Etika Yudaisme: Perbedaan antara revisi

== Tujuan Hidup Yudaisme ==

== Hubungan Tujuan Hidup dan Perbuatan-perbuatan Etis ==

Selain itu, tujuan hidup kaum Yudaisme juga sangat menekankan pada ketaatan<ref name="Wyschorod Michael">Wyschorod Michael, The Body of Faith, (New York: Harper & Row), 174</ref> kepada Allah. Ketika banyak hal membicarakan tentang eksistensi Allah dengan menggunakan rasio maka mereka semua dinilai telah kehilangan iman yang seharusnya taat pada Allah. Tujuan hidup mereka tersirat dalam perjanjian mereka dengan Allah dan pemilihan Allah terhadap bangsa mereka. Hal ini merupakan tolok ukur di mana mereka harus melakukan sesuatu yang baik di mata Allah dengan mengingat bahwa mereka memiliki perjanjian dan mereka juga telah dipilih oleh Allah. <ref name="Wyschorod Michael"></ref>

== Sumber Etika Yudaisme ==

Kumpulan-kumpulan besar tulisan para rabi ini pada dasarnya memberikan perhatian pada satu pokok persoalan yaitu: bagaimana seharusnya manusia menjalani hidupnya untuk memenuhi perintah Allah sehingga diri mereka menjadi suci dengan berjalan sesuai dengan jalan Tuhan.<ref>Jacob Neusner, et.al. (eds), The Encyclopedia of Judaism Vol. I: A-I (New York: The Continuum Publishing Company, 1999), 252-253.</ref>

Dalam Kitab Suci Yahudi, diantara kitab-kitab lainnya, [[Taurat]] adalah yang paling menonjol, demikian juga dalam etik Yahudi, Taurat tetap menempati urutan pertama. Telah disebutkan di atas bahwa selain Taurat, etik Yahudi juga mengenal Mishna yaitu ikhtisar penjelasan Rabini tentang Taurat. [[Mishna]] terdiri dari enam kitab yang di dalamnya membicarakan tentang [[hukum pertanian]], hari-hari raya dan hari [[puasa]], [[hukum perkawinan]], [[hukum sipil]] dan [[hukum pidana]], [[undang-undang]] korban [[persembahan]] dan hukum undang-undang kesucian. Mishna kemudian ditafsirkan menjadi lebih luas menjadi Talmud. Talmud berarti [[pengajaran]]. Talmud masih diperluas lagi dengan Midrash yaitu sebuah sistem penafsiran dan penjelasan dengan tujuan menyesuaikan ajaran-ajaran itu agar dapat diterapkan dalam pola kehidupan yang sudah banyak berubah. Midrash sendiri ada dua bentuk yaitu Midrash [[Halakha]] dan Midrash [[Aggada]].<ref>R.C Musaph Andriesse, Sastra para Rabi setelah Taurat, (Jakarta:BPK GM,1991), 60-61</ref>

Bagian mengenai [[hukum]] (Halakhah) dalam Talmud lebih panjang. Melalui Halakha, manusia dituntun kepada jalan yang seharusnya ditempuh (Halakhah berasal dari Halakh yang artinya pergi, berjalan). Halakha menjadi jawaban atas pertanyaan: Apa yang dikehendaki Allah dari saya? Untuk bisa melakukan apa yang dikehendaki Allah manusia harus menempuh [[Halakha]], jalan yang harus ditempuh.<ref>Hans Ucko, Akar Bersama: belajar tentang iman Kristen dari dialog Kristen-Yahudi ; diterj.Martin L.Sinaga (Jakarta:BPK GM,1995), 20.</ref> Halakha sebagai perluasan dari Taurat melahirkan 613 aturan hukum. Dari 613 aturan ini, 148 adalah bentuk perintah atau suruhan : Haruslah…… dan 365 larangan: Janganlah……

Arti Halakha bagi orang Yahudi luar biasa penting karena bagi mereka Halakha menjadi dasar untuk berdiri. Semua hukum dan perintah Taurat disadur dan dibahas dalam Halakha. Halakha melindungi agama Yahudi dan membantu menerapkan Taurat secara praktis dalam kehidupan yang selalu berkembang dan berubah. Halakha sangat membantu dalam memahami perintah-perintah Taurat lebih spesifik. Meskipun Halakha adalah perluasan Taurat namun aturan-aturan ini haruslah ditaati sebagaimana menaati Hukum Taurat itu sendiri.

== Karakteristik Etika Yudaisme ==

Berdasarkan penjabaran tentang pandangan Yudaisme akan tujuan hidup, hubungannya dengan perbuatan-perbuatan etis dan sumber etika Yahudi, dapat dikatakan bahwa etika Yudaisme adalah etika yang didasarkan pada pertimbangan etis di setiap area kehidupan di mana manusia harus terus berusaha sebaik mungkin menjalani hidup yang sesuai dengan kehendak Allah. Mereka (Bangsa Yahudi) menyadari bahwa hidup ini adalah anugerah dan bahwa mereka adalah umat pilihan Allah sehingga semua tindakan yang mereka lakukan terutama dalam hubungan dengan sesama itu benar di hadapan Allah.

