Wikipedia

Pengguna:Manggadua/Sandbox: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Manggadua (bicara | kontrib)
3.663 suntingan
Manggadua (bicara | kontrib)
3.663 suntingan
Baris 10:
 
= Articles =
[[al-Ma'mun al-Bata'ihi]]
Pada tahun 1173–1174, sebuah konspirasi terjadi di [[Kairo]] untuk mendukung pemulihan [[Kekhalifahan Fathimiyah]] [[Syiah]] [[Ismailiyah|Isma'ili]], yang telah dihapuskan pada tahun 1171 oleh [[Salahuddin Ayyubi|Salahuddin]], penguasa [[Dinasti Ayyubiyah]] pertama di [[Mesir pada Abad Pertengahan|Mesir]]. Konspirasi, yang hanya diketahui dari sumber-sumber yang mendukung Salahuddin, dipimpin oleh para elit rezim Fathimiyah yang jatuh, dan bertujuan untuk merebut kendali atas Kairo dengan memanfaatkan ketidakhadiran Salahuddin di kota itu untuk kampanye. Untuk tujuan ini, mereka diduga telah menghubungi [[Tentara Salib]] [[Kerajaan Yerusalem]], mengundang mereka untuk menyerang Mesir untuk memancing Salahuddin pergi. Para konspirator juga dikatakan telah menghubungi [[Hassasin|Ordo Hassasin]] [[Isma'ilisme Nizari|Nizari Isma'ili]] untuk membunuh Salahuddin. Kebenaran klaim-klaim ini dibantah oleh para sejarawan modern, yang menganggapnya sebagai rekayasa yang bertujuan untuk mendiskreditkan para konspirator. Dalam kejadian tersebut, konspirasi itu dikhianati oleh Salahuddin, meskipun sumber-sumber berbeda tentang bagaimana tepatnya. Beberapa bahkan berpendapat bahwa konspirasi itu dipicu oleh Salahuddin sebagai pembersihan politik, atau sebagai sarana untuk menunjukkan kepada tuan nominalnya yang semakin bermusuhan, emir [[Aleppo]] dan [[Damaskus]], [[Nuruddin Zanki]], bahwa Mesir masih sulit diatur dan bahwa Salahuddin sangat diperlukan untuk menjaga oposisi tetap terkendali. Penguasa Ayyubiyah menyerang pada tanggal 31 Maret 1174 dan menangkap para pemimpin kelompok, di antaranya penyair terkenal [[Umara al-Yamani]]. Para konspirator utama dieksekusi di alun-alun [[Bayn al-Qasrayn]] dari tanggal 6 April hingga 23 Mei, sementara yang lain diasingkan. Pemberontakan pro-Fathimiyah di [[Mesir Hulu]] menyusul, tetapi ditumpas pada bulan September oleh saudara Salahuddin, [[al-Adil]].
{{Lowercase title}}
{{Infobox officeholder
| name = al-Ma'mun al-Bata'ihi
| native_name =
| native_name_lang = ar
| image =
| image_size =
| image_upright =
| alt =
| caption =
| office = [[Wazir (Kekhalifahan Fathimiyah)|Wazir]] [[Kekhalifahan Fathimiyah]]
| term_start = 12 Desember 1121 (de facto)<br>13 Februari 1122 (penunjukan resmi)
| term_end = 3 Oktober 1125
| monarch = [[al-Amir bi-Ahkam Allah]]
| predecessor = [[al-Afdhal Syahansyah]]
| successor = Tidak ada <small>(lowong sampai 1130)</small>
| birth_date =
| birth_place =
| death_date = 19/20 Juli 1128
| death_place = Kairo
| father = Fatak
| children = [[Musa bin al-Ma'mun al-Bata'ihi|Musa]] dan tiga putra lainnya
}}
'''Abu Abdallah Muhammad bin Fatak''', lebih dikenal dengan nama '''al-Ma'mun al-Bata'ihi''', adalah seorang pejabat senior [[Kekhalifahan Fathimiyah]] pada awal abad ke-12, pada masa pemerintahan [[al-Amir bi-Ahkam Allah|al-Amir]].
 
Asal usulnya tidak jelas, tetapi ayahnya telah memegang jabatan militer tinggi, dan dengan demikian al-Bata'ihi termasuk dalam elit Fathimiyah Mesir. Pada tahun 1107, pada usia sekitar 21 tahun, ia dipilih sebagai kepala staf [[Wazir (Kekhalifahan Fathimiyah)|wazir]] [[al-Afdhal Syahansyah]], penguasa ''de facto'' negara tersebut. Dalam kapasitas ini al-Bata'ihi melakukan reformasi pajak yang menaikkan pendapatan dan memastikan pembayaran [[Tentara Fathimiyah|militer]]. al-Afdhal dibunuh pada tahun 1121, secara resmi oleh [[Hassasin|agen]] sekte [[Isma'ilisme Nizari]] saingan, yang menentang [[Isma'ilisme Musta'li]] Fathimiyah resmi dan tidak mengakui al-Amir sebagai khalifah dan [[Imamah|imam]]. Namun, baik Khalifah al-Amir dan al-Bata'ihi diduga terlibat dalam pembunuhan tersebut oleh beberapa sumber. Al-Amir mengangkat al-Bata'ihi ke jabatan wazir yang kosong, sehingga terjalinlah kemitraan antara khalifah dan wazir yang membawa kembali khalifah ke hadapan publik, sementara wazir tetap memegang tampuk pemerintahan negara secara ''de facto''.
== Latar belakang ==
[[Kekhalifahan Fathimiyah]] adalah kekaisaran Islam [[abad pertengahan]] besar yang memerintah sebagian besar [[Afrika Utara]], [[Levant]], dan [[Jazirah Arab|Semenanjung Arab]] bagian barat dari tahun 909 hingga 1171. Dimulai di [[Ifriqiyah]], setelah [[Penaklukan Fatimiyah atas Mesir|penaklukan Mesir]] pada tahun 969, [[Dinasti Fathimiyah]] memantapkan dirinya di ibu kota baru di sana, [[Kairo]]. [[Daftar Khalifah Fathimiyah|Para khalifah Fathimiyah]] tidak hanya memegang otoritas sekuler, tetapi juga otoritas keagamaan [[imamah|imam]] [[Syiah]] [[Ismailiyah|Isma'iliyah]], yang memimpin jaringan [[dai (pendakwah)|misionaris]] keagamaan yang rumit ({{transl|ar|da'wah}}).{{sfn|Halm|2014b}} Pada tahun 1060-an dan 1070-an, negara Fathimiyah hampir runtuh sebagai akibat dari [[Kesulitan Mustansiriyah|masalah internal]]. Ketika otoritas pusat dipulihkan oleh [[wazir (Kekhalifahan Fathimiyah)|wazir]] [[Badr al-Jamali]], itu seperti kediktatoran militer virtual, dengan kekuasaan dilimpahkan kepada wazir sebagai quasi- sultan dan para khalifah sebagian besar kehilangan kekuasaan; tiga khalifah terakhir diangkat ke takhta sebagai anak-anak.{{sfn|Halm|2014b}} Pada masa yang sama, persatuan misi Ismailiyah terpecah belah akibat pertikaian mengenai suksesi [[imamah dalam doktrin Ismailiyah|imamah]], yang mengakibatkan pemisahan cabang [[Isma'ilisme Nizari|Nizari]] dan [[Isma'ilisme Tayyibi|Tayyibi]] dari cabang [[Isma'ilisme Hafizi|Hafizi]] resmi yang disponsori Fathimiyah, dan reaksi Sunni terhadap dominasi Syiah mulai tampak jelas bahkan di Mesir sendiri.{{sfn|Halm|2014b}}
 
