Amos: Perbedaan antara revisi

Menurut catatan Alkitab Kristen({{ayat|buku=Amos|pasal=1|ayat=1}}), Amos berkarya pada masa pemerintahan raja [[Uzia]], dari [[Kerajaan Yehuda|Kerajaan Selatan]] dan dalam zaman [[Yerobeam II]], anak Yoas, [[Kerajaan Israel|Kerajaan Utara]]. Pada masa itu, ia menjumpai banyak ketidakadilan yang marak dalam masyarakat; perdagangan internasional yang luas untuk keuntungan para penguasa; praktek-praktek bisnis yang penuh tipuan terhadap orang miskin dan tak berdaya; dan perampasan tanah milik orang yang miskin.<ref name="Bergant dan Karris"/>

Sebagai seorang gembala yang dipilih Tuhan, Amos bertugas untuk mewartakan tanda-tanda penghakiman dan bahwa kesudahan [[Kerajaan Israel|Kerajaan Utara]] segera datang.<ref name="Darmawijaya"/> Ia mewartakan pengadilan yang amat keras dan kuat bagi raja dan bagi umat Israel, bahwa tanah mereka akan hilang, umat akan diusir dan para pemimpin akan hancur karena perang.<ref name="Darmawijaya"/> Ia menekankan wibawa kekuasaan dan kasih Tuhan yang harus dinyatakan bagi kehidupan bersama dalam kasih dan keadilan, terutama bagi mereka yang tersisih dan tertindas.<ref name="Darmawijaya"/> Amos menghubungkan ketidakadilan yang terjadi di sekelilingnya dengan kecenderungan memperkaya diri dan mengabaikan perintah Tuhan untuk memerhatikan kepentingan bersama.<ref name="Darmawijaya"/> Amos juga menyampaikan kritik, peringatan dan ancaman terhadap kebiasaan hidup masyarakat yang hanya mencari keuntungan bagi dirinya sendiri dan tidak mengingat karya kasih Tuhan terhadap mereka.<ref name="Darmawijaya"/> Dalam hal keagamaan, Amos menyampaikan kritiknya bahwa ibadat mereka tidak akan berkenan jika tidak didasari sikap hati bertobat dan iman yang hidup, serta tercermin dalam kehidupan manusia dengan sesamanya.<ref name="Darmawijaya"/> Sebab, Tuhan mengerjakan keselamatan tidak hanya bagi Israel tetapi juga bagi segala bangsa.<ref name="Darmawijaya"/> Selain itu, salah satu yang menarik dalam pewartaan Amos ialah hilangnya peringatan terhadap penghormatan dewa/dewi, yang menjadi ciri khas kritik nabi-nabi sezamannya.<ref name="Darmawijaya"/> Sehingga, Tuhan diakui sebagai Tuhan yang [[universal]], Tuhan yang Esa.<ref name="Darmawijaya"/> Sikap dan paham monoteisme yang akan berkembang dalam [[deutero Yesaya]].<ref name="Darmawijaya"/> Gaya bahasa Amos sederhana namun sangat keras dan tajam, berisi kecaman dan ancaman, sebab israel terlena akan statusnya sebagai umat pilihan Tuhan.<ref name="Darmawijaya"/> Keseluruhan dari pewartaan Amos dapat digambarkan dengan memperhatikan beberapa hal, yiatu: lima penglihatan yang menjadi isyarat akan nasib kerajaan Utara; pertikaian Amos dengan imam Amazia; dan diskusi Amos dengan para pendengar mengenai relasinya dengan Tuhan.<ref name="Darmawijaya"/>