Pembicaraan:Sunnah (status hukum): Perbedaan antara revisi

Dalam uraian berbahasa Indonesia, sering dijumpai empat cara penulisan, yaitu : sunnah, sunnat, sunah dan sunat. Empat cara penulisan tersebut mengacu pada pokok pembahasan yang sama, yaitu tentang sunnah. Untuk menguji kebenaran penulisannya, gunakan Al Quran sebagai referensi. Misalnya dalam QS Al Anfal (8):38 dan Ghafir atau juga disebut Al Mu’min (40):85 terdapat terjemahan sunnah Allah dari lafadz سُنَّت. Atas lafadz ini, jika huruf akhirnya dihidupkan, pembacaannya sunnatan; tetapi jika huruf akhirnya dimatikan, dibaca sunnat. Pembacaan berrangkai atas dua lafadz inidalam Al Quran tersebut adalah sunnatullah. Contoh lainnya misalnya dalam QS Al Ahzab (33):38, dan 62 terdapat lafadz سُنَّةَ. Bila huruf akhirnya dihidupkan, dibaca sunnatan; tetapi jika huruf akhirnya dimatikan, dibaca sunnah. Jika dua lafadz inidalam ayat-ayat tersebut dibaca berrangkai, tetap menjadi sunnatullah. Penulisan dua lafadz tersebut, سُنَّت dan سُنَّةَ menggunakan huruf ن dobel dengan tanda tatsjid.

Penulisan lainnya terdapat pada satu ayat, QS Ali Imran (3):37, yaitu سُنَنٌ yang artinya sunnah-sunnah; pada lafadz ini, menggunakan huruf ن tunggal yang mengandung arti jamak.

Berdasarkan pada referensi penulisan sunnah atau sunnat yang bersumber dari Al Quran, sesungguhnya tidak ada cara penulisan sunah atau sunat. Cara penulisan sunah atau sunat lebih banyak didasarkan pada pertimbangan praktis; yaitu tidak menuliskan dengan huruf n dobel. Jelas, bahwa pertimbangan ini sangat salah kaprah; tidak sesuai dengan tata cara pengalihan dari Bahasa Al Quran ke Bahasa Indonesia.

Ada yang khawatir tidak disebut proporsional mengalihkan dari Bahasa Al Quran ke Bahasa Indonesia, sehingga menuliskan kosa kata Al Sunnah atau As Sunnah. Maksudnya mengemukakan pemikirannya mengenai sunnah atau sunnat. Cara penulisan Al Sunnah atau As Sunnah sama sekali tidak ada relevansinya dengan sunnah atau sunnat. Untuk itu, Al Sunnah atau As Sunnah harus dibahas dalam bagian tersendiri.

Ada penyebutan lain, yaitu sunnaturrasul, maknanya segala ketentuan dari Rasulullah. Ketentuannya berupa ucapan, tindakan, dan seluruh tindakan para sahabat yang dibenarkan oleh beliau. Semasa beliau hidup, ketentuan ini disampaikan kepada para pengikutnya secara langsung dan kemudian disebarluaskan oleh para sahabat kepada umat yang lebih luas. Sesudah beliau wafat, sunnaturrasul, dikisahkan kembali oleh para sahabat, dan ulama (cendekiawan) dan para pendakwah kemudian dibukukan menjadi Hadis; digunakan sebagai pedoman melaksanakan firman Nya, sampai akhir zaman.