Sebagai wazir, al-Bata'ihi terkenal karena kemampuan, keadilan, dan kedermawanannya. Ia merayakan hari raya yang mewah, di mana al-Amir berkesempatan untuk memainkan peran utama, dan menugaskan beberapa bangunan, yang paling penting dan satu-satunya yang masih ada adalah [[Masjid Al-Aqmar]] di [[Kairo]]. Al-Bata'ihi juga memburu agen dan simpatisan Nizari; {{transl|ar|al-Hidaya al-Amiriyya}}, yang dikeluarkan pada tahun 1122, menolak klaim Nizari dan menegaskan legitimasi Musta'li Isma'ilisme. Selama masa jabatannya, Fathimiyah menjadi lebih terlibat langsung di [[Yaman]], sering kali mengabaikan sekutu [[dinasti Sulayhiyah|Sulayhiyah]] mereka, Ratu [[Arwa al-Sulayhi|Arwa]]. Di [[Levant]], upaya untuk melakukan serangan terhadap Tentara Salib gagal, dengan kekalahan angkatan laut di tangan [[Perang Salib Venesia]] pada tahun 1123 diikuti oleh lenyapnya [[Tirus, Lebanon|Tirus]] pada tahun 1124. Kegagalan ini, ditambah dengan kemarahan khalifah terhadap kekuasaan al-Bata'ihi, menyebabkan pemecatan dan pemenjaraannya oleh al-Amir pada tahun 1125. Dia kemudian dipenjarakan hingga Juli 1128, ketika al-Amir memerintahkan eksekusinya. Putranya, [[Musa bin al-Ma'mun al-Bata'ihi|Musa]], menulis sebuah biografi yang bertahan dalam bentuk fragmen dan merupakan sumber utama bagi karier al-Bata'ihi.
Pada tahun 1160-an, negara Fathimiyah yang menurun telah direduksi menjadi Mesir. Itu dihadapkan dengan [[Invasi Mesir oleh Tentara Salib|invasi]] oleh [[Tentara Salib]] [[Kerajaan Yerusalem]], kekacauan dalam negeri, dan intervensi oleh penguasa Sunni yang kuat dari [[Bilad asy-Syam|Suriah]], [[Nuruddin Zanki]], yang mengirim jenderalnya [[Syirkuh]] ke Mesir.{{sfn|Brett|2017|pp=288–291}}{{sfn|Halm|2014a|pp=261–280}} Manuver politik dan militer yang kompleks yang diikuti berakhir pada Januari 1169 dengan penunjukan Syirkuh sebagai wazir oleh khalifah Fathimiyah, [[al-Adid]]. Ketika Syirkuh meninggal tak lama kemudian, keponakannya Salahuddin dipilih sebagai kandidat kompromi dari berbagai faksi tentara Suriah untuk menggantikannya.{{sfn|Brett|2017|p=291}}{{sfn|Halm|2014a|pp=280–283}} Posisi baru Salahuddin canggung: secara resmi kepala pemerintahan negara Syiah nominal, Salahuddin sendiri adalah seorang Sunni yang memimpin tentara Sunni, serta menjadi bawahan Nuruddin, yang [[Kebangkitan Sunni|kemenangannya dari penyebab Sunni melawan]] Isma'ili terkenal. Niat Salahuddin untuk menghapuskan rezim Fathimiyah sudah terlihat sejak awal, dan berbagai faksi dan kelompok kekuasaan dalam pemerintahan Fathimiyah, terutama di dalam istana, bertekad untuk menentangnya.{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=70–71}} Pada saat yang sama, akomodasi awal Salahuddin dengan Khalifah al-Adid dan rezim Fathimiyah, dalam rangka mengamankan posisinya sendiri, membuat Nuruddin tidak senang, yang tidak mempercayai motif Salahuddin dan menolak untuk mengakui posisi barunya.{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=72–73}}
 
== AkibatBiografi ==▼
Secara bertahap, Salahuddin mulai merusak Kekhalifahan Fathimiyah, dengan memperkenalkan nama Nuruddin dalam khutbah Jumat setelah Khalifah al-Adid, menyingkirkan yang terakhir, dan mempromosikan pasukan Suriahnya sendiri, memberi mereka wilayah militer ({{transl|ar|[[iqta']]}}) untuk pemeliharaan mereka, sementara menarik wilayah serupa dari komandan Fathimiyah.{{sfn|Halm|2014a|pp=284–285}}{{sfn|Lev|1999|p=82}}{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=72–75}} Langkah-langkah ini membangkitkan pertentangan dari elit Fathimiyah, dan sebuah konspirasi diluncurkan, dipimpin oleh [[mayordomo]] [[Mu'tamin al-Khilafa]].{{sfn|Halm|2014a|p=285}}{{sfn|Brett|2017|p=292}} Menurut para penulis sejarah abad pertengahan, Mu'tamin mendesak Tentara Salib untuk menyerang Mesir, yang akan memaksa Salahuddin meninggalkan Kairo untuk menghadapi mereka, dan memungkinkan Mu'tamin dan para pendukungnya untuk menguasai ibu kota dan kemudian menyerang bagian belakang Salahuddin.{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=76–77}}{{sfn|Lev|1999|pp=49–50}} Meskipun para sejarawan modern meragukan kebenaran laporan-laporan ini, menganggapnya sebagai rekayasa para sejarawan kemudian untuk membenarkan tindakan keras Salahuddin terhadap elemen-elemen pro-Fathimiyah,{{sfn|Lev|1999|pp=49–50, 82–84}}{{sfn|Lyons|Jackson|1982|p=34}} Mu'tamin ditangkap dan dieksekusi sebagai pemimpin konspirasi tersebut.{{sfn|Halm|2014a|p=285}}{{sfn|Lyons|Jackson|1982|p=34}}{{sfn|Ehrenkreutz|1972|p=77}} Hal ini memicu pemberontakan pasukan Afrika hitam dan Armenia dari tentara Fathimiyah di Kairo pada tanggal 21-23 Agustus 1169, yang [[Pertempuran Orang Kulit Hitam|ditumpas dengan keras]], diikuti oleh pembantaian besar-besaran terhadap pasukan Afrika hitam loyalis oleh orang-orang Salahuddin di bawah komando saudaranya, [[Turan-Shah]].{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=77–79}}{{sfn|Lyons|Jackson|1982|pp=34–36}}{{sfn|Halm|2014a|pp=285–286}}
Al-Ma'mun al-Bata'ihi lahir pada tahun 478 H (1085/6 M) atau tahun 479 H (1086/7 M),{{sfn|Halm|2014|p=373 (note 52)}} tetapi pertama kali disebutkan pada tahun 1107, ketika ia diangkat untuk menggantikan [[Taj al-Ma'ali Mukhtar]] sebagai kepala staf [[Wazir (Kekhalifahan Fathimiyah)|wazir]] [[al-Afdhal Syahansyah]].{{sfn|Halm|2014|pp=132, 163}} Asal usulnya tidak pasti.{{sfn|Dunlop|1960|p=1091}} Sebuah biografi (''Sirat al-Ma'mun'') yang ditulis oleh salah seorang putranya, [[Musa bin al-Ma'mun al-Bata'ihi|Musa]], bertahan hanya dalam fragmen yang dikutip dalam karya-karya lain, yang tidak mencakup asal-usul keluarga,{{sfn|Halm|2014|pp=133, 164, 165}}{{sfn|Kaptein|1993|pp=7–8}} tetapi yang memastikan bahwa karier politik al-Bata'ihi didokumentasikan dengan sangat baik.{{sfn|Halm|2014|pp=164–165}}{{sfn|Bloom|2007|p=139}} Sumber-sumber abad pertengahan menegaskan bahwa ayah al-Bata'ihi, Abu Shuja Fatak, menikmati kehormatan tinggi dari al-Afdhal: ia menerima gelar Nur al-Dawla ({{lit.|Cahaya Negara}}) dan ketika ia meninggal pada tahun 1118, doa pemakaman dibacakan oleh Khalifah [[al-Amir bi-Ahkam Allah|al-Amir]]. Fatak kemungkinan adalah seorang komandan militer berpangkat tinggi.{{Sfn|Brett|2017|p=237}}{{sfn|Halm|2014|p=133}} {{transl|ar|[[Nisbah]]}} (julukan yang menunjukkan afiliasi seseorang) {{transl|ar|al-Bata'ihi}} mungkin menunjukkan asal usul keluarga di rawa-rawa [[Batihah]] di [[Irak (wilayah)|Irak]],{{sfn|Halm|2014|p=133}} tetapi cerita tentang [[miskin jadi kaya|orang miskin yang menjadi kaya]] beredar tentang al-Bata'ihi sebagai putra seorang agen Fathimiyah di Irak yang datang ke Kairo setelah menjadi yatim piatu dan bekerja keras untuk mencapai kesuksesan{{sfn|Dunlop|1960|p=1091}} tidak lebih dari sekadar legenda saleh.{{sfn|Halm|2014|pp=132–133}} Al-Bata'ihi memiliki dua saudara laki-laki, [[Haydara al-Mu'taman|Haydara]] dan Ja'far, yang menjadi wakil dan pembantu utamanya,{{sfn|Halm|2014|p=132}} dan empat orang putra.{{sfn|Halm|2014|p=150}}
 
