|
Kata ''alkimia'' berasal dari [[Bahasa Arab]] ''al-kimiya'' atau ''al-khimiya'' (الكيمياء atau الخيمياء), yang mungkin dibentuk dari partikel ''al-'' dan kata [[Bahasa Yunani]] ''khumeia'' (χυμεία) yang berarti "mencetak bersama", "menuangkan bersama", "melebur", "aloy", dan lain-lain (dari ''khumatos'', "yang dituangkan, batang logam"). Etimologi lain mengaitkan kata ini dengan kata "Al Kemi", yang berarti "Seni Mesir", karena bangsa Mesir Kuno menyebut negerinya "Kemi" dan dipandang sebagai penyihir sakti di seluruh dunia kuno.
== Sejarah ==
Alkimia mencakup beberapa tradisi filsafat yang tersebar selama empat ribu tahun dan tiga benua, dan ketertarikan umum mereka pada bahasa yang penuh sandi dan perlambangan menyulitkan kita melacak hal-hal yang memengaruhi dan hubungan "genetisnya".
Kita dapat membedakan sedikitnya dua benang utama, yang tampaknya tidak bercampur, setidaknya pada tahap-tahap awal: [[alkimia Tiongkok]], berpusat di [[Tiongkok]] dan wilayah pengaruh budayanya; dan [[alkimia Barat]], yang pusatnya berpindah-pindah antara [[Mesir]], [[Yunani]] dan [[Roma]], dunia [[Islam]], dan akhirnya kembali ke [[Eropa]]. [[Alkimia Tiongkok]] berkaitan erat dengan [[Taoisme]], sementara [[alkimia Barat]] mengembangkan sistem filsafatnya sendiri, yang hanya sedikit berkaitan dengan agama-agama besar Barat. Masih belum terjawab apakah kedua benang ini memiliki asal-usul yang sama, atau sejauh apa mereka saling memengaruhi.
=== Alkimia dan Astrologi ===
Alkimia di dunia Barat dan tempat-tempat lain yang mempraktikkannya secara luas berkaitan dan bertautan erat dengan [[astrologi]] bergaya [[Yunani]]-[[Babilonia]] tradisional; dalam berbagai hal, alkimia dan astrologi dibangun untuk saling melengkapi dalam pencarian pengetahuan gaib. Secara tradisional, setiap tujuh [[planet]] dalam tata surya yang dikenal orang zaman itu bertalian dengan, menguasai, dan mengatur [[logam]] tertentu.
Karena [[Isaac Newton]] merupakan ahli alkimia yang terkenal pada masanya, sedangkan astrologi dan alkimia (sampai sekarang pun) begitu berkaitan erat, mungkin sekali Newton memiliki pengetahuan yang baik tentang astrologi, atau setidaknya pemahaman dasar mengenai metodologi astrologi yang berkaitan dengan alkimia. Maka, secara logis, seseorang pastilah tahu banyak tentang astrologi agar dapat menggunakan alkimia secara efektif, dan Newton serta para ahli alkimia terkemuka lainnya tentu mengetahui hal ini.
=== Alkimia Tiongkok ===
Sementara alkimia Barat akhirnya berpusat pada transmutasi logam biasa menjadi logam mulia, hubungan antara alkimia Tiongkok dan obat-obatan lebih kentara. [[Batu filosof]] milik alkimiawan Eropa dapat diperbandingkan dengan [[Grand Elixir of Immortality]] yang dicari-cari para alkimiawan Tiongkok. Namun, dalam pandangan hermetis, kedua tujuan ini tidaklah berdiri sendiri, dan batu filsafat sering disetarakan dengan [[panacea universal]]. Dengan demikian, kedua tradisi ini mungkin memiliki lebih banyak kesamaan daripada yang diperkirakan semula.
[[Bubuk hitam]] mungkin merupakan ciptaan terpenting alkimiawan Tiongkok. Disebut-sebut dalam teks [[abad ke-9]] dan sudah digunakan dalam [[kembang api]] pada [[abad ke-10]], bubuk ini sudah digunakan dalam [[meriam]] pada [[1290]]. Dari Tiongkok, penggunaan [[mesiu]] menyebar ke Jepang, bangsa Mongol, dunia Arab, dan Eropa. Mesiu digunakan bangsa Mongol melawan bangsa Hongaria pada [[1241]], dan di Eropa dimulai pada [[abad ke-14]].
Alkimia Tiongkok berkaitan erat dengan [[obat tradisional Tiongkok|obat-obatan]] dalam bentuk [[Taoisme]], seperti [[akupunktur]] dan [[moxibustion]], dan dengan [[bela diri]] seperti [[Tai Chi Chuan]] dan [[Kung Fu]] (meskipun beberapa aliran Tai Chi meyakini bahwa ilmu mereka diturunkan dari cabang-cabang Higienis atau [[Filsafat|Filosofis]] Taoisme, bukan cabang Alkimia).
