Kredo Athanasius: Perbedaan antara revisi

Credo Athanasius atau Pengakuan Iman Athanasius adalah salah satu rumusan iman yang otoritasnya diakui oleh [[Gereja Katolik]], [[Gereja Anglikan]], dan beberapasebagian besar [[denominasi]] [[Protestan]].

Credo Athanasius atau Pengakuan Iman Athanasius, yang juga dikenal sebagai Quicumque Vult, secara resmi diucapkan pada [[Ofisi Suci]] bagian Prima hari Minggu dan pada upacara [[eksorsisme]] dalam [[Ritus Romawi]]. Credo ini diucapkan setiap hari pada devosi pagi dalam [[Ritus Ambrosian]] dan [[Ritus Sarum]]. Credo ini merupakan salah satu dari empat credo resmi Gereja Katolik.

Gereja Anglikan dan beberapasebagian besar denominasi Protestan secara resmi menerima otoritas credo ini. Secara tersurat, Credo Athanasius disebutkan dalamantara Pengakuanlain Iman Augsburg,dalam Formula Concordia, Tigapuluh Sembilan Artikel, Pengakuan Iman Helvetic Kedua, Pengakuan Iman Belgia, dan Pengakuan Iman Bohemia. [[Gereja Ortodoks Timur]] tidak pernah secara resmi mengakui otoritas credo ini. Karena itu di timur, credo ini hanya digunakan untuk [[devosi]] pribadi, setelah membuang frasa “dan Putra” dari kalimat “Roh Kudus adalah dari Bapa dan Putra”.

Menurut tradisi, St. Athanasius, [[Patriark]] [[Alexandria]] (memerintah pada tahun 328 – 373), adalah penyusun credo ini. Contoh penggunaan tertua Credo Athanasius terdapat dalam kanon pertama [[Sinode]] Autun (sekitar tahun 670), dimana credo ini disebut : Iman St. Athanasius. Walaupun perdebatan mengenai penyusun credo ini telah mengemuka pada Abad XVI, Gerhard Voss, seorang humanis berkebangsaan [[Belanda]], dalam bukunya yang berjudul De Tribus Symbolis, menunjukkan kemustahilan hubungan antara isi credo ini dengan zaman ketika St. Athanasius hidup. Voss menerbitkan penemuannya itu pada tahun 1642. Sejak itu, para sarjana Katolik dan Protestan membenarkan pendapat Voss. Salah satu di antara beberapa petunjuk hal itu adalah, dari susunan bahasanya Credo Athanasius jelas merupakan sebuah credo yang aslinya ditulis dalam [[Bahasa Latin]], sedangkan St. Athanasius merupakan Bapa Gereja [[Yunani]], karena dia menulis karya-karyanya dalam [[Bahasa Yunani]]. Terlebih lagi, credo ini tidak mengandung istilah-istilah teologis yang identik dengan St. Athanasius (seperti istilah [[homoousion]]), tetapi mengandung istilah-istilah yang umum di [[Gereja Barat]] (seperti istilah [[filioque]]). Selain itu, credo ini tidak pernah dikenal di [[Gereja Timur]] sampai Abad XII.

Beberapa orang menganggap St. Ambrosius, [[Uskup]] [[Milan]] sebagai penyusunnya, tetapi beberapa orang lain telah diusulkan sebagai penyusun credo ini oleh banyak pihak tanpa kesepakatan di antara mereka. Di antara mereka yang dianggap sebagai penyusun credo ini adalah St. Hilarius, Eusebius dari Vercelli, dan Vigilius. Teori saat ini menyimpulkan bahwa credo ini disusun di daerah Perancis Selatan pada Abad V. Pada tahun 1940, Excerpta karya St. Vincentius dari Lerins ditemukan (tulisan hiasan 440 : quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est), dan karya ini mengandung banyak kutipan Credo Athanasius. Dengan demikian, baik St. Vincentius ataupun salah seorang pengagumnya, dapat dianggap sebagai penyusun credo ini. Salinan paling awal yang diketahui terdapat dalam sebuah pendahuluan kumpulan kotbah Caecarius dari Arles (meninggal tahun 542).

Kita menyembah satu [[Allah]] dalam [[Tritunggal]] dan Tritunggal dalam Satu; tanpa mencampur pribadi-pribadi, tanpa memisahkan hakikat. Sebab pribadi Bapa adalah lain; pribadi Putra adalah lain; pribadi [[Roh Kudus]] adalah lain; tetapi ke-Allahan Bapa, Putra dan Roh Kudus satu, dan sama dalam kemuliaan, dan kehormatan yang sama dan kekal.

Perlu juga bagi hidup kekal bahwa orang percaya dengan sungguh, bahwa Tuhan kita [[Yesus]] [[Kristus]] telah menjadi manusia. Iman yang benar, karena itu yang kita percaya dan akui yaitu :

Seperti jiwa berakal dan tubuh adalah satu manusia, demikian juga Allah dan manusia adalah satu Kristus, yang menderita sengsara untuk keselamatan kita, turun ke tempat penantian, dan pada hari ketiga bangkit dari antara orang mati, naik ke [[surga]], dan duduk di sebelah kanan Allah, Bapa Mahakuasa, dari sana Dia akan datang untuk mengadili orang hidup dan mati.