=== Layanan di bawah al-Afdhal ===
Penghapusan militer Fathimiyah, bersama dengan penolakan [[Pengepungan Damietta (1169)|serangan Tentara Salib]] di [[Damietta]], dan kedatangan keluarganya dari Suriah, memperkuat kekuasaan Salahuddin atas Mesir.{{sfn|Lev|1999|pp=84–85}} Dia mulai menempatkan keluarganya dan pengikutnya sendiri ke posisi sipil dan militer,{{sfn|Brett|2017|p=292}}{{sfn|Ehrenkreutz|1972|p=82}}{{sfn|Halm|2014a|p=286}} membuka jalan bagi serangan terakhir terhadap rezim Fathimiyah itu sendiri: semua ekspresi publik dari kredo Isma'ili dihapuskan, dan Sunni menggantikan Isma'iliyah di semua jabatan peradilan, termasuk kepala {{transl|ar|[[qadi]]}}.{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=87–89}}{{sfn|Halm|2014a|pp=289–290}} Beberapa pasukan Fathimiyah yang selamat dari pembantaian di Kairo, dan yang lainnya yang kemudian diberhentikan oleh Salahuddin saat dia mengkonsolidasikan kekuasaannya, menuju [[Mesir Hulu]], di mana mereka melancarkan pemberontakan sporadis, tetapi tanpa banyak keberhasilan.{{sfn|Halm|2014a|p=286}}{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=78–79, 81–82}} Kebijakan Salahuddin mencapai puncaknya pada 10 September 1171, ketika nama [[khalifah]] [[Sunni]] [[Abbasiyah]], [[al-Mustadi]] diproklamasikan dalam [[khotbah]] [[salat Jumat]], bukan nama al-Adid.{{sfn|Halm|2014a|p=290}}{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=89–92}} Rezim Fathimiyah berakhir, dan kematian al-Adid hanya beberapa hari kemudian, pada 13 September 1171, setelah sakit sebentar, hanya menutup kehancurannya.{{sfn|Halm|2014a|pp=290–291}}{{sfn|Brett|2017|p=294}}{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=92–94}} Setelah kematian al-Adid, komunitas Isma'ili yang masih cukup besar dianiaya oleh rezim [[dinasti Ayyubiyah|Ayyubiyah]] baru Salahuddin, sementara anggota keluarga Fathimiyah ditahan di istana, dan kemudian di [[Benteng Salahuddin (Kairo)|Benteng Kairo]], tempat mereka menjalani hari-hari mereka.{{sfn|Halm|2014a|pp=291–292, 294–299}}
Pada saat itu, Kekhalifahan Fathimiyah secara ''de facto'' diperintah bukan oleh khalifah di bawah umur al-Amir, tetapi oleh al-Afdhal, dengan gelar wazir, panglima tertinggi, kepala {{transl|ar|[[qadi]]}}, dan kepala {{transl|ar|[[da'i]]}}, posisi seperti [[sultan]] yang diwarisi dari ayahnya, [[Badr al-Jamali]] ({{memerintah|1074|1094}}).{{sfn|Brett|2017|pp=207–209, 228, 237}} Lebih jauh lagi, al-Amir sendiri adalah keponakan al-Afdhal melalui ibunya, dan pada waktunya menikah dengan salah satu putri al-Afdhal.{{sfn|Halm|2014|pp=131–132}} Untuk membantunya dalam pemerintahan, al-Afdhal awalnya mengandalkan salah satu {{transl|ar|[[ghulam]]}} (budak militer) miliknya, Mukhtar Taj al-Ma'ali, dan saudara-saudaranya, tetapi pada tahun 1107 perilaku mereka yang semakin angkuh dan rakus menyebabkan kejatuhan dan pemenjaraan mereka. Al-Bata'ihi menggantikan Mukhtar di jabatannya, dan menerima gelar militer {{transl|ar|[[al-Qa'id]]}} ('Panglima').{{sfn|Halm|2014|p=132}}{{Sfn|Brett|2017|p=237}}
 
==== Reformasi administrasi ====
== Konspirasi dan tindakan keras ==
[[Gambar:The story of Cairo (1906) (14782234955).jpg|jempol|kanan|alt=Peta hitam-putih lama Kairo|Rencana Kairo era [[Kekhalifahan Fathimiyah|Fathimiyah]], yang direkonstruksi oleh [[Stanley Lane-Poole]], menunjukkan perkiraan tata letak kota dan lokasi istana]]
[[Gambar:Map Crusader states 1165-en.svg|jempol|250px|kanan||alt=Peta Timur Tengah yang menunjukkan negara-negara utamanya pada tahun 1165 dengan warna|Peta politik Levant pada sekitar tahun  1165, sesaat sebelum Salahuddin mengambil alih kekuasaan di Mesir]]
Semakin sakit dan tidak sehat, al-Afdhal sangat bergantung pada al-Bata'ihi,{{sfn|Halm|2014|p=132}} yang segera meluncurkan serangkaian reformasi.{{sfn|Halm|2014|p=133}} Memang, kecepatan pelaksanaannya dapat menunjukkan, menurut sejarawan Michael Brett, bahwa ia telah mempersiapkan dan mengusulkannya terlebih dahulu kepada al-Afdhal, itulah sebabnya ia kemudian dipilih untuk jabatan tingginya.{{Sfn|Brett|2017|p=238}} Reformasi pertama muncul dari perbedaan antara tahun lunar Hijriah , yang digunakan untuk tujuan pajak, dan tahun matahari , yang menentukan waktu panen sebenarnya dan lebih lama sebelas hari. Perbedaan tersebut berarti bahwa setiap 33 tahun, seluruh panen tahun nominal hilang karena tahun lunar lebih maju dari tahun matahari. Pada bulan Agustus/September 1107 al-Bata'ihi memerintahkan tahwil ('konversi'), yang menyelaraskan tahun perhitungan 499 H (1105/6 M) dengan tahun sebenarnya 501 H (1107/8 M)—kesenjangan beberapa tahun mengindikasikan bahwa penyesuaian yang diperlukan ini telah diabaikan dalam jangka waktu yang cukup lama di masa lalu.{{sfn|Halm|2014|p=133}}{{Sfn|Brett|2017|p=238}}
Selama tahun-tahun berikutnya, sisa elit era Fathimiyah di Kairo bergabung dalam konspirasi melawan Salahuddin.{{sfn|Lev|1999|pp=86–87}}{{sfn|Halm|2014a|pp=295–296}} Konspirasi tersebut melibatkan misionaris ({{transl|ar|[[dai (pendakwah)|da'i]]}}) Isma'ili dan mantan kepala {{transl|ar|qadi}}, [[Hibatallah bin Kamil al-Mufaddal]], kepala {{transl|ar|da'i}} Fathimiyah terakhir, [[Abd al-Jabbar al-Jalis]], dan mantan kepala {{transl|ar|qadi}}, [[al-Hasan al-Uwairis]], sekretaris senior Shubruma, komandan militer Abd al-Samad al-Qashsha, kepala simpatisan Fathimiyah di [[Aleksandria]], Qadid al-Qafas, serta penyair [[Yaman]] terkenal [[Umara al-Yamani]], yang telah lama berkecimpung di istana Fathimiyah,{{Sfn|Halm|2014a|p=295}}{{sfn|Ehrenkreutz|1972|p=112}} yang terus menulis puisi berkabung atas bubarnya dinasti Fathimiyah.{{sfn|Lyons|Jackson|1982|p=67}}{{Sfn|Lev|1999|p=90}}
 
Pada saat yang sama, al-Bata'ihi memerintahkan survei kadaster baru ( rawk ), yang juga seharusnya dilakukan setiap tiga puluh tahun, untuk menyesuaikan pajak tanah yang dinilai ( kharaj ) dengan kapasitas pertanian aktual dari perkebunan. Ini adalah masalah yang khususnya mempengaruhi tentara , karena gajinya dalam bentuk hibah tanah ( iqta'at ), yang hasilnya menjadi hak para prajurit sebagai imbalan untuk bertindak sebagai petani pajak bagi pemerintah. Karena nilai tanah berubah seiring waktu, banyak prajurit berpangkat rendah, dengan hibah bernilai rendah, telah melihat pendapatan mereka berkurang seiring waktu, sementara perkebunan bernilai tinggi milik komandan senior biasanya menghasilkan lebih banyak pendapatan daripada yang mereka kirim sebagai pajak ke fiskal, menarik lebih banyak petani serta mendapat manfaat dari perbaikan dan investasi oleh pemegang yang lebih kaya. Reformasi Al-Bata'ihi membatalkan semua hibah tanah sebelumnya, membuat prajurit berpangkat rendah menawar harga tinggi untuk tanah yang sebelumnya dimiliki oleh prajurit berpangkat tinggi, dan bahkan meyakinkan prajurit berpangkat tinggi untuk menawar hibah bernilai rendah dengan mengizinkan mereka membayar hanya sesuai dengan penilaian mereka sendiri, yang jauh di bawah taksiran awal. Putra Al-Bata'ihi, yang menulis tentang hal itu beberapa dekade kemudian, menyatakan bahwa itu adalah keberhasilan gemilang yang berakhir dengan kepuasan umum, dan meningkatkan pendapatan negara sebesar 50.000 dinar emas .{{efn|Sebagai perbandingan, pada tahun 1124 Raja [[Baldwin II dari Yerusalem]] ditebus dari tahanan dengan tebusan sebesar 80.000 dinar.{{sfn|Halm|2014|p=160}}}}{{sfn|Halm|2014|pp=134–135}}{{sfn|Brett|2017|pp=238–239}}
Sumber-sumber berbeda mengenai tujuan dan metode konspirasi: sebuah laporan dikirim setelah konspirasi terungkap kepada Nuruddin oleh sekretaris utama Salahuddin, [[Qadi al-Fadil]], yang kemudian dikutip oleh sejarawan abad ke-13 [[Ibnu Abi Tayyi]] dan [[Abu Shama]], menyatakan bahwa para konspirator membuat tujuan yang sama dengan Tentara Salib,{{sfn|Lev|1999|pp=86–87}}{{sfn|Halm|2014a|pp=295–296}} menggunakan jasa Ibnu Qarjalah, yang telah melarikan diri dari Mesir beberapa tahun sebelumnya dan telah membantu Tentara Salib merencanakan invasi mereka pada tahun 1169.{{sfn|Ehrenkreutz|1972|p=113}} Raja [[Amaury I dari Yerusalem]] dilaporkan mengirim salah satu abdi dalemnya, seseorang bernama George, ke Kairo seolah-olah untuk bernegosiasi dengan Salahuddin, tetapi pada kenyataannya untuk bertemu dengan para konspirator, serta penulis Kristen dan Yahudi dari bekas kanselir Fathimiyah yang telah diambil alih oleh rezim baru.{{sfn|Lev|1999|p=87}}{{Sfn|Halm|2014a|p=295}} Rencananya adalah agar Amaury berkampanye melawan Salahuddin di Levant atau pantai Mediterania Mesir, seperti dalam operasi Damietta tahun 1169. Ini akan memaksa Salahuddin untuk berbaris sendiri, atau setidaknya mengirim sebagian besar tentaranya, menjauh dari Kairo. Ditambah dengan pembubaran adat prajurit yang tersisa ke wilayah kekuasaan mereka untuk musim panen di akhir musim panas, para konspirator bertujuan untuk memobilisasi sisa-sisa pasukan Afrika dan Armenia kulit hitam Fathimiyah, mantan personel istana Fathimiyah, dan simpatisan lainnya dan merebut kekuasaan di Kairo.{{sfn|Halm|2014a|pp=295–296}}{{sfn|Lev|1999|p=87}} Sebaliknya, kisah cendekiawan kontemporer [[Imaduddin al-Isfahani]], seperti yang dikutip oleh [[al-Bundari]], tidak menyebutkan kontak apa pun dengan Tentara Salib, sementara versi [[Ibnu Khallikan]], meskipun juga didasarkan pada Imaduddin, bersikeras mereka melakukannya.{{sfn|Lev|1999|pp=87–88}}
 