Di dalam etika Yahudi ada belarasa yang kuat berkenaan dengan moralitas yang berhubungan dengan persoalan kemanusiaan. Etika Yahudi menghargai keunikan [[individu]] dengan menghilangkan [[diskriminasi]]. Keyakinan ini bersumber dari Kitab Suci yang menuliskan manusia setara menurut gambar dan rupa Allah ([[imitatio dei]]).<ref>Dan Chon-Sherbok, Judaism:History,Belief and Practice (New York:Rouledge,2003), 566.</ref> Pandangan ini sangat penting dan menjadi dasar refleksi etis. Dengan keyakinan bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah berarti di dalam diri setiap orang terdapat elemen [[Ilahi]], bagian dari Allah. Sebab itu, manusia harus memperlakukan sesamanya manusia dengan baik bukan hanya karena manusia diciptakan serupa dengan [[Ilahi]] tetapi juga karena Allah adalah bagian masing-masing manusia. Dengan kata lain, bagaimana kita berelasi dengan orang lain sama dengan kita sedang berelasi dengan Allah.<ref>Byron L. Sherwin, Jewish Ethics for the twenty First Century: Living in The Image of God, (New York: Syracuse University Press, 2000), 10.</ref> Moralitas Yahudi menekankan pada [[motivasi]] kemanusiaan. [[Iman]] Yahudi tidak semata-mata berurusan dengan aksi dan akibatnya tetapi juga menuntut tujuan atau maksud yang benar. Harus diingat bahwa yang penting dalam Yudaisme adalah apa yang manusia lakukan, bukan apa yang manusia percayai.

== Kesimpulan ==

== Rujukan ==

* Abrahams, Israel, ed. 2006. ''Hebrew Ethical Wills''. Philadelphia: Jewish Publication Society. ISBN 08276082760-8276-0827-6.

* Bleich, J. D. 1977. ''Contemporary Halakhic Problems''. 4 vols. New York: Ktav Publishing House Inc. Yeshiva University Press.

* Breslauer, S. Daniel, comp. 1985. ''Contemporary Jewish Ethics: A Bibliographical Survey''. Westport, CT: Greenwood Press.

* Breslauer, S. Daniel, comp. 1986. ''Modern Jewish Morality: A Bibliographical Survey''. New York: Greenwood Press.

* [[Elliot N. Dorff|Dorff, Elliot N.]], and Louis E. Newman, eds. 1995. ''Contemporary Jewish Ethics and Morality: A Reader''. Oxford University Press.

* Dosick, Wayne. ''The Business Bible: 10 New Commandments for Bringing Spirituality & ethical values into the workplace''. Jewish Lights Publishing.

* Newman, Louis E. 1998. ''Past Imperatives: Studies in the History and Theory of Jewish Ethics''. Albany: State University of New York Press.

* Tamari, Meir. 1995. ''The Challenge of Wealth: A Jewish Perspective on Earning and Spending Money''. Jason Aronson.

* Telushkin, Joseph. 2000. ''The Book of Jewish Values''. Bell Tower.

* Werblowsky. 1964. In ''Annual of Jewish Studies'' 1: 95-139.

* [[J. David Bleich|Bleich, J. David]]. 1981. ''Judaism and Healing'. New York: Ktav.

* ''Conservative Judaism''. 2002. Vol. 54(3). Contains a set of six articles on bioethics.

* [[Elliot Dorff]]. 1998. ''Matters of Life and Death: A Jewish Approach to Modern Medical Ethics''. Philadelphia: Jewish Publication Society.

* [[David Feldman]]. 1974. ''Marital Relations, Birth Control, and Abortion in Jewish Law''. New York: Schocken Books.

* Freedman, B. 1999. ''Duty and Healing: Foundations of a Jewish Bioethic''. New York: Routledge.

* [[Immanuel Jakobovits|Jakobovits, Immanuel]]. 1959. ''Jewish Medical Ethics''. New York: Bloch Publishing.

* Mackler, Aaron L., ed. 2000. ''Life & Death Responsibilities in Jewish Biomedical Ethics''. JTS.

* Maibaum, M. 1986. "A 'progressive' Jewish medical ethics: notes for an agenda." ''Journal of Reform Judaism'' 33(3): 27-33.

* Rosner, Fred. 1986. ''Modern Medicine and Jewish Ethics''. New York: Yeshiva University Press.

* [[Byron Sherwin]]. 2004. ''Golems among us: How a Jewish legend can help us navigate the biotech century''

* [[Daniel Sinclair|Sinclair, Daniel]]. 1989. ''Tradition and the biological revolution: The application of Jewish law to the treatment of the critically ill''

* _________. ''Jewish biomedical law.'' Oxford

* Zohar, Noam J. 1997. ''Alternatives in Jewish Bioethics''. Albany: State University of New York Press.

* Zoloth Laurie. 1999. ''Health care and the ethics of encounter: A Jewish discussion of social justice.'' Univ. of North Carolina Press.

* [[Ethics]]

* [[Jewish law]]

* [[Jewish medical ethics]]

* [[Mussar movement]]

* [[Virtue]]

* [http://academics.ajula.edu/Content/ContentUnit.asp?CID=186&u=674&t=0 Bioethics program] at the [[American Jewish University]], Los Angeles, California

* [http://www.myjewishlearning.com/daily_life/About_Jewish_Daily_Life/TO_Ethical_Behavior.htm Jewish Ethics at myjewishlearning.com]

* [http://www.aecom-shul.com/medlinks.html Jewish bioethics on the web]

* [http://www.societyofjewishethics.org Society of Jewish Ethics]

* [http://www.darchenoam.org/ethics/bioethics/index.htm Jewish Bioethics, from Jerusalem's Darche Noam Educational Institute]

* [http://www.cmaj.ca/cgi/content/full/164/2/219 Bioethics for clinicians: Jewish bioethics - Canadian Medical Association Journal article]

* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=499&letter=E Jewish Encyclopedia entry on ethics]

[[CategoryKategori:Jewish philosophy|Ethics]]

[[CategoryKategori:Jewish theology|Ethics]]

[[CategoryKategori:Jewish ethical law| Ethics]]