=== Alkimia India ===
Hanya sedikit yang diketahui di Barat tentang ciri-ciri dan sejarah alkimia [[India]]. Seorang alkimiawan Iran [[abad ke-11]] bernama [[al-Biruni]] melaporkan bahwa mereka "memiliki ilmu yang mirip dengan alkimia yang asing bagi mereka, ilmu yang disebut [[Rasavātam]]. Nama ini berarti seni yang terbatas pada operasi, obat, senyawa, dan obat-obatan tertentu, yang sebagian besar diambil dari tumbuhan. Prinsipnya adalah mengembalikan kesembuhan bagi orang yang sakit parah, dan mengembalikan kemudaan bagi usia tua." Contoh teks terbaik yang berdasarkan pada sains ini adalah ''The Vaishashik Darshana'' karya [[Maharsi Kanada|Kanada]] (fl. 600 [[SM]]), yang menggambarkan teori atom seabad sebelum [[Democritus]].
=== Alkimia di Mesir Kuno ===
Alkimiawan Barat umumnya menelusur asal-usul seni mereka ke [[Mesir Kuno]]. [[Metalurgi]] dan [[mistisisme]] bertautan erat di dunia kuno, karena perubahan bijih kusam menjadi [[logam]] berkilau pasti bagi mereka serupa sihir, yang dikuasai suatu aturan misterius. Oleh karena itu, diperkirakan alkimia di Mesir Kuno dikuasai oleh kelas pendeta.
Kota [[Iskandariyah]] di Mesir adalah pusat pengetahuan alkimia, dan tetap diagungkan hingga setelah keruntuhan budaya Mesir Kuno sekalipun, selama masa-masa Yunani dan Romawi. Sayangnya, hampir tak ada dokumen Mesir asli tentang alkimia yang masih tersisa sekarang. Andaikan ada, tulisan-tulisan itu kemungkinan besar hilang ketika [[Kaisar Romawi|Kaisar]] [[Diocletian]] memerintahkan pembakaran buku-buku alkimia setelah meredam pemberontakan di Iskandariyah ([[296]]), yang merupakan pusat alkimia Mesir. Alkimia Mesir sebagian besar dikenal melalui tulisan para filosof kuno (Helenisme) [[Yunani]], yang sekarang hanya tersisa sebagai terjemahan Islam.
Menurut legenda, pendiri alkimia Mesir adalah Dewa [[Thoth]], yang disebut Hermes-Thoth atau Thrice-Great Hermes (''[[Hermes Trismegistus]]'') oleh bangsa Yunani. Konon ia menulis sesuatu yang disebut 42 Kitab Pengetahuan, yang mencakup semua bidang pengetahuan — termasuk alkimia. Lambang Hermes adalah [[caduceus]] atau tongkat ular, yang menjadi salah satu dari banyak lambang utama alkimia. "[[Tablet Emerald]]" atau ''[[Hermetica]]'' karya Thrice-Greatest Hermes, yang dikenal hanya melalui terjemahan Yunani dan [[Bahasa Arab|Arab]], secara umum diakui telah membentuk dasar praktik dan filsafat alkimia Barat, yang disebut [[hermetisisme|filsafat hermetis]] oleh para praktisi awalnya.
Inti pertama "Tablet Emerald" menyampaikan tujuan ilmu hermetis: "sebenar-benarnya, seyakin-yakinnya, dan tanpa keraguan, apa-apa yang di bawah itu sama dengan apa-apa yang di atas, dan apa-apa yang di atas sama dengan apa-apa yang di bawah, untuk menciptakan mukjizat satu hal" ([[Johann Ludwig Burkhardt|Burckhardt]], h. 196-7). Ini adalah keyakinan [[makrokosmos]]-[[mikrokosmos]] inti bagi filsafat [[hermetis]]. Dengan kata lain, tubuh manusia (mikrokosm) dipengaruhi oleh dunia luar (makrokosm), yang mencakup langit melalui [[astrologi]], dan bumi melalui [[unsur]] (Burckhardt, h. 34-42).
Setelahnya, bangsa Masedonia yang berbahasa Yunani menaklukkan Mesir dan mendirikan kota Iskandariyah pada [[331]]. Ini mempertemukan mereka dengan pemikiran Mesir.
=== Alkimia di dunia Yunani ===
Bangsa Yunani mengambil keyakinan hermetis bangsa Mesir dan memadukannya dengan filsafat [[Pythagoras|Pythagoreanisme]], [[ionianisme]], dan [[gnostisisme]]. Pada intinya, Filsafat Pythagorean adalah keyakinan bahwa bilangan mengatur alam semesta, keyakinan yang berasal dari pengamatan bunyi, bntang, bentuk geometris seperti segitiga, atau apa pun yang perhitungannya dapat menghasilkan angka [[rasio]].
Pemikiran [[Ionia]] didasarkan pada keyakinan bahwa alam semesta dapat dijelaskan melalui mempelajari [[fenomena|fenomena alam]]; filsafat ini diyakini diciptakan oleh [[Thales]] dan muridnya [[Anaximander]], dan kemudian dikembangkan oleh [[Plato]] dan [[Aristoteles]], yang karya-karyanya menjadi bagian alkimia.
