Petrus Abelardus: Perbedaan antara revisi

'''Petrus Abelardus''' ({{Circa}} [[1079]], [[Le Pallet]], [[Bretagne]] — 21 April [[1142]], sekitar [[Chalon-sur-Saône]], [[Kerajaan Perancis]]) adalah seorang [[filsuf]] [[skolastik]], ahli [[logika]], dan [[teolog]] yang terkenal pada [[abad pertengahan]];<ref>{{en}} {{cite web |title=Peter Abelard |url=http://plato.stanford.edu/entries/abelard/ |publisher=Stanford Encyclopedia of Philosophy}}</ref> selain itu ia juga dikenal sebagai seorang [[komponis]]. [[Skandal]] dan kisah [[cinta]]nya dengan [[:en:Héloïse d'Argenteuil|Héloïse d'Argenteuil]] telah menjadi [[legenda]]. ''[[:en:Chambers Biographical Dictionary|Chambers Biographical Dictionary]]'' menggambarkan Petrus Lombardus sebagai "pemikir paling tajam dan teolog paling berani dari [[abad ke-12]]".<ref name="CBD">{{en}} Chambers Biographical Dictionary, ISBN 0-550-18022-2, p. 3;</ref><ref name="Marenbon">{{harvnben}} {{cite book|last=Marenbon |first=John |year=2004 |pchapter=Life, 14milieu and intellectual contexts |editor-last= Brower |editor-first=Jeffrey E |editor2-last=Guilfoy |editor2-first=Kevin |title='The Cambridge Companion to Abelard |publisher=Cambridge University Press |pages=14–17}}.</ref>{{rp|14}} Ada anggapan bahwa ia, bersama dengan [[Santo]] [[Anselmus dari Canterbury]], adalah pendiri [[skolastisisme]] di awal abad ke-12.<ref name="Wellem">F.D. Wellem. 1987. ''Riwayat Hidup Singkat Tokoh-Tokoh dalam Sejarah Gereja''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hal. 1-3.</ref>

Sekitar tahun 1100, Abelardus sampai di [[Paris]]. Di [[sekolah katedral]] dari [[Notre Dame de Paris]] (sebelum dibangunnya [[katedral]] yang digunakan sampai saat ini), ia diajar selama beberapa waktu oleh [[:en:William of Champeaux|William dari Champeaux]] (yang kemudian menjadi Uskup [[Châlons-en-Champagne]]), murid [[:en:Anselm of Laon|Anselmus dari Laon]] (<u>bukan</u> Anselmus dari Canterbury) —seorang pelopor [[Realisme]].<ref name="CBD" /> Dalam masa inilah ia mengganti nama keluarganya menjadi "Abelardus" ({{lang-fr|Abélard}}, {{lang-la|Abaelardus}}). Dalam kisah di [[otobiografi]]nya (''Historia Calamitatum''), Abelardus menggambarkan William berubah dari yang sebelumnya mendukung dia menjadi menentangnya, sejak Abelardus menunjukkan kemampuannya mengalahkan sang guru dalam perdebatan; sumber lama mengatakan bahwa [[konseptualisme]]<ref name="Simon"/> Abelardus mengalahkan teori realisme, namun, bagaimanapun pemikiran Abelardus sebenarnya nyaris serupa dengan pemikiran William dibanding kisah yang diceritakannya.<ref name="Marenbon-15"/>{{en}} {{harvnbrp|Marenbon|2004|p=15}}.</ref> Dan William beranggapan bahwa Abelardus terlalu [[sombong]].<ref name="Sellner2008">{{en}} {{cite book|author=Edward Cletus Sellner|title=Finding the Monk Within: Great Monastic Values for Today|url=http://books.google.com/books?id=xR7cxJ6mnboC&pg=PA238|year=2008|publisher=Paulist Press|isbn=978-1-58768-048-9|pages=238–}}</ref> Hal itu terjadi dalam rentang waktu dimana Abelardus juga memicu pertengkaran dengan Roscellinus —yang adalah gurunya juga.<ref name=EB/> Untuk menandingi gurunya, Abelardus mendirikan sekolah sendiri, yang pertama di [[Melun]], suatu daerah favorit keluarga kerajaan; kemudian sekitar tahun 1102-11-4, demi kompetisi langsung, ia pindah ke [[Corbeil-Essonnes]], dekat Paris.<ref name="Calamitatum" />

