Kresna: Perbedaan antara revisi

}}</ref> Dipercaya bahwa pemujaan tersebut merupakan tradisi penting pada sejarah awal pemujaan Kresna dipada zaman kuno.<ref name = "Hastings540"/><ref>Bhattacharya, Gouriswar: ''Vanamala of Vasudeva-Krsna-Visnu and Sankarsana-Balarama''. In: Vanamala. Festschrift A.J. Gail. Serta Adalberto Joanni Gail LXV. diem natalem celebranti ab amicis collegis discipulis dedicata.</ref> Tradisi ini dianggap sebagai yang terawal di antara tradisi lainnya yang kemudian bergabung pada tahap selanjutnya dalam perkembangan sejarah. Tradisi lainnya meliputi [[Bhagawatisme]] dan penyembahan [[Gopala]], yang bersama penyembahan [[Balakresna]] (''Bala-Krishna'') membentuk dasar tradisi pemujaan yang terpusat pada Kresna pada masa sekarang.<ref name = kk20072>

Di [[Asia Selatan]], anggota [[Ahmadiyyah|komunitas Ahmadiyyah]] meyakini Kresna sebagai utusan Tuhan, seperti yang diungkapkan oleh pendiri aliran tersebut, [[Mirza Ghulam Ahmad]]. Ghulam Ahmad juga mengaku memiliki kesamaan dengan Kresna sebagai pembangkit agama dan moralitas dipada zaman modern yang misinya adalah mendamaikan umat manusia dengan Tuhan.<ref name = Sialkot>{{cite book | title = Lecture Sialkot | first = Mirza Ghulam | last = Ahmad | publisher = Islam International Publications Ltd. | location = Tilford | year = 2007 |isbn = 1-85372-917-5 | url = http://alislam.org/library/books/LectureSialkot.pdf}}</ref> Pengikut Ahmadiyyah mempertahankan istilah ''avatar'' ([[awatara]]) yang dianggap sama dengan istilah "nabi" dalam tradisi agama di Timur Tengah sebagai campur tangan Tuhan dengan manusia; seperti Tuhan yang menunjuk manusia sebagai khalifah-Nya di muka bumi. Dalam ''Kuliah Sialkot'', Ghulam Ahmad menulis: