Shofar: Perbedaan antara revisi

'''Shofar''' ({{IPA2|ˈʃoʊfər}} ([[Amerika Serikat|AS]]) atau [ˈʃəʊfə(r)] ([[United Kingdom|UK]]); [[Bahasa Ibrani{{lang-he|B. Ibrani]].: שופר}}) adalah [[tanduk (anatomi)|tanduk]] yang digunakan sebagai [[alat musik]] untuk tujuan ritual keagamaan [[Yahudi]]. Ia berkaitan dengan kedua hari raya [[Yahudi]], yaitu [[Rosh Hashanah]] dan [[Yom Kippur]]. Shofar ini berasal di Israel untuk panggilan Yahudi. Shofar datangdapat ditemukan dalam berbagai ukuran.

''Shofar'' kerapkali disebutkan dalam [[Alkitab Ibrani]], dari [[Exodus]] ke [[ZechariahKitab Zakharia]], dan sepanjang [[Talmud]] dan kemudian [[sastra Rabbinik|kesusasteraan rabbinik]]. Ia merupakan suara dariSuara Shofar, disebutkan "teramat bising," hasilterdengar dari dalam awan tebal padadi puncak [[Gunung Sinai Biblikal|Gunung Sinai]] yang membuat semua [[bani Israel]] gemetar dalam kagum ([[ExodusKeluaran 19]][[Keluaran 1920|, 20]]).

Shofar disarankanditiup untukpada pengumuman dariwaktu Bulan Baru dan jamuan formal (Num. x.{{Alkitab|Bilangan 10:10}}; Ps. Lxxxi.{{Alkitab|Mazmur 81:4}}), sebagaidan juga untuk deklarasi tahun pelepasan, [[Yobel]] (''Jubilee'') (Lev.{{Alkitab|Imamat 25. :9}}). Hari pertama dari tujuh bulan ke-7 ([[Tishri]]) diistilahkan "sebuah peringatan peniupan" (Lev.{{Alkitab|Imamat 23. :24}}), atau "sebuah hari peniupan" Shofar (Num. XXIX.{{Alkitab|Bilangan 29:1), Shofar; penggunaan modern dari peralatan hidupini terutama dalam hubungan inidengan hari-hari tersebut. Di hariwaktu sebelumnyalampau, iaShofar telahjuga disediakan jugadilibatkan dalam istiadat keagamaan lain, laksanamisalnya parade (II{{Alkitab|2 Sam.Samuel 5. :15}}; I{{Alkitab|1 Chron.Tawarikh 15. :28}}), atau dalam orkestra sebagai peneman kepada lagu pujian (Ps.{{Alkitab|Mazmur 98. :6}}; comp.bandingkan Ib.dengan xlvii.{{Alkitab|Mazmur 47:5}}). Lebih kerapnya ia digunakan sebagai sinyaltanduksinyal perang, seperti terompet perak yang disebut dalam Num.{{Alkitab|Bilangan 10. :9}} (lihat Josh.{{Alkitab|Yosua 6. :4}}; Judges{{Alkitab|Hakim-hakim 3. :27; 7. :16, 20}}; I{{Alkitab|1 Sam.Samuel 8. :3}}).

[[Taurat]] menguraikan hari pertama dari bulan ketujuh (ke-1 dari Tishri = [[Rosh Hashanah]]) sebagai ''zikron teruah'' (peringatan peniupan; Lev.[[Imamat Xxiiii24]]) dan sebagai ''yom teru'ah'' (hari peniupan; Num.[[Bilangan 29]]). Ini telah ditafsirkan oleh pembijaksanapakar Yahudi laksana mengacu kepada suara Shofar.

Shofar dalam [[Kuil]] [[Yerusalem]] umumnya berafiliasi dengan terompet; dan kedua alat itu telah digunakan bersama pada berbagai waktu. Pada Hari Tahun Baru (''Rosh Hashanah'') prinsip istiadat telah dilakukan dengan Shofar, dimana alat telahitu ditempatkan di tengah dengan terompet pada apakah kedua bagiansisinya; iaShofar adalahini tandukterbuat dari tanduk kambing liar dan berbentuk lurus dalam bentuk, dilengkapi dengan emas pada [[pemipit (tembaga)|pemipit]]. Pada hari-laju istiadat prinsip telah dilakukan dengan terompet di tengah dan dengan Shofar pada apakah kedua bagiansisinya. Pada waktu tersebut ''shofarot'' merupakan tanduk lantak '"yang lengkung dalam bentuk dan dilengkapi dengan perak pada pemipit". Pada Yom Kippur dari tahun jubileeYobel istiadat ini telah dilakukan dengan Shofar laksana pada Hari [[Tahun Baru]].

Shofar ini telah ditiupkan pada zaman Joshua[[Yosua bin Nun|Yosua]] untuk membantunya menawanmerebut Jerichokota [[Yerikho]]. LaksanaPada saat mereka selesai mengelilingi dindingkota berbenteng tersebut, maka ditiuplah Shofar telahsehingga tembok itu ditiupkanruntuh dan orang YahudiIsrael berupayadapat masuk dan menawanmerebut kota ini. Shofar ini telah umumnya dambildi bawa keluar ke medan perang untuk pasukan akan mengetahui bila sebuah perang akan dimulai. Orang yang akan tiupmeniup Shofar akan memanggil keluar pasukan dari atas bukit. Semua dariSeluruh pasukan dapat mendengar panggilan Shofar dari posisi mereka karena bunyinya yang tersendirikhas.

=== BekasZaman zaman-Biblikalmodern ===

Pada bekaszaman zaman-Biblikalmodern, Shofar ini telah ditingkatkan dalam penggunaan keagamaannya karena pengharaman memainkan alat musik sebagai tanda berkabung untuk penghancuran kuilBait Suci. (Ia dinotakanDicatat bahwa orkestra penuh yang dimainkan di kuil,Bait termasuk,Suci mungkin jadi,saja termasuk organ primitif.) Shofar ini terus dipakai untuk mengumumkan Tahun Baru dan bulan baru, untuk perkenalkanmengawali Sabbath[[Sabat]], dan untuk memikultanda rukunkebersamaan pada Rosh Hashanah dan Yom Kippur. Penggunaan sekuler telah dihapus (meskipun Shofar ini dibunyikan untuk memperingati penyatuan kembali [[Yerusalem]] pada [[1967]]) (<ref>Judith Kaplan Eisendrath, Heritage of Music, New York: UAHC, 1972, pp. 44-45).</ref>

Shofar primernyaterutama terkait dengan Rosh Hashanah. Sungguhnya, Rosh Hashanah disebut "Yom T'ruah" (hari dari ledakanpeniupan Shofar). Dalam [[Mishnah]] (buku hukum rabbinik awalkuno yang dipemerolehanbersumber daripada [[Taurat]]), satu pusat diskusi pada penengahan Shofar pada zaman sebelum penghancuran kuilBait Allah kedua ([[70]] ELM). Sungguhnya, Shofar ini merupakan pusat istiadat, dengan dua terompet perak yang memainkan peran kecil. Pada cuti formal lainnya, puasa, dan sambutan bulan baru, dua terompet perak telah dipilih, dengan satu Shofar memainkan peran kecil. Shofar ini juga terkait dengan tahun jubileeYobel dimana, setiap lima puluh tahun, hukum Yahudi menyediakan untuk pembebasan semua hamba, tanah, dan hutang. Bunyian Shofar di Rosh ha-Shanah mengumumkan tahun jubileeYobel, dan bunyian Shofar pada Yom Kippur menyatakan pelepasan sebenarnyahutang beban kewanganpiutang.Pada bekas zaman-Biblikal, Shofar ini telah ditingkatkan dalam penggunaan keagamaannya karena pengharaman memainkan alat musik sebagai tanda berkabung untuk penghancuran kuil. (Ia dinotakan bahwa orkestra penuh yang dimainkan di kuil, termasuk, mungkin jadi, organ primitif.) Shofar ini terus untuk mengumumkan Tahun Baru dan bulan baru, untuk perkenalkan Sabbath, dan untuk memikul rukun Rosh Hashanah dan Yom Kippur. Penggunaan sekuler telah dihapus (meskipun Shofar ini dibunyikan untuk memperingati penyatuan kembali Yerusalem pada 1967) (Judith Kaplan Eisendrath, Heritage of Music, New York: UAHC, 1972, pp. 44-45).

Peraturan [[Halakha]] (hukum Yahudi) yakni Shofar mungkin tidak dibunyikan pada [[Sabbath]] yang bersumber pada potensi yakni ''ba'al tokeiyah'' (pembunyi Shofar) mungkin tidak rujuknya memikulnya dimana dalam kelas kerja Sabbath yang dilarang (RH 29b) pernyataan bersejarah yakni di Israel kuno, Shofar ini telah dibunyikan pada Sabat dalam kuilBait Allah yang 'terletak di Yerusalem. Setelah penghancuran kuilBait Allah tersebut, bunyian Shofar pada Sabbath telah dibatasi ke tempat dimana Sanhedrin agung (legislatur Yahudi dan dan makhamahmahkamah dari 400 SMESM ke 100 ELM) telah diidentifikasi. Namun, ketika Sanhedrin henti adaditiadakan, bunyian daripeniupan Shofar pada hari Sabbath telahjuga dinyahteruskandihilangkan (Kieval, The High Holy Days, p. 114).

Shofar berkatamenyatakan, "Bangunlah dari tidur (moral) mu. Anda sedang tidur. Bangun dari tiduranmu. Anda sedang dalam tidur nyenyak. Cari perilaku Anda. Jadilah yang terbaik yang Anda bisa. Ingatlah Tuhan, yang Esa yang menciptakan Anda." (Mishneh Torah, LawsHukum ofpertobatan 3:4).<ref>Lihat Arthur l. Finkle, [[Tobat|Repentance]http://www.geocities.com/afinkle221 Manual Rujukan Bunyian Shofar], 3LA:4 Torah Aura, 1993.</ref>

Shofar mungkin jadi tanduk dari segala hewan, kecuali yakni sapi atau anak sapi dalam menghormati insiden [[anak lembu emas]] biblikaldi [[Alkitab]]. Meskipun ada tidak warisnya salah dengan menggunakan tanduk sapi, ia bukan untuk manfaat kepada orang Yahudi untuk mengingat Tuhan dari bukan pertimbangan seperti apabia Dia duduk dalam penghakiman, menurut pada prinsip, "jaksa tak bisa bertindak sebagai pembela." (Rosh Hashanah, 26a).

Tambahan lagi, Shofar mungkin terbuat dari hewan bukan-tidak halal (tidak ''[[kosher]],'') dengan persetujuan. ''Mishnah Breuah'' menyatakan yakni jenis Shofar terbaik terbuat dari domba dan lipatan (Mishnah Berurah 586:1). Selanjutnya, Chofetz Chaim anjurkanmenganjurkan bahwa jenis Shofar terbaik harus terbuat dari domba dimana tanduknya dibengkok; jenis pertengahan, yaitu hewan kosher, paling kurang, setiap hewan. (MB 586:16). CatatanDengan yaknicatatan tidak kebutuhandibutuhkan untuk upacara sembelihan (shechitah).