Musyarakah: Perbedaan antara revisi

'''Musyarakah''' (syirkah atau syarikah atau serikat atau kongsi) adalah bentuk umum dari usaha bagi hasil dimanadi mana dua orang atau lebih menyumbangkan pembiayaan dan manajemen usaha, dengan proporsi bisa sama atau tidak. Keuntungan dibagi sesuai kesepakatan antara para mitra, dan kerugian akan dibagikan menurut proporsi modal. Transaksi Musyarakah dilandasi adanya keinginan para pihak yang bekerja sama untuk meningkatkan nilai asset yang mereka miliki secara bersama-sama dengan memadukan seluruh sumber daya.

# Pihak-pihak yang berkontrak harus cakapsadar hukum, dan memperhatikan hal-hal berikut :

Musyarakah secara bahasa diambil dari bahasa arabArab yang berarti mencampur. Dalam hal ini mencampur satu modal dengan modal yang lain sehingga tidak dapat dipisahkan satu sama lain.

Kata syirkah dalam bahasa arabArab berasal dari kata syarika (fi’il madhi), yashruku (fi’il mudhari’) syarikan/syirkatan/syarikatan (masdar/kata dasar); ertinya menjadi sekutu atau syarikat (kamus al Munawar)

Menurut erti asli bahasa arabArab, syirkah bererti mencampurkan dua bahagianbagian atau lebih sehingga tidak boleh dibezakandibedakan lagi satu bahagianbagian dengan bahagianbagian lainnya, (An-Nabhani)

Syirkah hukumnya mubah. Ini berdasarkan dalil hadith nabiNabi saws.a.w berupa taqrir terhadap syirkah. Pada saat bagindaBaginda diutuskandiutus oleh Allah sebagai nabi, orang-orang pada masa itu telah bermuamalat dengan cara ber-syirkah dan Nabi Muhammad saws.a.W membenarkannya. Sabda bagindaBaginda sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra:

Imam Bukhari meriwayatkan bahawabahwa Aba Manhal pernah mengatakan , “aku dan rakanrekan kongsikupembagianku telah membeli sesuatu dengan cara tunai dan hutangutang.” Lalu kami didatangi oleh Al Barra’bin azib. Kami lalu bertanya kepadanya. Dia menjawab, “ Aku dan rakanrekan kongsiku, Zaiq bin Arqam, telah mengadakan perkongsianpembagian. Kemudian kami bertanya kepada nabiNabi s.a.w tentang tindakan kami. Baginda menjawab:

“barang yang (diperoleh) dengan cara tunai silalahsilkan kalian ambil. Sedangkan yang (diperoleh) secara hutangutang, silalah kalian bayar”

“Rasulullah saw pernah memperkerjakan penduduk khaibar(penduduk Yahudi) dengan mendapat bahagianbagian dari hasil tuaian buah dan tanaman”

Mazhab Maliki hanya 3 jenis syirkah yang sah iaituyaitu syirkah inan, abdan dan mudharabah.

Menurut mazhab syafi’e, zahiriah dan Imamiah hanya 2 syirkah yang sah iaituyaitu inan dan mudharabah.

Mazhab hanafi dan zaidiah berpandangan ada 5 jenis syirkah yang sah iaituyaitu syirkah inan, abdan, mudharabah, wujuh dan mufawadhah.

Ada pun perkongsianpembagian boleh samada berkongsiberbagi hak milik (syirkatul amlak) atau/dan perkongsianpembagian aqad

Syeikh Taqiuddin AnNabhani dalam kitabnya Sistem Ekonomi Alternatif Perspektif Islam berijtihad terdapat 5 jenis syirkah yang syari’esyari’i sama seperti pandangan mazhab hanafiHanafi dan zaidiahZaidiah.

Khalid dan Faizal berkongsiberbagi menjalankan perniagaan burger bersama-sama dan masing-masing mengeluarkan modal RM500RP.50.000 setiap seorang.

Perkongsian ini diperbolehkan berdasarkan As-Sunnah dan ijma’sahabah. Disyaratkan bahawa modal yang dikongsidibagi adalah berupa wanguang. Modal dalam bentuk harta benda seperti kereta mestilah diakadkan pada awal transaksi.

PerkongsianKerja sama ini dibangunkandibangun oleh konsep perwakilan(wakalah) dan kepercayaan(amanah). Sebab masing-masing pihak, dengan memberi/berkongsi modal kepada rakanrekan kongsinya bererti telah memberikan kepercayaan dan mewakilkan kepada rakanrekan kongsinya untuk mengelolakanmengelola perniagaan.

Keuntungan adalah berdasarkan kesepakatan semua pihak yang berkongsibekerja sama manakala kerugian berdasarkan peratusan modal yang dikeluarkan. Abdurrazzak dalam kitab Al-Jami’ meriwayatkan dari Ali r.a yang mengatakan:

Jalal adalah tukang buat rumah dan Rafi adalah juruelektrik yang berkongsi menyiapkan projekproyek sebuah rumah. Perkongsian mereka tidak melibatkan perkongsian kos.

Keuntungan adalah berdasarkan persetujuan mereka. Syirkah abdan hukumnya mubah berdasarkan dalil As-sunnah. Ibnu mas’ud pernah berkata” aku berkongsi dengan Ammar bin Yasir dan Saad bin Abi Waqqash mengenai harta rampasan perang badar. Sa’ad membawa dua orang tawanan sementara aku dan Ammar tidak membawa apa pun” (HR Abu Dawud dan Atsram). Hadith ini diketahui Rasulullah saws.a.w dan bagindabeliau membenarkannya.