==== Kanal Nil Baru dan observatorium ====
Qadi al-Fadil juga mengklaim bahwa para konspirator mengirim utusan ke [[Rasyiduddin Sinan|Sinan]], 'Orang Tua Gunung' yang melegenda, pemimpin Ordo Nizari [[Hassasin]] di Suriah, dengan permintaan untuk membunuh Salahuddin.{{sfn|Lev|1999|pp=86–87}}{{sfn|Halm|2014a|pp=296, 310}} Para Hassasin memang melakukan tiga kali percobaan pembunuhan yang gagal terhadap Salahuddin, pada Desember 1174/Januari 1175, Mei 1176, dan Juni 1176—setelah itu Salahuddin menyerbu wilayah mereka sebelum menyetujui gencatan senjata dengan Sinan—tetapi motif mereka tidak jelas.{{Sfn|Lewis|1953|pp=239–243}} Sebagai seorang Nizari, Sinan mungkin acuh tak acuh terhadap akhir dari cabang Fathimiyah saingan yang telah digulingkan Salahuddin, yang dianggap oleh Nizari sebagai bid'ah;{{Sfn|Lewis|1953|p=242}} Agen-agen Nizari sebelumnya telah membunuh wali penguasa Fathimiyah [[al-Afdhal Syahansyah]] pada tahun 1121,{{sfn|Halm|2014a|pp=140–141}} dan Khalifah [[al-Amir bi-Ahkam Allah|al-Amir]] pada tahun 1130.{{sfn|Halm|2014a|pp=177–178}} Di sisi lain, pembelaan Salahuddin terhadap Sunni, dan sebaliknya, penentangannya terhadap Syiah dari aliran apa pun, serta ambisinya untuk memperluas kekuasaannya ke Suriah Zankiyah yang sudah terlihat sejak musim panas tahun 1174, membuatnya menjadi musuh yang jelas bagi kepentingan Nizari, bahkan tanpa adanya seruan dari para konspirator di Kairo.{{Sfn|Lewis|1953|pp=241–243}}
Terkait dengan reformasi sistem pajaknya adalah dua proyek infrastruktur utama yang dilakukan oleh al-Bata'ihi: sebuah kanal baru di Delta Nil timur dan sebuah observatorium baru di dekat Kairo.{{Sfn|Brett|2017|p=239}} Setelah keluhan oleh petani pajak lokal, Ibn al-Munajja,{{efn|Meskipun al-Afdhal memerintahkan untuk menamakannya "al-Afdhali" sesuai namanya, setelah selesai dibangun, kanal ini dikenal sebagai Kanal Ibn al-Munajja; kanal ini masih muncul sebagai 'Abou el-Meneggueh' dalam ''[[Description de l'Égypte]]''.{{sfn|Halm|2014|pp=135–136}}}} bahwa provinsi Sharqiyya menderita kekurangan air, yang mengurangi hasil pajaknya, sebuah kanal baru dibangun pada tahun 1113–1115, setelah al-Afdhal dan al-Bata'ihi memeriksa daerah itu secara langsung. Usaha itu terbukti sangat mahal, yang mengakibatkan al-Afdhal memerintahkan pemenjaraan Ibn al-Munajja, tetapi pembukaan kanal itu dirayakan dengan sangat megah, dengan Khalifah al-Amir mengambil bagian dalam upacara tersebut secara langsung.{{Sfn|Brett|2017|p=239}}{{sfn|Halm|2014|pp=135–136}}
 
Proyek observatorium itu terkait dengan perhitungan kalender yang tepat; dua tabel astronomi ( zij ) yang berbeda digunakan di Mesir pada saat itu, satu dihitung pada abad ke-9 oleh al-Khwarizmi dan yang lainnya pada awal abad ke-11 oleh Ibn Yunus , atas nama khalifah Fathimiyah al-Hakim ( memerintah  996–1021 ). Keduanya tidak sependapat, dan selanjutnya keduanya telah menyimpang dari pengamatan yang sebenarnya. Pembangunan sebuah observatorium di selatan Kairo telah dimulai pada tahun 1012, tetapi ditinggalkan setelahnya.{{sfn|Halm|2014|p=136}} Pekerjaan dimulai pada tahun 1119 di sebuah bukit di selatan pemakaman al-Qarafa , tempat Masjid Gajah yang kecil berada. Peristiwa itu berubah menjadi kegagalan: biaya meroket, terutama untuk cincin perunggu yang besar dan sulit dilemparkan, yang digunakan untuk pengamatan. Bahkan ketika yang terakhir berhasil dilemparkan dan dipasang, ternyata Bukit Muqattam benar-benar menghalangi pandangan matahari saat matahari terbit; Seluruh peralatan harus diangkut ke situs baru di Muqattam itu sendiri.{{sfn|Halm|2014|pp=135–138}} Beberapa sarjana terlibat dengan proyek tersebut, termasuk Andalusi Abu Ja'far ibn Hasday , qadi dan geometer Ibn Abi'l-Ish dari Tripoli , pembuat instrumen Abu'l-Naja ibn Sind dari Aleksandria , dan geometer Abu Muhammad Abd al-Karim dari Sisilia .{{sfn|Dunlop|1960|p=1091}} Konstruksi terganggu oleh kematian al-Afdhal pada tahun 1121, dan ketika al-Bata'ihi, setelah diangkat menjadi wazir, memerintahkannya untuk dilanjutkan, peralatan itu dengan susah payah dipindahkan ke gerbang [[Bab an-Nasr (Kairo)|Bab an-Nasr]].{{sfn|Halm|2014|p=138}} Ini juga akan tetap belum selesai: setelah kejatuhan al-Bata'ihi pada tahun 1125, Khalifah al-Amir memerintahkan bahan-bahan dibongkar dan para pekerja dan sarjana dibubarkan.{{sfn|Dunlop|1960|p=1091}}{{sfn|Halm|2014|pp=138–139}}
Para konspirator juga harus menghindari campur tangan oleh saudara Salahuddin yang cakap, Turan-Shah, tetapi dalam hal ini mereka beruntung: pada tahun 1173 ia dikirim ke Mesir Hulu untuk meredakan kekacauan yang disebabkan oleh bekas tentara Fathimiyah dan [[Kampanye Nubia Turan-Shah|melawan serangan]] kerajaan [[Nubia]] di [[Makuria]], sementara pada tahun 1174, Turan-Shah berlayar ke Arabia, di sana untuk mengambil alih bekas daerah pengaruh Fathimiyah di [[Hejaz]] (termasuk kota suci Muslim [[Makkah]] dan [[Madinah]]) dan Yaman.{{sfn|Halm|2014a|pp=295, 310}} Hal ini tidak hanya menyingkirkan seorang jenderal yang cakap, yang telah membantu menekan pemberontakan tahun 1169, serta pasukannya dari Mesir, tetapi juga sosok yang paling mungkin dikerahkan oleh para loyalis Ayyubiyah jika Salahuddin meninggal.{{sfn|Fulton|2022|pp=148–149}} Bahkan, menurut beberapa catatan, penyair Umara mengklaim telah dengan sengaja mendorong Turan-Shah dalam ambisinya untuk meninggalkan Mesir, dengan ajakan seperti "di depanmu adalah penaklukan Yaman dan Suriah" atau "ciptakan sendiri kerajaan yang tidak akan kau masuki dengan kerajaan lain".{{sfn|Halm|2014a|pp=295, 310}}{{sfn|Lyons|Jackson|1982|pp=66, 67}} Di sisi lain, seperti yang ditunjukkan oleh kisah Umara, Turan-Shah mengasosiasikan dirinya dengan beberapa tokoh tingkat tinggi rezim Fathimiyah, yang akan menjadi korban tindakan keras konspirasi tersebut.{{sfn|Fulton|2022|p=148}}
 