Menurut keyakinan ini, alam semesta dapat digambarkan oleh beberapa [[hukum alam]] yang dapat diketahui melalui penjelajahan filosofis yang hati-hati, saksama, teliti. Komponen ketiga yang dimasukkan ke filsafat hermetis oleh bangsa Yunani adalah [[gnotisisme]], keyakinan yang tersebar luas di [[Kekaisaran Romawi]] Kristen, bahwa dunia itu tidak sempurna karena diciptakan dengan cara yang tercacat, dan bahwa mempelajari sifat materi spiritual akan menuntun kita ke keselamatan.
Mereka juga meyakini bahwa [[Tuhan]] tidak "menciptakan" alam semesta dalam makna klasik, tetapi bahwa alam semesta diciptakan "dari-Nya", tetapi kemudan rusak (bukan dirusakkan oleh pelanggaran Adam dan Hawa, yakni [[dosa waris]]). Menurut keyakinan Gnostisisme, memuja kosmos, alam, dan makhluk dunia, itulah memuja Tuhan Sejati. Kaum Gnostik tidak mencari keselamatan dari dosa, melainkan berupaya melepaskan diri dari ketidaktahuan, meyakini bahwa dosa hanyalah konsekuensi dari ketidaktahuan. Teori Platonis dan neo-Platonis tentang universal dan ke-Mahakuasa-an Tuhan juga diserap.
Sebuah konsep yang sangat penting yang diperkenalkan pada masa ini, berasal dari [[Empedocles]] dan dikembangkan [[Aristoteles]], adalah bahwa semua hal di alam semesta terbentuk dari hanya empat unsur: ''tanah'', ''udara'', ''air'', dan ''api''. Menurut Aristoteles, setiap unsur memiliki lingkup asalnya, tempatnya kembali jika tidak terganggu (Lindsay, h. 16) .
Keempat unsur bangsa Yunani lebih merupakan aspek kualitatif materi, bukan kuantitatif sebagaimana unsur kimia modern. "...Alkimia sejati tak pernah menganggap tanah, udara, air, dan api sebagai zat fisik atau kimia sebagaimana makna katanya pada masa kini. Keempat unsur ini sederhananya adalah sifat-sifat primer dan umum. Melalui sifat-sifat ini, zat nirbentuk dan kuantitatif dari semua benda mewujudkan dirinya dalam bentuk-bentuk yang jelas" (Hitchcock, h. 66). Para alkimiawan selanjutnya (jika Plato dan Aristoteles boleh disebut alkimiawan) mengembangkan aspek mistis konsep ini secara luas.
=== Alkimia di Kekaisaran Romawi ===
Bangsa [[Romawi]] mengambil alkimia dan metafisika Yunani, sebagaimana mereka menyerap sebagian besar pengetahuan dan filsafat Yunani. Pada akhir [[Kekaisaran Romawi]], filsafat alkimia Yunani telah digabungkan dengan filsafat bangsa Mesir dan membentuk aliran Hermetisisme (Lindsay).
Namun, perkembangan agama [[Kristen]] di Kekaisaran tersebut membawa jalur pemikiran yang bertolak belakang, berakar dari [[Agustinus dari Hippo|Agustinus]] (354-430 M), seorang filsuf Kristen awal yang menuliskan keyakinannya menjelang runtuhnya Kekaisaran Romawi. Pada intinya, ia merasa bahwa [[akal]] dan [[iman]] dapat digunakan untuk memahami Tuhan, tetapi [[filsafat eksperimental]] itu buruk: "Dalam jiwa juga terdapat, melalui indra badaniah ini, sejenis keinginan dan keingintahuan hampa yang bertujuan bukan untuk menikmati tubuh, tetapi memperoleh pengalaman melalui tubuh, dan keingintahuan hampa ini dihormati atas nama pembelajaran dan ilmu pengetahuan" (Agustinus, h. 245).
Gagasan Augustinian jelas-jelas menentang eksperimen, tetapi ketika teknik eksperimental Aristotelian tersedia bagi dunia Barat, teknik tersebut tidak ditolak. Namun, pemikiran Augustinian sudah mendarah daging dalam masyarakat Zaman Pertengahan dan digunakan untuk menuding alkimia sebagai ilmu yang tidak ilahiah. Pada akhirnya, pada akhir era pertengahan, arus pemikiran ini menciptakan celah permanen, yang memisahkan alkimia dari agama yang justru dahulu mendorong kelahirannya.
Sebagian besar pengetahuan Romawi tentang alkimia, sebagaimana pengetahuan Yunani dan Mesir, sekarang hilang. Di Alexandria, pusat pengkajian alkimia di Kekaisaran Roma, seni tersebut disampaikan dari mulut ke mulut dan untuk mempertahankan kerahasiaan, hanya sedikit yang dituliskan. (Sejak itu kata "hermetis" berarti "rahasia") (Lindsay, h. 155). Mungkin saja ada sebagian yang ditulis di Alexandria, dan kemudian hilang atau terbakar pada masa-masa kericuhan setelah itu.
=== Alkimia di dunia Islam ===
Setelah runtuhnya Kekaisaran Romawi, fokus perkembangan alkimia berpindah ke Timur Tengah. Yang diketahui tentang alkimia [[Islam]] jauh lebih banyak karena dokumentasinya lebih baik: malah, sebagian besar tulisan yang diturunkan selama bertahun-tahun diabadikan dalam bentuk terjemahan Islam (Burckhardt, h. 46).