Berikutnya Abelardus menerbitkan pengajaran teologisnya, dalam buku ''Theologia Summi Boni'', yang berisi tafsiran rasionalistik tentang [[dogma]] [[Trinitas]]. Namun dua orang murid Anselmus dari Laon (Alberic dari Rheims dan Lotulf dari Lombardia) memicu kutukan terhadap ajaran Abelardus pada suatu [[sinode]] provinsial di [[Soissons]] tahun 1121. Ia dituduh mengembangkan [[ajaran sesat]] dari [[Sabellius]], lalu ia diperintahkan untuk membakar buku ''Theologia'' tersebut. Selain itu Abelardus juga dikenakan hukuman kurungan untuk selamanya dalam sebuah biara, namun sepertinya telah ada kesepakatan sebelumnya bahwa hukuman tersebut akan dicabut segera, sebab setelah beberapa hari di Biara St. Medard di Soissons, Abelardus kembali ke Biara St. Denis.<ref name="Marenbon-15"/>{{rp|15}}

Setelah tahun 1136, tidak jelas apakah Abelardus telah berhenti mengajar, atau apakah ia meneruskannya (kecuali pengajaran mengenai logika) sampai akhir tahun 1141. Pada suatu waktu, [[William dari St. Thierry]] (Abbas dari Biara [[Saint-Thierry]]) menemukan apa yang dianggapnya penyesatan dalam beberapa pengajaran Abelardus; dan pada [[musim semi]] 1140 Abbas William menulis surat kepada Uskup Chartres dan kepada [[Bernardus dari Clairvaux]] (pada masa itu Bernardus termasuk figur paling berpengaruh dalam Kekristenan Barat) berisi kecaman atas ajaran-ajaran Abelardus tersebut. Seorang teolog lainnya, Thomas dari Morigny, dalam waktu bersamaan juga mendaftar ajaran-ajaran Abelardus yang dianggap sesat, hal ini kemungkinan atas perintah Bernardus. Keberatan Bernardus terutama adalah bahwa Abelardus telah menerapkan ilmu [[logika]] dimana hal tersebut tidak dapat diterapkan, dan menurut Bernardus itu tidaklah logis.<ref>{{en}} {{cite book |url=https://books.google.co.id/books?id=lj_CNqojMV8C |page=134 |title=Bernard of Clairvaux on the Life of the Mind |author=John R. Sommerfeldt |publisher=Paulist Press |year=2004 |isbn=9780809142033}}</ref>

Di tengah tekanan dari Bernardus, Abelardus menantang Bernardus untuk menarik tuduhannya atau mempublikasikannya di [[Konsili]] Sens yang direncanakan pada 2 Juni 1141. Dengan demikian Abelardus menempatkan dirinya dalam posisi pihak yang bersalah dan memaksa Bernardus untuk mempertahankan dirinya sendiri atas tuduhan fitnah. Namun Bernardus menghindari perangkap ini, pada malam sebelum berlangsungnya konsili ia mengadakan suatu pertemuan pribadi dengan para uskup yang akan hadir dalam konsili dan berhasil mempengaruhi mereka untuk mengutuk semua dalil kesesatan yang ditujukan pada Abelardus. Lalu saat Abelardus datang di konsili pada hari berikutnya, ia disajikan dengan suatu daftar dalil kutukan yang dituduhkan kepadanya.<ref name="John Marenbon 2004 p17"/>{{harvnbrp|Marenbon|2004|p=17}}.</ref>