=== Kewaziran ===
Para konspirator tampaknya bermaksud untuk mengembalikan rezim Fathimiyah, tetapi tidak bersatu dalam menentukan siapa yang harus memimpinnya: beberapa lebih menyukai putra tertua al-Adid, [[Daoud bin al-Adid|Dawud]], sebagai khalifah, sementara yang lain, mengingat Dawud masih minoritas, lebih menyukai memilih seorang khalifah di antara sepupu-sepupu dewasa al-Adid.{{sfn|Halm|2014a|p=296}} Demikian pula jabatan wazir merupakan objek pertikaian di antara keturunan wazir-wazir terdahulu [[Syawar]] (1162–1163 dan 1164–1169) dan [[Tala'i bin Ruzzik]] (1154–1161).{{sfn|Halm|2014a|p=296}} Meskipun kondisi menguntungkan pada tahun 1173, ketika Salahuddin sedang berkampanye di seberang [[Laut Mati]] dan Turan-Shah menduduki Mesir Hulu, para konspirator tidak melakukan tindakan apa pun, mungkin karena tidak adanya tindakan dari Raja Yerusalem.{{sfn|Halm|2014a|pp=295–296}} Konspirasi itu segera terbongkar, meskipun lagi-lagi sumbernya berbeda tentang bagaimana dan oleh siapa: oleh [[Najmuddin bin Masal]], putra wazir Fathimiyah yang berumur pendek [[Ibnu Masal]] (1149), yang telah mendukung Syirkuh dalam [[Pengepungan Aleksandria (1167)|Pengepungan Aleksandria]] selama kampanyenya tahun 1167 di Mesir,{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=112–113}}{{sfn|Halm|2014a|pp=294, 389 (note 208)}} secara tidak sengaja, oleh utusan Tentara Salib George, yang berteman dengan agen Kristen Salahuddin;{{sfn|Fulton|2022|pp=149–150}} atau oleh pendakwah [[Zainuddin Ali bin Naja]], yang dilaporkan meminta harta sitaan Ibnu Kamil al-Mufaddal sebagai hadiah.{{Sfn|Halm|2014a|p=295}}{{sfn|Ehrenkreutz|1972|pp=112–114}} Catatan lain menyatakan bahwa Zainuddin dikirim untuk menyelidiki komandan Abd al-Samad, yang sedang dipersiapkan Salahuddin untuk difavoritkan, dan dengan demikian menemukan rencana tersebut.{{sfn|Fulton|2022|p=150}} Imaduddin berpendapat bahwa konspirasi tersebut telah disusupi sejak awal oleh agen-agen Salahuddin, yang memberitahu Salahuddin tentang rencana tersebut jauh sebelum ia menghancurkannya.{{sfn|Lev|1999|p=87}}
==== Bangkit menuju kekuasaan ====
[[Gambar:Fatimid dinar - al-Amir bi-Ahkam Allah.jpg|jempol|250px|[[Dinar emas]] al-Amir, dicetak di Kairo pada tahun 514 H (1119/20 M)]]
al-Afdhal dibunuh oleh penyerang tak dikenal pada 11 Desember 1121, pada malam [[Idul Fitri]].{{sfn|Walker|2011}}{{sfn|Halm|2014|pp=140–141}} Perbuatan itu secara resmi disalahkan pada agen cabang Isma'ili Nizari saingan dan [[Hassasin|Ordo Assassin]]-nya ,{{efn|Daftar korban pembunuhan Nizari dari [[Alamut]] juga mengklaim bertanggung jawab atas kematian al-Afdhal.{{sfn|Halm|2014|p=141}}}}{{sfn|Halm|2014|p=141}} tetapi baik sejarawan abad pertengahan{{efn|Penulis sejarah Suriah kontemporer [[Ibnu al-Qalanisi]] secara langsung menuduh al-Amir,{{sfn|Halm|2014|p=141}} sementara sejarawan abad ke-15 [[Ibnu Taghribirdi]] mengklaim bahwa al-Amir memerintahkan pembunuhan tersebut sebagai tanggapan terhadap upaya al-Afdhal untuk meracuninya.{{sfn|Sajjadi|2015}}}} dan cendekiawan modern skeptis: mengingat kebenciannya sendiri pada peran boneka bawahan yang al-Afdhal telah serahkan padanya, al-Amir diduga sebagai penghasut sebenarnya dari pembunuhan itu.{{sfn|Walker|2011}} Sumber-sumber yang menyalahkan al-Amir atas pembunuhan al-Afdhal juga mengimplikasikan ambisi al-Bata'ihi dalam perbuatan itu, atau setidaknya menyembunyikan kematian al-Afdhal sampai al-Amir dapat tiba di istana wazir untuk menunjuk al-Bata'ihi sebagai penerus al-Afdhal.{{sfn|Halm|2014|pp=141–143}}
 
Setelah mengawasi pemindahan harta karun al-Afdhal yang sangat besar ke istana khalifah ,{{sfn|Halm|2014|pp=144–145}} al-Bata'ihi secara resmi diproklamasikan sebagai wazir pada 13 Februari 1122, dan diberi gelar kehormatan al-Ma'mun ('orang yang dapat dipercaya'), yang biasa ia gunakan.{{sfn|Halm|2014|p=146}} Ia menerima gelar al-Sayyid al-Ajall ('tuan yang paling mulia'), Taj al-Khilafah ('Mahkota Khilafah'), Izz al-Islam ('Kemuliaan Islam'), Fakhr al-Anam ('Kemuliaan Umat Manusia'), dan Nizam al-Din ('Tarekat Iman').{{sfn|al-Imad|1990|pp=169, 190}} Pengangkatan al-Bata'ihi diperlukan untuk memastikan kelangsungan pemerintahan, karena al-Amir telah dikecualikan dari urusan-urusannya dan tidak terbiasa dengan seluk-beluknya.{{sfn|Walker|2011}} Al-Bata'ihi secara formal mengambil alih kekuasaan penuh yang sama dengan yang dimiliki al-Afdhal, dan bahkan kehormatan unik yang tidak diberikan kepada kedua pendahulunya: pejabat negara yang ditunjuk olehnya mengambil alih nisba al -Ma'muni, menggantikan al-Amiri setelah khalifah yang berkuasa.{{sfn|Halm|2014|pp=146–147}} Khalifah, yang merupakan seorang pengkhotbah miskin, juga mendelegasikan tugas untuk mengadakan khotbah Jumat kepada wazirnya.{{sfn|Behrens-Abouseif|1992|p=35}}
Ini terjadi pada 31 Maret 1174, para pemimpin konspirasi ditangkap. Beberapa dengan bebas mengakui peran mereka, yang lain hanya setelah disiksa.{{sfn|Halm|2014a|p=296}} Salahuddin mencari seorang juriskonsul ({{transl|ar|[[fatwa]]}}) mengenai nasib mereka, yaitu kematian: dimulai pada 6 April, dengan penyair Umara, dan berakhir pada 23 Mei dengan Ibnu Kamil al-Mufaddal, mereka dieksekusi di depan umum dan tubuh mereka disalibkan di [[Bayn al-Qasrayn]], alun-alun utama Kairo, yang terletak di antara [[Istana-istana Fatimiyah Agung|Istana Besar Fathimiyah]].{{sfn|Halm|2014a|pp=296–297}}{{sfn|Fulton|2022|p=150}} Anggota yang tersisa diasingkan ke Mesir Hulu, sementara beberapa dicap sebagai pengkhianat.{{sfn|Fulton|2022|p=150}} Tak lama kemudian, armada [[Kerajaan Sisilia|Sisilia]] [[Pengepungan Aleksandria (1174)|menyerang Aleksandria]] tanpa hasil, yang oleh sejarawan kontemporer [[Ibnul Atsir al-Jazari|Ibnu al-Atsir]] dikaitkan dengan konspirasi: menurut pandangannya, Amaury, yang telah mendengar tentang runtuhnya plot, tidak bergerak, tetapi orang Sisilia, yang tidak menyadari kejadian di Kairo, melanjutkan rencana yang disepakati.{{sfn|Lyons|Jackson|1982|p=67}}
 
