Pengguna:Manggadua/Sandbox: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Baris 54:
Baik Syiah Dua Belas dan Syiah Tujuh berpendapat bahwa imam terakhir mereka tidak mati, tetapi hanya pergi bersembunyi, dan bahwa mereka akan segera kembali sebagai seorang mesias, sang {{transl|ar|[[imam Mahdi|mahdi]]}} ('Yang Dibimbing dengan Benar') atau {{transl|ar|[[Qa'im Al Muhammad|qa'im]]}} ('Dia yang Bangkit'), sebagai [[Eskatologi Islam|pengantar memasuki akhir zaman]].{{sfn|Brett|2017|p=18}}{{sfn|Halm|1991|p=28}} Sang {{transl|ar|mahdi}} akan dengan cepat menggulingkan Abbasiyah yang merampas kekuasaan dan menghancurkan ibu kota mereka, [[Bagdad]], memulihkan persatuan kaum Muslim, menaklukkan [[Konstantinopel]], memastikan kemenangan akhir Islam dan membangun pemerintahan yang damai dan adil.{{sfn|Halm|1991|pp=28–29}} Kaum Isma'ili khususnya percaya bahwa sang {{transl|ar|mahdi}} akan mengungkapkan makna agama yang benar, '{{transl|ar|[[batin (Islam)|batin]]', yang sampai saat itu disediakan untuk beberapa inisiat terpilih. Sang {{transl|ar|mahdi}} akan menghapuskan bentuk-bentuk dan batasan-batasan Islam yang 'lahiriah' ({{transl|ar|[[Zahir (Islam)|zahir]]}}), karena sejak saat itu agama yang benar, agama [[Nabi Adam|Adam]], akan dimanifestasikan tanpa perlu simbol-simbol dan alat-alat mediasi lainnya.{{sfn|Halm|1991|p=29}}
Sementara {{transl|ar|mahdi}} Muhammad bin Isma'il tetap tersembunyi, bagaimanapun, ia perlu diwakili oleh agen-agen, yang akan mengumpulkan orang-orang beriman, menyebarkan berita ({{transl|ar|da'wah}}, 'undangan, panggilan'), dan mempersiapkan kepulangannya. Kepala jaringan rahasia ini adalah bukti hidup keberadaan imam, {{transl|ar|[[hujjah]]}} ({{lit.|segel}}).{{sfn|Halm|1991|pp=29–30}} {{transl|ar|Hujjah}} pertama yang diketahui adalah Abdallah al-Akbar, seorang pedagang kaya dari [[Askar Mukram]], di kini merupakan [[Iran]] barat daya. Terlepas dari cerita-cerita yang tidak mungkin disebarkan oleh para polemik anti-Isma'ili di kemudian hari, asal usulnya yang sebenarnya tidak diketahui.{{sfn|Halm|1991|pp=16–18}} Ajarannya menyebabkan ia dipaksa meninggalkan kota kelahirannya untuk menghindari penganiayaan oleh penguasa Abbasiyah, dan mencari perlindungan di [[Basra]]. Sekali lagi, ajarannya menarik perhatian penguasa, dan ia pindah ke kota kecil [[Salamiyah]] di tepi barat [[Gurun Suriah]].{{sfn|Halm|1991|pp=17–20}} Di sana ia menetap sebagai pedagang dari Basra, dan memiliki dua putra, Ahmad dan Ibrahim. Ketika Abdallah meninggal {{circa|827/8}}, Ahmad menggantikan ayahnya sebagai kepala gerakan Isma'ili, dan pada gilirannya digantikan oleh putranya yang lebih muda, Muhammad, yang dikenal sebagai Abu'l-Syalaghlagh.{{sfn|Halm|1991|pp=22–24}} Dalam doktrin Fathimiyah kemudian, Abdallah al-Akbar disebutkan sebagai putra tertua Muhammad bin Isma'il, dan penggantinya sebagai imam, diikuti oleh Ahmad.{{
Selama akhir abad kesembilan, harapan-harapan [[milenialisme|milenialis]] meningkat di dunia Muslim, bertepatan dengan krisis mendalam Kekhalifahan Abbasiyah selama [[Anarki di Samarra]] yang berlangsung selama satu dekade, bangkitnya rezim-rezim yang memisahkan diri dan otonom di provinsi-provinsi, dan [[Pemberontakan Zanj]] skala besar, yang pemimpinnya mengklaim keturunan Ali dan menyatakan dirinya sebagai {{transl|ar|mahdi}}.{{sfn|Brett|2017|p=17}} Dalam suasana yang kacau ini, dan dengan Abbasiyah yang disibukkan dengan penindasan pemberontakan Zanj, dakwah Isma'ili menyebar dengan cepat, dibantu oleh ketidakpuasan di antara penganut Syiah Dua Belas dengan sikap tenang politik kepemimpinan mereka dan hilangnya imam kedua belas mereka baru-baru ini.{{sfn|Daftary|2007|p=108}} Para misionaris ({{transl|ar|da'i}}) seperti [[Hamdan Qarmat]] dan saudara iparnya [[Abu Muhammad Abdan]] menyebarkan jaringan agen ke daerah sekitar [[Kufah]] pada akhir 870-an, dan dari sana ke Yaman ([[Ibnu Hawsyab]], 882) dan kemudian India (884), [[Arabia Timur|Bahrayn]] ([[Abu Sa'id al-Jannabi]], 899), [[Persia]], dan [[Ifriqiyah]] ([[Abu Abdallah al-Shi'i]], 893).{{sfn|Halm|1991|p=47}}{{sfn|Daftary|2007|pp=108–110}} Kepemimpinan sebenarnya dari gerakan tersebut tetap tersembunyi di Salamiyah, dan hanya para da'i kepala dari setiap daerah, seperti Hamdan Qarmat, yang tahu dan berkorespondensi dengannya.{{sfn|Daftary|2007|p=116}} Namun, kepala gerakan yang sebenarnya tetap tersembunyi bahkan dari para misionaris senior, dan seseorang bernama Fayruz berfungsi sebagai kepala misionaris ({{transl|ar|da'i al-du'at}}) dan 'gerbang' ({{transl|ar|[[bab (Syiah)|bab]]}}) kepada pemimpin yang tersembunyi.{{sfn|Halm|1991|p=61}}
| |||