Dunia Islam merupakan tempat peleburan bagi alkmia. Pemikiran [[Plato]]nis dan [[Aristoteles|Aristotelian]], yang sudah sedikit-banyak disisihkan menjadi ilmu hermetis, terus diasimilasi. Alkimiawan Islam seperti [[Al-Razi|Abu Bakar Muhammad bin Zakariya al-Razi]] (Rasis atau Rhazes dalam [[Bahasa Latin]]) juga menyumbangkan temuan-temuan kimiawi penting, seperti teknik [[penyulingan]] (kata ''alembic'' dan ''[[alkohol]]'' juga berasal dari [[Bahasa Arab]]), [[asam klorida]], [[asam sulfat]], dan [[asam nitrat]], ''al-natrun'', dan ''[[alkali]]'' yang kemudian membentuk nama untuk unsur [[natrium]] dan [[kalium]] dan banyak lagi. Penemuan bahwa '''air raja''' atau ''[[aqua regia]]'', ''campuran asam nitrat'' dengan ''asam klorida'', '''dapat melarutkan logam termulia emas''', adalah penemuan yang mengompori imajinasi para alkimiawan selama seribu tahun berikutnya.
Para filosuf Islam juga memberikan sumbangan besar untuk hermetisisme alkimia. Penulis yang paling berpengaruh dalam hal ini adalah [[Abu Musa Jabir bin Hayyan|Jabir bin Hayyan]] (جابر إبن حيان dalam Bahasa Arab, Geberus dalam Bahasa Latin; Geber dalam Bahasa Inggris). Tujuan utama Jabir adalah [[takwin]], penciptaan buatan makhluk hidup dalam laboratorium alkimia, hingga dan termasuk manusia. Ia menganalisis setiap unsur Aristotelian, ''panas'', ''dingin'', ''kering'', dan ''lembap'' (Burkhardt, h. 29).
Menurut Jabir, dalam setiap logam, dua sifat ini berada di dalam dan dua berada di luar. Misalnya, timah itu dingin dan kering di luar, sedangkan emas itu panas dan lembap. Maka, Jabir berteori, dengan mengatur ulang sifat-sifat sebuah logam, bisa dihasilkan logam lain (Burckhardt, h. 29). Dengan penalaran ini, pencarian [[batu filosof]] diperkenalkan dalam alkimia Barat. Jabir mengembangkan [[numerologi]] yang rumit, yakni huruf-akar dari nama sebuah zat dalam [[Bahasa Arab]], jika ditransformasi, akan berkaitan dengan sifat fisika unsur tersebut.
Sekarang sudah umum diterima bahwa alkimia Tiongkok memengaruhi alkimiawan Arab (Edwardes hh. 33-59; Burckhardt, h. 10-22), meskipun sejauh apa pengaruh itu masih diperdebatkan. Demikian pula, ilmu [[Hindu]] diasimilasi ke dalam alkimia Islam, tetapi, sekali lagi, besarnya dan pengaruhnya tidak banyak diketahui.
=== Alkimia di Eropa Zaman Pertengahan ===
Karena kuatnya hubungan dengan kebudayaan Yunani dan Romawi , alkimia diterima dengan mudah oleh filsafat Kristen, dan para alkimiawan Eropa zaman pertengahan memperluas penyerapannya terhadap pengetahuan alkimia Islam. [[Gerbert of Aurillac]], yang kemudian menjadi [[Paus Silvester II]], (meninggal 1003) adalah salah seorang di antara yang pertama membawa ilmu pengetahuan Islam ke Eropa dari [[Spanyol]]. Tokoh sesudahnya seperti [[Adelard of Bath]], yang hidup pada [[abad 12]], membawa pengetahuan tambahan. Tetapi sampai dengan [[abad 13]] gerakan-gerakan tersebut terutama bersifat asimilatif. (Hollister h. 124, 294)
Pada periode ini muncul beberapa penyimpangan terhadap prinsip [[Augustinian]] dari para pemikir Kristen awal. [[Anselm of Canterbury|Saint Anselm]] ([[1033]]–[[1109]]) adalah seorang Benedictine (pengikut St. Benedict) yang mempercayai bahwa keyakinan/iman harus mendahului rasionalisme, sebagaimana Augustine serta kebanyakan teolog sebelum Anselm mempercayai, akan tetapi Anselm lebih berpendapat bahwa iman dan rasionalisme bersifat sesuai dan ia menyemangati rasionalisme di dalam konteks Kristen. Pandangan-pandangannya menyiapkan tempat terjadinya ledakan filsafat.