Namun, posisi al-Bata'ihi jauh lebih lemah vis-à-vis khalifah daripada majikan lamanya. Di bawah al-Afdhal, al-Amir dan ayahnya, al-Musta'li ( memerintah  1094–1101 ), sebelumnya telah dikurung di istana khalifah, sementara al-Afdhal merampas sebagian besar fungsi khalifah publik untuk dirinya sendiri. Setelah kematian al-Afdhal, al-Amir sekarang menikmati peran publik yang jauh lebih menonjol, dan sejak saat itu ia memiliki suara dalam pemerintahan.{{sfn|Walker|2011}}{{sfn|Halm|2014|p=164}} Yang terpenting, al-Amir memastikan bahwa semua pendapatan pajak dan tekstil berharga akan disimpan di istana khalifah, dan didistribusikan dari sana.{{sfn|Halm|2014|p=147}} Seperti yang ditulis sejarawan Michael Brett, "Hubungan itu sendiri adalah salah satu aliansi, di mana menteri dipercayakan seperti sebelumnya dengan tanggung jawab pemerintahan, sebagai imbalannya membawa raja keluar dari pengasingannya ke mata publik".{{sfn|Brett|2017|p=253}} Perubahan keseimbangan kekuasaan tampak jelas bagi al-Bata'ihi, yang berusaha melindungi posisinya. Menurut putranya Musa, wazir meminta al-Amir menandatangani dokumen yang menyatakan janji untuk menyampaikan kecaman atau tuduhan apa pun langsung kepadanya. Dokumen tersebut berlaku hingga al-Bata'ihi meninggal, dan khalifah selanjutnya berjanji untuk mengurus keturunan wazir setelah itu.{{sfn|Halm|2014|p=147}}
== Penilaian historis ==
Kisah resmi konspirasi tersebut, sebagaimana dilaporkan oleh Qadi al-Fadil dan diulang oleh sebagian besar sumber setelahnya, telah diperiksa secara kritis oleh para sejarawan modern, yang telah meragukan kebenarannya.{{sfn|Fulton|2022|pp=150–151}} Sejarawan [[Heinz Halm]] pada umumnya menerima peristiwa tersebut sebagaimana yang digambarkan.{{sfn|Halm|2014a|pp=294–297}} Dalam biografi Salahuddin tahun 1972, Andrew Ehrenkreutz, juga memberikan kepercayaan pada plot tersebut, tetapi menyatakan bahwa pengiriman Turan-Shah ke Yaman adalah untuk menyingkirkannya dari Kairo, dan membuatnya tidak dapat melindungi orang-orang yang dieksekusi, yang telah ia lindungi saat berada di Mesir.{{sfn|Fulton|2022|pp=148, 150}}{{sfn|Ehrenkreutz|1972|p=114}} Sejarawan M. C. Lyons dan D. E. P. Jackson juga menunjukkan bahwa ekspedisi Turan-Shah ke Yaman didorong oleh Salahuddin dan sesuai dengan kepentingan politiknya yang lebih luas,{{sfn|Lyons|Jackson|1982|pp=65–67}} sambil meremehkan pandangan bahwa Umara terutama memotivasi ekspedisinya sebagai "saran yang mengerikan".{{sfn|Lyons|Jackson|1982|p=67}} Namun, mereka menyatakan ketidakpercayaan pada gagasan bahwa Najmuddin bin Masal dan Zainuddin, keduanya anggota terpercaya dari rombongan dekat Salahuddin, mungkin pernah direkrut ke dalam plot seperti itu, dan bahwa jika mereka benar-benar terlibat, peran mereka mungkin sebagai ''[[agent provocateur|agen provokator]]'' untuk mencari tahu oposisi terhadap Salahuddin.{{sfn|Lyons|Jackson|1982|p=68}} Dalam pandangan mereka, Salahuddin menyadari plot tersebut dan mempercepat tindakan kerasnya, karena keinginan untuk mengamankan bagian belakangnya mengingat serangan Sisilia yang diantisipasi, atau bahkan untuk mengesankan al-Sahib Muwaffaq bin al-Qaysarani, utusan Nuruddin, yang telah dikirim untuk menilai perilaku dan kesetiaan Salahuddin. Seperti yang mereka katakan, "Salahuddin tidak bisa yakin dengan reaksi Nuruddin, dan kisah langsung tentang konspirasi berbahaya akan membantu menggarisbawahi kehalusan situasi di Mesir serta menekankan kesulitan dan tanggung jawab posisinya sendiri".{{sfn|Lyons|Jackson|1982|p=68}} Memang, Ibnu al-Atsir bersikeras bahwa Nuruddin bermaksud untuk menyerang Mesir dan menggulingkan Salahuddin pada tahun yang sama, sebelum kematian mendadak Nuruddin pada tanggal 15 Mei 1174 membatalkan rencana ini.{{sfn|Lyons|Jackson|1982|pp=68–69}}
 
==== Kebijakan dalam negeri ====
Sejarawan Yaacov Lev, setelah meneliti dengan saksama catatan-catatan utama,{{sfn|Fulton|2022|p=150}} menyimpulkan bahwa rencana itu tidak menimbulkan bahaya nyata bagi Salahuddin. Seperti yang dikomentari Lev, terdapat "perbedaan aneh antara dugaan cakupan dan ancaman rencana itu dan tindakan Salahuddin setelah rencana itu terbongkar", terutama mengingat pengasingan pasukan Fathimiyah terdahulu yang diduga siap membantu kudeta ke Mesir Hulu, wilayah yang sudah dilanda kekacauan akibat pasukan pemberontak dan serangan Nubia. Seperti yang juga ditunjukkan Lev, tidak ada anggota keluarga Fathimiyah, yang dipenjarakan oleh Salahuddin, yang diketahui dieksekusi sebagai akibat dari rencana itu.{{sfn|Lev|1999|p=89}} Menurut Lev, eksekusi pada bulan April–Mei 1174 bukanlah hasil dari konspirasi yang sebenarnya, tetapi pembersihan atau penyelesaian persaingan di antara elit sipil pasca-Fathimiyah; Lev secara khusus menunjuk Qadi al-Fadil, yang juga mantan pejabat tinggi Fathimiyah, yang secara tidak langsung tetapi jelas dituduh Umara sebagai pengkhianat Fathimiyah.{{sfn|Lev|1999|pp=90–94}} Sejarawan militer Michael Fulton juga menolak gagasan kolusi dengan Tentara Salib, yang tidak ada buktinya dalam sumber-sumber Barat, sementara juga menunjukkan kesamaan tuduhan dengan konspirasi Mu'tamin pada tahun 1169. Namun, tuduhan itu mungkin setidaknya telah diberikan kredibilitas, dengan serangan Sisilia yang kebetulan terjadi di Aleksandria pada tahun yang sama.{{sfn|Fulton|2022|p=151}} Dia juga berbagi pandangan dengan Lyons dan Jackson tentang Salahuddin yang "dengan mudah mengungkap rencana Fathimiyah" tepat ketika utusan Nuruddin hadir dan hubungannya sendiri dengan penguasa Suriahnya menegang.{{sfn|Fulton|2022|pp=151–152}}
Di bawah al-Bata'ihi, jumlah dan kemegahan festival publik dan acara seremonial, banyak dibatasi oleh al-Afdhal, meningkat lagi, dengan partisipasi yang sering dan aktif dari khalifah dan pengadilan.{{sfn|Halm|2014|pp=164–165}} Al-Bata'ihi memulihkan perayaan ulang tahun Muhammad ( mawlid al-nabi ), Ali , Fatima , dan 'Imam Saat Ini' ( al-imam al-hadir , yaitu, al-Amir), bahwa menurut sebuah laporan—tangan kedua dan tidak sepenuhnya dapat diandalkan—yang berasal dari karya putra al-Bata'ihi, telah dihapuskan oleh al-Afdhal.{{sfn|Halm|2014|p=164}}{{sfn|Kaptein|1993|pp=10, 20–25}} Festival Ghadir Khumm juga diadakan kembali setelah hampir satu abad,{{sfn|Brett|2017|p=253}} seperti juga empat 'malam iluminasi' ( layali al-waqud ), di mana Kairo dan Fustat ( Kairo Lama) diterangi dengan meriah.{{sfn|Halm|2014|pp=164–165}}{{sfn|Behrens-Abouseif|1992|p=32}} Menurut sejarawan Michael Brett, dimulainya kembali festival dan perayaan mewah mereka melayani tujuan ganda: yang ideologis, menandakan kembalinya warisan Alid dari dinasti Fathimiyah dalam upaya untuk "memperbarui citranya sebagai juara Islam", dan yang politis, karena banyak festival sekarang dirayakan di Fustat serta Kairo, berfungsi untuk mengintegrasikan kota metropolitan yang lebih padat penduduknya dengan kota istana Fathimiyah, yang dalam beberapa dekade terakhir telah dijajah oleh orang-orang dari Fustat.{{sfn|Brett|2017|p=253}}
 
