Niyāma: Perbedaan antara revisi

[[Rhys Davids]] adalah sarjanacendekiawan barat[[Dunia Barat|Barat]] pertama yang tertarik pada daftar "''pañcavidha niyāma"'' dalam bukunya tahun 1912, "''Buddhism''". Alasan Davids menjelaskan istilah "''Niyāma''" adalah untuk menekankan bahwa menurut ajaran Buddha, kita berada dalam sebuah "alam semesta moral", artinya suatu perbuatan membawa akibat yang adil sesuai dengan tatanan moral alami, sebuah situasi yang ia sebut sebagai "[[kosmodisi]]" yang berbeda dengan [[teodisi]] [[Kekristenan|Kristen]].<ref>''Buddhism: a study of the Buddhist norm'' London: [[Williams and Norgate]] 1912, hlm.118–9. Dicetak ulang oleh Read Books, 2007, [https://books.google.com/books?id=LljcZ_LBeL0C&pg=PA119&dq=Bija+Niyama&lr= Google Books].</ref><ref>Padmasiri De Silva, ''Environmental philosophy and ethics in Buddhism.'' Macmillan, 1998, hlm. 41. [https://books.google.com/books?id=M4T3C6ndfZIC&pg=PA41&dq=Bija+Niyama#PPA41,M1 Google Books].</ref>

Skema ini serupa dengan skema yang diajukan oleh Ledi Sayadaw.<ref>''Niyama-Dipani'' (daring lihat di bawah).</ref> Sangharakshita, seorang sarjanacendekiawan Buddhis Barat, menggunakan skema Niyāma dari Rhys David dan menjadikannya sebagai aspek penting dalam pengajarannya.<ref>''The Three Jewels Windhorse'' 1977 (versi orisinal diterbitkan oleh 1967) Windhorse hlm. 69–70; dan di perkuliahan ‘Karma and Rebirth’, versi suntingannya dalam ''Who is the Buddha?'' Windhorse 1994, hlm. 105–8.</ref>