[[Saint Abelard]] seorang penganut karya Anselm, meletakkan dasar diterimanya pemikiran Aristotelian sebelum karya-karya pertama Aristoteles menjangkau dunia Barat. Pengaruh besarnya pada alkimia adalah keyakinannya bahwa alam semesta Platonis tidak memiliki eksistensi terpisah di luar [[kesadaran]] manusia. Abelard juga men-sistematika-kan analisis kontradiksi-kontradiksi filsafat. (Hollister, p. 287-8)
[[Robert Grosseteste]] ([[1170]]–[[1253]]) adalah perintis teori ilmiah yang kemudian digunakan dan dipoles oleh para ahli kimia. Ia mengambil metode analisis Abelard dan menambahkan penggunaan pengamatan, eksperimentasi, dan penyimpulan dalam membuat evaluasi ilmiah. Grosseteste juga banyak menjembatani pemikiran Platonis dan Aristotelian. (Hollister hh. 294-5)
[[Albertus Magnus]] ([[1193]]–[[1280]]) dan [[Thomas Aquinas]] ([[1225]]–[[1274]]) keduanya adalah pengikut [[Dominican]] yang mempelajari Aristoteles dan berusaha mendamaikan kesenjangan antara filsafat dengan agama Kristen. Aquinas banyak menyumbangkan karya dalam pengembangan [[metode ilmiah]]. Lebih jauh lagi, ia menyatakan bahwa alam semesta bisa diketahui dengan hanya melalui [[pemikiran logis]]: ini bertentangan dengan keyakinan Platonis yang umumnya dipegang bahwa alam semesta hanya bisa diketahui semata-mata melalui ilham ketuhanan.
Magnus dan Aquinas adalah di antara yang pertama-tama menguji teori alkimiawi, dan mereka bisa juga dianggap sebagai alkimiawan, dengan perkecualian bahwa mereka hanya melakukan sedikit [[eksperimentasi]]. Salah satu sumbangan Aquinas yang utama adalah keyakinan bahwa karena akal pikiran tidak akan tidak sejalan dengan kehendak Tuhan, maka akal pikiran pasti sesuai dengan [[teologi]]. (Hollister h. 290-4, 355)
Seorang alkimiawan sejati pertama di Eropa Zaman Pertengahan adalah [[Roger Bacon]]. Karyanya untuk alkimia adalah sebanyak yang dihasilkan [[Robert Boyle]] untuk ilmu [[kimia]] dan [[Galileo Galilei]] untuk [[astronomi]] dan [[fisika]]. Bacon ([[1214]]–[[1294]]) adalah [[Fransiskan]] Oxford yang menjelajahi bidang ilmu [[optik]] dan [[linguistik|bahasa]] selain alkimia.
Ide pengikut Fransiskan untuk ambil bagian di dunia bukannya menolak dunia membawanya pada keyakinan bahwa eksperimentasi lebih penting daripada pemikiran: " Di antara tiga cara di mana manusia merasa memperoleh pengetahuan: otoritas (karena itu adalah haknya), pemikiran, pengalaman; maka hanya yang terakhirlah yang efektif dan mampu mendamaikan akal budi." (Bacon p. 367) "[[Ilmu Pengetahuan Eksperimental]] menguasai kesimpulan semua bidang ilmu pengetahuan. Ia mengungkapkan kebenaran-kebenaran di mana pembuktian dari [[prinsip]]/hukum-hukum umum tidak diketemukan sebelumnya.
" (Hollister h. 294-5) Roger Bacon juga dikenal sebagai yang memulai pencarian [[batu filsuf]] serta obat mujarab untuk kehidupan (the elixir of life): "Obat itu akan menghilangkan semua kekotoran dan sifat-sifat buruk dari beberapa jenis logam, dalam pendapat bijaksananya, melenyapkan banyak sifat-sifat buruk yeng mungkin telah berada di tubuh manusia selama berabad-abad."
Ide tentang [[keabadian]] diganti dengan gagasan tentang [[umur panjang]]; setelah itu semua, kehidupan manusia di Bumi hanya sekedar menunggu dan menyiapkan diri untuk keabadian di dunia Tuhan. Ide tentang keabadian di Bumi tidak berbenturan dengan teologi Kristen.(Edwardes h. 37-8)
Bacon bukan hanya dikenal sebagai seorang alkimiawan di puncak zaman pertengahan, melainkan juga yang paling signifikan. Karya-karyanya dipakai oleh para alkimiawan yang tak terhitung jumlahnya dari abad limabelas sampai sembilanbelas. Alkimiawan lain pada masa Bacon memiliki beberapa ciri yang sama. Pertama, dan yang paling jelas, yaitu hampir semuanya adalah anggota kependetaan (clergy).
Mudahnya, ini disebabkan karena sedikit orang di luar sekolah parokial mendapatkan pelajaran yang meneliti karya-karya turunan dari karya Arab. Juga, alkimia pada masa ini disetujui oleh gereja sebagai metode yang baik untuk mengeksplorasi dan mengembangkan teologi. Alkimia juga menarik bagi orang-orang gereja karena ia menawarkan pandangan rasionalistik tentang alam semesta di mana saat itu manusia baru mulai belajar tentang rasionalisme.(Edwardes h. 24-7)
Maka pada akhir abad tigabelas, alkimia berkembang menjadi sebuah sistem keyakinan yang hampir terstruktur. Para ahli percaya pada teori makrokosmos-mikrokosmos dari Hermes, itu berarti, mereka mempercayai bahwa proses yang berpengaruh pada mineral dan zat-zat lain juga akan berpengaruh pada tubuh manusia (misalnya, jika seseorang bisa mempelajari rahasia pemurnian emas, maka ia bisa menerapkan tekniknya untuk memurnikan [[jiwa]] manusia. Mereka percaya pada empat unsur dan empat kualitas yang telah diuraikan di atas, dan mereka memiliki tradisi kuat untuk membungkus ide-ide tulisan mereka ke dalam ruangan labirin [[jargon]] yang bersandi, penuh dengan jebakan yang membingungkan.
