Tanpa atma: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k -ahamkara +ahaṃkāra |
|||
Baris 11:
''Anatta'' (bahasa Pali) merupakan sinonim dari ''Anātman'' (''an'' + ''ātman'') dalam [[Kitab Buddhis|kitab-kitab Buddhis]] berbahasa [[Sanskerta]].<ref name="Bronkhorst2009p12422">{{cite book|author=Johannes Bronkhorst|year=2009|url=https://books.google.com/books?id=Mhuabeq5-cAC|title=Buddhist Teaching in India|publisher=Simon and Schuster|isbn=978-0-86171-566-4|pages=124–125 with footnotes|access-date=2016-10-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20161207124439/https://books.google.com/books?id=Mhuabeq5-cAC|archive-date=2016-12-07|url-status=live}}</ref> Dalam beberapa [[kepustakaan Pali]], ''ātman'' dalam kitab-kitab [[Weda]] juga disebut dengan istilah ''Attan'', dengan pengertian "jiwa" (''soul'').<ref name="DavidsStede1921p222" /> Penggunaan alternatif dari ''Attan'' atau ''Atta'' adalah "diri (''self''), diri sendiri (''oneself''), esensi dari seseorang (''essence of a person'')", didorong oleh kepercayaan [[Brahmanisme]] era Weda bahwa ''ātman'' diyakini sebagai esensi makhluk hidup yang permanen dan tidak berubah, atau "Diri Sejati".<ref name="DavidsStede1921p222" /><ref name="Bronkhorst2009p12422" />
Dalam kepustakaan [[Bahasa Inggris|berbahasa Inggris]] yang berhubungan dengan Buddhisme, ''anatta'' diterjemahkan sebagai "bukan-Diri" (''not-Self''), tetapi terjemahan ini mengungkapkan makna yang tidak lengkap, kata [[Peter Harvey]]; terjemahan yang lebih lengkap adalah "tanpa-Diri" (''no-Self'') karena sejak awal, ajaran ''anatta'' menolak adanya sesuatu yang disebut "Diri" dalam seorang individu atau sesuatu apa pun, dan bahwa kepercayaan bahwa ada "Diri" merupakan sumber dari ''dukkha'' (penderitaan, rasa sakit, ketidakpuasan).<ref>{{cite book|author=Peter Harvey|year=2012|url=https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|title=An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-85942-4|pages=57–62|access-date=2016-10-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20200727192540/https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|archive-date=2020-07-27|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book|author=Peter Harvey|year=2015|url=https://books.google.com/books?id=P_lmCgAAQBAJ|title=A Companion to Buddhist Philosophy|publisher=John Wiley & Sons|isbn=978-1-119-14466-3|editor=Steven M. Emmanuel|pages=34–37|access-date=2016-10-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20170323185852/https://books.google.com/books?id=P_lmCgAAQBAJ|archive-date=2017-03-23|url-status=live}}</ref>{{Refn|Buddha tidak menyangkal keberadaan suatu makhluk atau benda, merujuknya sebagai kumpulan gugusan yang saling bergantung yang tidak kekal, namun menyangkal adanya roh, diri, jiwa, atau identitas metafisik dalam segala hal apa pun.<ref>{{cite book|author=Peter Harvey|editor=Steven M. Emmanuel|title=A Companion to Buddhist Philosophy|url=https://books.google.com/books?id=P_lmCgAAQBAJ|year=2015|publisher=John Wiley & Sons|isbn=978-1-119-14466-3|page=36|access-date=2016-10-23|archive-date=2017-03-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20170323185852/https://books.google.com/books?id=P_lmCgAAQBAJ|url-status=live}}</ref><ref name=kalupahana56>{{cite book|author1=Nāgārjuna|translator=David J. Kalupahana|title=Mūlamadhyamakakārikā of Nāgārjuna|url=https://books.google.com/books?id=38WJRwP3nLgC|year=1996|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-81-208-0774-7|page=56|access-date=2016-10-23|archive-date=2016-12-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20161222023944/https://books.google.com/books?id=38WJRwP3nLgC|url-status=live}}</ref><ref name=davidloyp105>{{cite book|author=David Loy|title=Awareness Bound and Unbound: Buddhist Essays|url=https://books.google.com/books?id=R5KHnVVjwKQC|year=2009|publisher=State University of New York Press|isbn=978-1-4384-2680-8|pages=105–106|access-date=2016-10-23|archive-date=2019-12-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20191217044109/https://books.google.com/books?id=R5KHnVVjwKQC|url-status=live}}, '''Mengutip:''' Nāgārjuna, the second century Indian Buddhist philosopher, used ''śūnyatā'' not to characterize the true nature of reality but to deny that anything has any self-existence or reality of its own.</ref>|group=note}} Namun, seorang cendekiawan Buddhis, [[Richard Gombrich]], berpendapat bahwa ''anatta'' sering salah diterjemahkan menjadi "tidak memiliki diri atau esensi" (''not having a self or essence''), tetapi sebenarnya berarti "bukan [merupakan] ''ātman''" (''is not ātman''), bukannya "tidak memiliki ''ātman''".{{sfn|Gombrich|2009|p=69–70}} Tidaklah tepat pula jika menerjemahkan ''anatta'' hanya sebagai “tanpa ego”, menurut Peter Harvey, karena konsep ''ātman'' dan ''atta'' di India berbeda dengan [[Id, ego dan super-ego|konsep ego]] dalam teori psikologi [[Sigmund Freud]].<ref>{{cite book|author=Peter Harvey|year=2012|url=https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|title=An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-85942-4|page=62|quote=Again, anatta does not mean 'egoless', as it is sometimes rendered. The term 'ego' has a range of meanings in English. The Freudian 'ego' is not the same as the Indian atman/atta or permanent Self.|access-date=2016-10-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20200727192540/https://books.google.com/books?id=u0sg9LV_rEgC|archive-date=2020-07-27|url-status=live}}</ref>{{Refn|Istilah ''
== Theravāda ==
| |||