Petrus Abelardus menghabiskan bulan-bulan terakhir hidupnya di biara St. Marcel, dekat [[Chalon-sur-Saône]], dan ia meninggal pada tanggal [[21 April]] [[1142]].<ref name="John Marenbon 2004 p17"/>{{rp|17}} Ada laporan bahwa Abelardus mengucapkan kata-kata terakhir "Saya tidak tahu", sebelum menghembuskan nafas terakhirnya.<ref>{{en}} {{cite book |last=Davies |first=Norman |title=Europe: A history|page=687|publisher=Oxford University Press|year=1996|isbn=978-0-19-820171-7|url=http://books.google.com/books?id=jrVW9W9eiYMC|accessdate=7 December 2008}}</ref> Ia meninggal karena [[demam]] dan kelainan pada [[kulit]], kemungkinan besar penyakit [[kudis]].<ref>{{en}} {{cite book |first=Norman and Betty|last=Donaldson|title=How Did They Die?|year=1980|publisher=Greenwich House|isbn=0-517-40302-1}}</ref> Pada awalnya Petrus Abelardus dimakamkan di Biara St Marcel, namun jenasahnya kemudian diam-diam dibawa ke "Parakletos" untuk diberikan kepada Héloïse —yang kemudian meninggal pada tahun 1163 dan dimakamkan bersama dengannya. Tulang-tulang mereka telah berpindah lebih dari sekali dan saat ini diduga berada di suatu pemakaman terkenal di [[:en:Père Lachaise Cemetery|Père Lachaise Cemetery]], sebelah timur Paris.<ref name="Burge">{{en}} {{harvnbcite book |last=Burge |first=James |title=Héloïse & Abelard: A New Biography |year=2006 |ppublisher=HarperOne |isbn=978-0-06-081613-1 |pages=276–277 |url=http://books.google.com/?id=-mshQ2HLIksC&pg=PA276&dq=Héloïse+and+abelard+tomb+cemetery+of+P%C3%A8re+Lachaise#v=onepage&q=Héloïse%20and%20abelard%20tomb%20cemetery%20of%20P%C3%A8re%20Lachaise&f=276false}}.</ref> Dikatakan bahwa jenazah pasangan tersebut dipindah dari Parakletos ke Père-Lachaise pada awal [[abad ke-19]] dan dikebumikan di ruang bawah tanah pemakaman Père-Lachaise yang terkenal itu.<ref>{{en}} {{harvnb|name="Burge|2006|pp=276–277}}.<"/ref>

Pandangan Abelardus akan [[Allah]] sangatlah deterministik (lihat: [[Determinisme]]). Ia berpendapat bahwa Allah hanya dapat melakukan apa yang Ia (kehendaki untuk Ia) lakukan, dan hanya kapan dan bagaimana Ia melakukannya, sebatas apa yang Ia abaikan. Menurutnya hal ini adalah suatu konsekuensi dari kebaikan Allah, dan Ia bahkan tidak pernah harus memilih antara alternatif-alternatif yang sama baiknya. Demikian berarti bahwa ada suatu alasan atas segala sesuatu yang Allah lakukan atau abaikan; dan bahwa dunia ini, yang mana adalah hasil dari berbagai pengabaian dan perbuatan yang beralasan, adalah satu hal deterministik. Tapi tetap ada kebebasan ([[kehendak bebas|kehendak]]) bagi [[manusia]] di [[dunia]] ini; manusia benar-benar bisa bebas, tapisementara Allah tidaktidaklah bebas.<ref name="Lagerlund">{{en}} {{citation |url=https://books.google.co.id/books?id=x5FiMR3kd_8C |title=Encyclopedia of Medieval Philosophy: Philosophy Between 500 and 1500, Volume 1 |author=Henrik Lagerlund |publisher=Springer Science & Business Media |year=2010 |isbn=9781402097287}}</ref>{{rp|934}}

Salah satu pemikiran Abelardus yang terkenal di bidang [[etika]] adalah tentang kemurnian sikap batin.<ref name="Simon"/> Dalam tulisannya yang berjudul "Kenalillah Dirimu Sendiri" (dalam bahasa Latin ''{{lang-la|Scito te ipsum''}}), yang ditulis pada tahun 1130, ia mengajarkan bahwa suatu tindakan lahiriah selalu bersifat netral.<ref name="Simon"/> Yang membuat suatu tindakan bermoral atau tidak adalah maksud atau sikap batin dari orang tersebut.<ref name="Simon"/> Maksudnya, apakah batin orang tersebut menyetujui tindakan yang diambil itu.<ref name="Simon"/> Oleh karena itu, suatu hal yang dianggap tidak pantas, belum dapat dinilai baik atau buruk.<ref name="Simon"/>; Bilabila batin orang itu di dalam batinnya menyetujui atau mengiyakan sesuatu yang tidak pantas itu, maka barulah itu dianggap [[Dosa (Kristen)|dosa]].<ref name="Simon">Simon Petrus L. Tjahjadi. 2004. ''Petualangan Intelektual''. Yogyakarta: Kanisius. Hal. 127-129.</ref>

=== Teori Pengaruhpengaruh Moralmoral ===