Semua ini memerlukan biaya yang sangat besar, dan meskipun ia melakukan reformasi saat bertugas di bawah al-Afdhal, tampaknya pengumpulan pajak masih bermasalah, dan banyak lahan yang tidak diolah tetap demikian. Jadi, pada tahun 1122 al-Bata'ihi menghapuskan semua tunggakan pajak, dengan syarat pembayaran penuh atas jumlah yang terutang di masa mendatang; dan melarang penjualan kembali lahan pajak sebelum berakhirnya kontraknya.{{sfn|Brett|2017|p=254}} Al-Bata'ihi digambarkan dalam sumber-sumber sebagai penguasa yang murah hati, adil, dan baik hati, terutama terhadap penduduk non-Muslim.{{sfn|al-Imad|1990|pp=190–191}} Ia adalah pelindung para cendekiawan,{{sfn|al-Imad|1990|p=190}} dan menugaskan Ibn al-Sayrafi untuk menulis sejarah wazir Fathimiyah.{{sfn|al-Imad|1990|p=191}}
▲== Akibat ==
Mungkin diperkuat oleh pasukan yang dikirim ke sana sebagai hukuman, pemberontakan meletus di Mesir Hulu pada akhir musim panas 1174. Pemberontakan itu dipimpin oleh kepala suku [[Bedawi|Badui]] [[Rabi'a bin Nizar|Rabi'a]], yang nenek moyangnya telah memegang posisi turun-temurun sebagai gubernur [[Aswan]] di perbatasan selatan Mesir, dengan gelar [[Kanz al-Dawla]]. Didukung oleh mantan tentara Fathimiyah dan sukunya sendiri, ia berbaris ke utara menuju Kairo dengan tujuan yang dinyatakan untuk memulihkan Kekhalifahan Fathimiyah. Pada saat yang sama, pemberontakan pro-Fathimiyah lainnya pecah di dekat [[Luxor]] di bawah pimpinan Abbas bin Shadi, yang anak buahnya menyerbu lingkungan [[Qus]]. Komandan [[Husamuddin Abu'l-Hayja]], serta sepupu Salahuddin, Izz al-Din Musik, dan saudaranya, [[al-Adil I|al-Adil]], ditugaskan untuk menekan pemberontakan, yang dengan cepat dicapai: Kanz al-Dawla dikalahkan dan dibunuh pada tanggal 7 September, dan pada akhir bulan, al-Adil kembali ke Kairo.{{sfn|Lyons|Jackson|1982|p=77}}{{sfn|Halm|2014a|p=297}}
 
==== Aktivitas pembangunan ====
Setelah kekalahan pemberontakan ini, setiap kemungkinan untuk restorasi Fathimiyah dengan kekuatan militer telah padam.{{sfn|Halm|2014a|p=297}} Pada tahun 1176/7 seorang penipu yang mengklaim sebagai Dawud al-Adid menemukan dukungan luas di [[Qift]] di Mesir utara, tetapi sekali lagi al-Adil mampu dengan cepat menekan pemberontakan.{{sfn|Halm|2014a|p=297}} Pada tahun 1188, sebuah upaya pemberontakan di Kairo oleh sekelompok kecil yang meneriakkan teriakan Syiah 'Keluarga Ali' pada malam hari, tidak menemukan respons dari penduduk.{{sfn|Halm|2014a|p=298}} Komunitas Hafizi Isma'ili pro-Fathimiyah terakhir di Mesir dibuktikan di Mesir Hulu, di mana mereka bertahan sampai akhir [[Kesultanan Mamluk (Kairo)|periode Mamluk]].{{sfn|Halm|2014a|p=325}}
[[Gambar:Cairo, moschea di al-aqmar, 04.JPG|jempol|250px|Fasad [[Masjid Al-Aqmar]], Kairo]]
Wazir baru tersebut terlibat dalam pembangunan besar-besaran. Perumahan baru dibangun di lokasi bekas ibu kota Tulunid , al-Qata'i yang telah lama ditinggalkan . Kota metropolitan Fustat yang luas diberi ruang terbuka baru dan galangan kapal, dan Kairo menerima karavan baru untuk pedagang, percetakan uang baru ( dar al-darb ), dan istana wazir baru, Dar al-Ma'muniya . Selain itu, beberapa paviliun khalifah di tepi Sungai Nil dipugar.{{sfn|Brett|2017|p=253}}{{sfn|Halm|2014|pp=172–173}}
 
Sebagai bagian dari kebijakan legitimasi Alid, al-Bata'ihi tercatat telah membangun atau merestorasi beberapa makam kecil yang didedikasikan untuk anggota keluarga Alid, dan khususnya cabang Husaynid yang darinya Fathimiyah sendiri mengklaim sebagai keturunan. Makam-makam ini milik Muhammad al-Ja'fari (kemungkinan putra imam Syiah abad ke-8 [[Ja'far ash-Shadiq]], ayah Isma'il yang menamakannya Syiah Isma'ili),), al-Qasim Abu Tayyib (cucu al-Sadiq), dan putri al-Qasim, Kulthum. Dua makam lainnya milik sayyida Atika , yang identitas pastinya tidak pasti, tetapi mungkin adalah seorang wanita bangsawan Mekkah abad ke-7 , dan milik {{transl|ar|sayyida}} Zaynab.{{sfn|Williams|1985|pp=39–44}}{{sfn|Halm|2014|p=172}} Al-Bata'ihi juga diketahui telah membangun beberapa masjid kecil dan besar di seluruh Mesir, meskipun, seperti yang ditulis oleh sejarawan seni Jonathan M. Bloom , "tidak jelas apakah jumlah tersebut mewakili peningkatan absolut atau hanya peningkatan kualitas dan kuantitas informasi" yang tersedia tentang aktivitasnya, karena lebih banyak, dan lebih rinci, sumber bertahan tentang masa jabatannya daripada pendahulu langsungnya.{{sfn|Bloom|2007|p=139}}
 
Satu-satunya masjid yang bertahan dari yang ditugaskan oleh al-Bata'ihi adalah Masjid Aqmar , dibangun di jalan raya utama utara-selatan Kairo, dekat istana khalifah, pada tahun 1122–1125.{{sfn|Bloom|2007|p=139}}{{sfn|Williams|1983|pp=48–49}} Masjid ini terkenal terutama karena fasadnya yang mewah dan tidak biasa, "mungkin ansambel batu Fathimiyah yang paling indah yang bertahan", menurut Bloom.{{sfn|Bloom|2007|p=140}} Lokasi utama masjid, dekorasi yang rumit, dan prasasti fondasi menonjol yang menyebutkan tidak hanya khalifah yang berkuasa (al-Amir) dan wazirnya (al-Bata'ihi), tetapi juga ayah al-Amir, al-Musta'li, telah menyebabkan berbagai interpretasi modern dari motif dan prasasti dekoratif sebagai pernyataan politik dan agama yang disengaja dari ortodoksi Fathimiyah-Ismai'ili.<ref>cf. {{harvnb|Williams|1983|pp=43–48}} dan {{harvnb|Behrens-Abouseif|1992|pp=32–37}}; pandangan yang lebih skeptis dianut oleh {{harvnb|Bloom|2007|pp=139–144}} dan {{harvnb|Halm|2014|pp=170–172}}.</ref> Karena ukurannya yang kecil, Masjid Aqmar kemungkinan besar ditujukan untuk digunakan oleh istana khalifah; namun tampaknya masjid ini tidak memainkan peran khusus dalam upacara-upacara Fathimiyah.{{sfn|Halm|2014|p=172}}
 
==== Tindakan anti-Nizari ====
Setelah pembunuhan al-Afdhal, ancaman Nizari menjadi perhatian utama. Nizari, penganut suksesi paman al-Amir, Nizar , sebagai khalifah dan imam menggantikan al-Musta'li, sangat memusuhi rezim di Kairo, dan telah membentuk jaringan agen yang tersebar luas.{{sfn|Walker|2011}}{{sfn|Halm|2014|p=153}} Laporan yang diterima di Kairo mengklaim bahwa pemimpin utama Nizari, Hasan-i Sabbah , merayakan pembunuhan al-Afdhal dan menunggu nasib yang sama untuk al-Amir dan al-Bata'ihi.{{sfn|Halm|2014|p=152}} Sebagai tanggapan, wazir memerintahkan pemeriksaan latar belakang untuk pejabat provinsi, pedagang, dan penduduk Kairo dan Ascalon (benteng Fathimiyah utama terakhir di Levant dan pintu masuk utama untuk Mesir); larangan lebih lanjut untuk pindah tempat tinggal diberlakukan di Kairo, dan jaringan mata-mata yang luas direkrut, termasuk banyak wanita. Upaya ini membuahkan hasil: agen-agen Nizari ditangkap dan disalib , dan beberapa kurir yang membawa uang yang dikirim oleh Hassan-i Sabbah untuk mendanai jaringannya di Mesir berhasil dicegat.{{sfn|Halm|2014|pp=152–153}}{{sfn|Brett|2017|p=255}}
 