Alkimiawan mempraktekkan seni mereka: mereka bereksperimen secara aktif dengan bahan kimiawi serta membuat observasi dan [[teori]] tentang bagaimana cara alam semesta bekerja. Keseluruhan filsafat mereka berkisar antara keyakinan mereka bahwa jiwa manusia terpisah di dalam diri manusia sejak jatuhnya Adam. Dengan memurnikan dua sisi jiwa itu, manusia bisa kembali menyatu dengan Tuhan. ([[Burckhardt h. 149]])
Pada abad empatbelas, pandangan-pandangan ini mengalami perubahan penting. [[William of Ockham]], seorang Fransiskan [[Oxford]] yang meninggal pada [[1349]], menyerang pandangan kaum [[Thomist]] tentang kesesuaian antara iman dan pemikiran. Pandangannya, diterima secara luas sekarang, bahwa Tuhan hanya semata-mata diterima lewat iman; Ia tidak bisa dibatasi oleh pemikiran manusia. Tentu saja pandangan ini tidak salah apabila seseorang menerima dalil tentang ketakterbatasan Tuhan versus keterbatasan kemampuan pemikiran manusia, tapi ini secara tidak langsung menghapus praktik alkimia di abad empatbelas dan limabelas.
(Hollister p. 335) [[Paus Yohanes XXII]] di awal tahun [[1300]] mengeluarkan fatwa menentang alkimia, di mana hasilnya adalah membersihkan semua personinl gereja dari praktik Seni. (Edwardes, p.49) Iklim berubah, [[Black death|Black plague]], dan meningkatnya [[peperangan]] serta bencana [[kelaparan]] yang menandai abad ini, tidak diragukan lagi juga menghambat pencarian filsafat secara umum.
[[Berkas:flamel-figures.png|thumb|250px| Simbol misterius alkimia yang terpahat di
batu nisan [[Nicholas Flamel]] berada di dalam Gereja [[Holy Innocents]] di Paris.]]
Alkimia dijaga kehidupannya oleh orang semacam [[Nicolas Flamel]], ia patut diperhitungkan karena ia adalah seorang di antara sedikit alkimiawan yang menulis pada saat sulit tersebut. Flamel yang hidup dari tahun [[1330]] sampai [[1417]] merupakan pembuat pola dasar ([[archetype]]) dari alkimia tahap selanjutnya.
Dia bukan seorang dari kalangan relijius sebagaimana kebanyakan pendahulunya, Dan seluruh ketertarikannya pada subjek seputar pencarian batu filsuf, di mana ia dianggap telah menemukannya; karya-karyanya banyak menghabiskan waktu dengan uraian proses dan reaksi-reaksi, tapi tidak pernah benar-benar memberikan rumus terjadinya transmutasi. Kebanyakan karya-karyanya bertujuan mengumpulkan pengetahuan alkimia yang telah ada sebelumnya, khususnya yang berkaitan dengan batu filsuf. (Burckhardt pp.170-181)
Selama [[akhir zaman pertengahan]] (1300-1500) para alkimiawan kebanyakan seperti Flamel: mereka berkonsentrasi pada pencarian batu filsuf dan obat awet muda (elixir of youth), yang sekarang dipercayai sebagai dua hal terpisah. Kiasan yang samar-samar dan [[simbolisme]] dalam tulisan mengarah pada penafsiran yang bervariasi. Misalnya, kebanyakan alkimiawan pada periode ini menafsirkan pemurnian jiwa untuk mengartikan transmutasi timah menjadi emas (di mana mereka percaya bahwa [[air raksa]] elemental, atau 'quicksilver', memiliki peranan penting). Mereka ini dianggap sebagai [[tukang sihir]] oleh kebanyakan orang, dan seringkali disiksa karena praktik-praktik mereka. (Edwards hh. 50-75; Norton hh lxiii-lxvii)
[[Tycho Brahe]], yang lebih dikenal dengan penyelidikannya tentang [[astronomi]] dan [[astrologi]], juga seorang alkimiawan. Ia memiliki laboratorium yang dibangun untuk tujuan itu di institut observatorium/riset [[Uraniborg]].
Salah seorang yang namanya muncul di awal abad enambelas adalah [[Heinrich Cornelius Agrippa]]. Alkimiawan ini percaya bahwa dirinya adalah seorang ahli sihir, dalam arti sebenarnya merasa bahwa dirinya mampu memanggil [[makhluk gaib]]. Pengaruhnya tidak begitu berarti, tetapi seperti halnya Flamel, ia menghasilkan tulisan-tulisan yang menjadi acuan para alkimiawan tahun-tahun sesudahnya. Sekali lagi seperti halnya Flamel, ia berbuat banyak untuk mengubah alkimia dari filsafat yang sifatnya mistis menjadi magic [[okult]]is.
Ia meneruskan filosofi para alkimiawan terdahulu, termasuk di dalamnya ilmu pengetahuan eksperimental, numerologi dsb., tapi ia menambahkan teori magic, yang mana ini menguatkan ide alkimia sebagai keyakinan okultist. Meskipun demikian, Agrippa adalah tetap seorang Kristen, walaupun pandangannya seringkali mengalami konflik dengan gereja. (Edwardes p56-9; Wilson p.23-9)
=== Alkimia di Zaman Modern dan Renaisans ===
Alkimia Eropa terus berlanjut seperti ini hingga terbitnya Zaman [[Renaisans]]. Era ini juga menyaksikan menjamurnya penipu yang menggunakan tipuan kimiawi dan sulap untuk "mendemonstrasikan" transmutasi logam biasa menjadi emas, atau yang mengaku memiliki pengetahuan rahasia yang — dengan modal awal "sedikit" — pasti akan mencapai tujuan tersebut.
Nama terpenting pada masa ini adalah Philippus Aureolus [[Paracelsus]] (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, [[1493]]–[[1541]]) yang mencetak alkimia menjadi bentuk baru, menolak sebagian okultisme yang telah bertimbun selama bertahun-tahun, mempromosikan penggunaan pengamatan dan eksperimen untuk mempelajari tubuh manusia. Ia menolak tradisi Gnotisisme, tetapi mempertahankan sebagian besar filsafat Hermetis, neo-Platonis, dan Pythagorean; namun, ilmu Hermetis memuat begitu banyak teori Aristotelian sehingga penolakannya terhadap Gnotisisme hampir tak ada artinya. Khususnya, Paracelsus menolak teori-teori sihir Agrippa dan Flamel. Ia tak menganggap dirinya seorang penyihir, dan mengecam orang-orang yang mengaku demikian (Williams hh. 239-45).
Paracelsus merintis penggunaan zat kimia dan mineral dalam bidang kedokteran, dan menulis "Banyak orang berkata bahwa alkimia bertujuan membuat emas dan perak. Bagiku, tujuan alkimia bukan itu, melainkan untuk mempelajari kebaikan dan kekuatan yang terkandung dalam obat" (Edwardes, h. 47). Pandangan hermetisnya adalah bahwa penyakit dan kesehatan dalam tubuh bergantung pada keselarasan antara manusia si mikrokosm dan Alam si makrokosm. Ia memakai pendekatan yang berbeda dengan para pendahulunya, yakni menggunakan analogi ini bukan dalam rangka pemurnian-jiwa, tetapi dengan maksud bahwa manusia harus memiliki keseimbangan mineral tertentu dalam tubuhnya, dan bahwa penyakit-penyakit tubuh tertentu dapat disembuhkan dengan obat tertentu (Debus & Multhauf, p.6-12). Meskipun upayanya mengobati penyakit dengan obat seperti air raksa mungkin tampak keliru dari sudut pandang modern, gagasan dasarnya tentang obat kimiawi ternyata bertahan diuji waktu.
Di [[Inggris]], topik alkimia dalam masa ini sering dikaitkan dengan Dokter [[John Dee]] ([[13 Juli]] [[1527]] – [[Desember]] [[1608]]), yang lebih dikenal sebagai [[astrolog]], kriptografer, dan "konsultan ilmiah" umum bagi [[Ratu Elizabeth I]]. Dee dipandang sebagai ahli karya-karya [[Roger Bacon]], dan cukup tertarik pada alkimia sehingga menulis buku tentang topik ini (''Monas Hieroglyphica'', [[1564]]) dengan pengaruh [[Kabala]]. Teman Dee, [[Edward Kelley]] — yang mengklaim bercakap-cakap dengan [[malaikat]] melalui bola kristal dan memiliki bubuk yang dapat mengubah [[air raksa]] menjadi [[emas]] — mungkin merupakan asal-usul citra charlatan-alkimiawan yang banyak dikenal.
Di antara alkimiawan-alkimiawan lain pada masa ini, yang patut dicatat adalah [[Michal Sedziwoj|Michał Sędziwój]] (''Michael Sendivogius'') ([[1566]] - [[1636]]), seorang alkimiawan berkebangsaan [[Polandia]], [[filosof]] dan dokter, perintis ilmu kimia. Ia mengasumsikan bahwa udara mengandung [[oksigen]], 170 tahun sebelum [[Karl Wilhelm Scheele|Scheele]] dan [[Joseph Priestley|Priestley]], dengan menghangatkan nitre ([[saltpetre]]). Dia menganggap gas yang dihasilkannya sebagai "minuman kehidupan".