Untuk lebih melemahkan gerakan Nizari, pada bulan Desember 1122 diadakan pertemuan pejabat di Kairo yang mana klaim Nizari dikecam di depan umum, dan legitimasi suksesi al-Musta'li ditegaskan, tidak lain oleh seorang wanita (yang ditampilkan duduk di balik jilbab) yang diidentifikasi sebagai satu-satunya saudara perempuan Nizar. Sebuah proklamasi untuk tujuan itu, al-Hidaya al-Amiriyya , dikeluarkan pada kesempatan ini, dibacakan di depan umum dari mimbar-mimbar masjid, dan kemudian dikirim ke komunitas Nizari di Persia.{{sfn|Walker|2011}}{{sfn|Halm|2014|pp=154–156}}{{sfn|Brett|2017|pp=255–256}}
 
==== Kebijakan luar negeri ====
[[Gambar:Siege of Tyr.jpg|jempol|250px|kanan|[[Pengepungan Tirus]] oleh Tentara Salib, dari manuskrip Prancis abad ke-13]]
Segera setelah berkuasa, pada tahun 1122, al-Bata'ihi mencapai keberhasilan kebijakan luar negeri, dengan pemulihan damai kota pelabuhan Levant di Tirus . Tirus secara nominal masih milik wilayah Fathimiyah, tetapi sebenarnya diperintah oleh seorang gubernur yang diangkat oleh Toghtekin , penguasa Sunni Turki di Damaskus ; rezim gubernur saat ini, Mas'ud, bersifat represif, dan penduduk mengeluh ke Kairo. Angkatan laut Fathimiyah dikirim ke Tirus, Mas'ud diizinkan untuk naik ke kapal dan ditangkap, dan kota itu kembali ke kekuasaan Fathimiyah.{{sfn|Halm|2014|p=159}}{{sfn|Brett|2017|p=256}} Namun kemenangan ini berarti putusnya hubungan dengan Damaskus, dan terbukti berumur pendek. Pada musim gugur tahun yang sama, armada Venesia di bawah Doge Domenico Michiel datang untuk mendukung negara -negara Tentara Salib di Levant. Saudara Al-Bata'ihi, Haydara, yang merupakan gubernur Aleksandria, berhasil menggagalkan serangan awal Venesia di Delta Nil, tetapi pada tanggal 30 Mei 1123, Venesia mengalahkan armada Fathimiyah di lepas pantai Ascalon , dan tentara Fathimiyah yang dikirim untuk menangkap Jaffa dikalahkan oleh Tentara Salib di Pertempuran Yibneh . Dengan Tirus sekarang terputus lagi dan dalam bahaya jatuh ke tangan Tentara Salib, Fathimiyah harus menerima kendali Turki yang baru; tidak didukung, kota itu menyerah kepada Kerajaan Yerusalem pada bulan Juli 1124.{{sfn|Halm|2014|pp=159–160}}{{sfn|Brett|2017|pp=256–257}} Pada tahun 1123, Haydara dan al-Bata'ihi juga harus menghadapi invasi Luwata Berber dari barat. Fathimiyah berhasil mengalahkan mereka dan memaksa mereka untuk membayar upeti.{{sfn|Sajjadi|2015}}{{sfn|Halm|2014|pp=159–160}}
 
Di bawah al-Bata'ihi, Fathimiyah menjadi lebih aktif terlibat di Yaman , di mana ratu Sulayhiyah Arwa ( memerintah  1067–1138 ) memerintah komunitas Musta'li Isma'ili pro-Fathimiyah terakhir yang tersisa di luar Mesir.{{sfn|Walker|2011}} Sudah pada tahun 1119 seorang utusan, Ali bin Ibrahim bin Najib al-Dawla , telah dikirim untuk membawa Isma'ili Yaman ke dalam keselarasan yang lebih dekat dengan Kairo; setelah kematian al-Afdhal dan kebangkitan al-Bata'ihi, keterlibatan Fathimiyah di Yaman semakin intensif, dengan pengiriman pasukan militer. Dengan dukungan mereka, Ibn Najib al-Dawla mulai mengejar kebijakannya sendiri, semakin mengabaikan Ratu Arwa dan kepala suku setempat yang bersekutu dengan Fathimiyah. Hal ini menyebabkan kecurigaan dan kemudian perlawanan dari para pembesar Yaman, yang menjadi terbuka setelah hilangnya sebagian besar tentara Fathimiyah dalam upaya yang gagal untuk menangkap Zabid pada tahun 1124. Para pembesar mulai berkonspirasi melawan Ibn Najib al-Dawla, mengepungnya di benteng al-Janad , dan memperingatkan Kairo bahwa ia terlibat dalam propaganda Nizari dan bahkan mencetak koin dengan nama Nizar, bukan al-Amir; koin palsu untuk efek itu bahkan dikirim ke pengadilan Fathimiyah. Urusan itu berakhir setelah jatuhnya al-Bata'ihi, dengan deposisi Ibn Najib al-Dawla dan pengembaliannya secara paksa ke Kairo, di mana ia dipermalukan di depan umum dan kemudian dijebloskan ke penjara.{{sfn|Brett|2017|pp=256, 257–258}}{{sfn|Halm|2014|pp=161–163}}
 
=== Kejatuhan dan kematian ===
Pada tanggal 3 Oktober 1125 al-Amir tiba-tiba memerintahkan al-Bata'ihi, saudaranya Haydara al-Mu'taman, dan para pembantu utamanya untuk ditangkap.{{sfn|Walker|2011}}{{sfn|Halm|2014|p=165}} Berbagai alasan diajukan untuk ini: bahwa al-Amir tidak memaafkan al-Bata'ihi atas hilangnya Tirus; bahwa kepala pengadilan, Ibn Abi Usama, meyakinkan al-Amir bahwa wazir tersebut berkonspirasi dengan Ja'far, satu-satunya saudara kandung al-Amir, untuk menggulingkannya; atau bahwa al-Bata'ihi adalah penghasut sebenarnya dari mata uang palsu Nizari yang dicetak di Yaman.{{sfn|Halm|2014|p=165}}{{sfn|Brett|2017|p=257}} Yang sebenarnya terjadi adalah bahwa al-Amir mulai membenci kekuasaan wazirnya yang sangat berkuasa,{{sfn|Walker|2011}}{{sfn|Halm|2014|p=165}} yang kecenderungan untuk membesar-besarkan diri terlihat jelas dalam semangatnya untuk menamai sesuatu dengan namanya sendiri daripada nama khalifah yang berkuasa.{{sfn|Behrens-Abouseif|1992|pp=35–36}} Hal ini terutama terjadi pada observatorium yang dimulai oleh al-Afdhal: rumor beredar bahwa al-Bata'ihi ingin menggunakannya untuk memprediksi masa depan atau melakukan sihir, dan ambisinya untuk menamakannya dengan namanya sendiri dianggap sebagai bukti bahwa ia bercita-cita untuk menjadi penguasa.{{sfn|Dunlop|1960|p=1091}}{{sfn|Halm|2014|pp=138–139}} Wazir juga merupakan korban dari kebijakannya sendiri: tidak seperti Badr dan al-Afdhal, yang bergantung pada dukungan tentara, al-Bata'ihi tidak memiliki basis kekuatan sendiri, dan bergantung pada khalifah sebagai pelindungnya,{{sfn|Brett|2017|p=257}} Pada saat yang sama, kebangkitan peran publik al-Amir, yang diatur dengan mewah oleh al-Bata'ihi sendiri, hanya berfungsi untuk memperkuat otoritas dan kepercayaan diri khalifah terhadap wazirnya.{{sfn|Halm|2014|p=164}}{{sfn|Brett|2017|p=257}} Akhirnya, janji yang diminta al-Ma'mun dari khalifah, yang dimaksudkan untuk melindunginya, mungkin menjadi bumerang, karena al-Amir menganggapnya sebagai penghinaan pribadi.{{sfn|Behrens-Abouseif|1992|p=35}} Memang, setelah al-Bata'ihi dipenjara, al-Amir akan memerintah selama sisa hidupnya tanpa wazir.{{sfn|Brett|2017|p=258}} Haydara meninggal di penjara, tetapi al-Bata'ihi dieksekusi bersama dengan Ibn Najib al-Dawla pada malam 19/20 Juli 1128.{{sfn|Halm|2014|p=165}}{{sfn|Brett|2017|p=258}}
 
== Catatan kaki ==
{{Notelist}}
 
== Referensi ==
=== Kutipan ===
{{Reflist|30em}}
 
=== Sumber ===
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Pengguna:Manggadua/Sandbox"