=== Keruntuhan Alkimia Barat ===
Berakhirnya alkimia Barat disebabkan oleh bangkitnya sains modern, yang menekankan eksperimentasi yang setepat-tepatnya dan menganggap remeh "kebijaksanaan kuno". Meskipun benih peristiwa-peristiwa ini ditanam seawal [[abad ke-17]], alkimia masih berjalan dengan baik selama dua ratusan tahun, dalam fakta ia mungkin telah mencapai titik terjauh (apogee)-nya pada [[abad 18]]. Akhir 1781 [[James Price]] menyatakan telah menghasilkan bubuk yang bisa men-transmutasi air raksa menjadi perak atau emas.
[[Robert Boyle]] ([[1627]]–[[1691]]), lebih dikenal dengan studinya tentang gas (cf. [[hukum Boyle]]) merintis metode ilmiah dalam penyelidikan kimiawi. Ia tidak memiliki asumsi apa-apa dalam eksperimennya dan ia menghimpun tiap data yang relevan; dalam sebuah eksperimen, Boyle akan mencatat tempat di mana eksperimen berlangsung, karakteristik angin, posisi matahari dan bulan, dan angka barometer, siapa tahu hal-hal tersebut terbukti relevan. (Pilkington h.11) Pendekatan ini suatu saat membawa pada pembentukan ilmu kimia modern pada [[abad 18]] dan [[abad 19]] , Berdasarkan penemuan revolusioner dari [[Antoine Lavoisier|Lavoisier]] dan [[John Dalton]] — yang pada akhirnya menyediakan kerangka kerja yang logis, kuantitatif dan dapat diandalkan untuk memahami transmutasi materi, serta mengungkapkan kegagalan tujuan alkimia yang telah berlangsung lama seperti misalnya batu fisuf.
Sementara itu, alkimia Paracelsian menuntun pada pengembangan ilmu obat-obatan modern. Para eksperimentalis secara berangsur-angsur menemukan cara kerja tubuh manusia, seperti peredaran darah ([[William Harvey|Harvey]], [[1616]]), dan pada suatu saat mengetahui bahwa banyak penyakit disebabkan oleh infeksi kuman ([[Robert Koch|Koch]] and [[Louis Pasteur|Pasteur]], [[abad 19]]) atau kekurangan vitamin dan zat gizi alami ([[James Lind|Lind]], [[Christiaan Eijkman|Eijkman]], [[Casimir Funk|Funk]], et al.). Didukung oleh perkembangan paralel dalam ilmu kimia organik, ilmu pengetahuan baru itu dengan mudahnya menggeser alkimia dari perannya di bidang medis, interpretif dan preskriptif, sekaligus mengurangi harapan terhadap obat/ramuan ajaib dan membeberkan ketidakefektifan dan bahkan kadar racun yang dimiliki obat semacam itu.
Maka, ketika ilmu pengetahuan dengan mantap berlanjut menguak tabir dan merasionalkan mesin waktu alam semesta, yeng dibangun pada metafisika materialistik-nya sendiri, Alkimia dicabut dari hubungannya dengan kimia dan medis — tapi masih terbebani olehnya. Alkimia berkurang menjadi sebuah sistem filsafat yang dianggap sulit dimengerti, lemah hubungannya dengan dunia material, ia mengalami nasib yang serupa dengan disiplin ilmu [[esoteris]] lainnya seperti [[Astrologi]] dan [[Kabbalah]]: dikeluarkan dari kurikulum, dihindari oleh para pendukung sebelumnya, diasingkan oleh para ilmuwan, dan pada umumnya dipandang sebagai lambang [[charlatan]]ism dan [[takhayul]].
Perkembangan ini bisa ditafsirkan sebagai bagian dari reaksi yang lebih luas di dalam intelektualisme Eropa melawan gerakan [[Romantik]] dari abad sebelumnya. Mungkin akan bijaksana untuk meneliti bagaimana sebuah disiplin ilmu yang pernah mendapat martabat intelektual dan material, lebih dari dua ribu tahun, dapat dengan mudahnya lenyap dari alam pemikiran Barat.
=== Alkimia dalam sastra ===
Banyak pengarang mengecam alkimiawan dan menggunakannya sebagai bahan olok-olokan. Yang terkenal adalah naskah sandiwara [[The Alchemist]] oleh [[Ben Johnson]].
Dalam buku anak [[Harry Potter]], "Batu Filosof" disebut-sebut. Batu ini diciptakan oleh para alkimiawan dalam dunia ciptaan [[J.K. Rowling]]. batu ini bisa mengubah logam apapun menjadi emas murni, dan menciptakan "Minuman Kehidupan" yang membuat peminumnya hidup selamanya.
Di bagian kedua dari [[Faust]], [[Johann Wolfgang von Goethe]] menggambarkan pelayan Faust, Wagner menggunakan ilmu alkimia untuk menciptakan [[homunculus]].
Istilah alkimia kadang-kadang digunakan mengacu pada studi yang terhambat dalam rangka menjadi ilmu pengetahuan tetapi belum mencapai tahapan itu. Misalnya, [[Larry Niven]] dalam kisahnya [[Known Space]] menggambarkan [[psikologi]] abad duapuluh sebagai 'pada tahapan alkimia', sebelum disempurnakan oleh generasi selanjutnya menjadi benar-benar sebuah ilmu pengetahuan.
== Rujukan ==
| 