Reformasi Protestan di Swiss

Reformasi Protestan di Swiss diinisiasi oleh Huldrych Zwingli, atas dukungan hakim (Mark Reust) dan penduduk Zürich di tahun 1520-an. Hal ini menyebabkan perubahan yang signifikan dalam kehidupan sipil dan kenegaraan di Zürich, serta penyebaran provinsi-provinsi di Konfederasi Swiss lama. Tujuh provinsi tetap Katolik Roma, yang menyebabkan perang antar-provinsi, dan dikenal pula sebagai Perang Kappel. Setelah kemenangan di pihak provinsi-provinsi Katolik di tahun 1531, mereka kembali ke lembaga yang menerapkan kebijakan Kontra-Reformasi di beberapa daerah. Ketidak-setujuan dan ketidakpercayaan antar provinsi-provinsi Katolik dan Protestan menentukan politik bagian dalam, serta melumpuhkan kebijakan luar negeri umum hingga abad ke-18.

Meski terdapat perbedaan agama, dan aliansi pertahanan eksklusif Katolik dari tujuh provinsi Katolik (Goldener Bund), di mana tidak terjadi konflik bersenjata besar lebih jauh, secara langsung antara provinsi. Tentara dari kedua belah pihak bertempur di Perang Agama Perancis.

Pada Perang Tiga Puluh Tahun, tiga belas provinsi berhasil mempertahankan netralitasnya. Hal ini terjadi karena semua kekuatan besar di Eropa bergantung pada tentara bayaran Swiss, dan tidak membiarkan Swiss jatuh ke tangan salah satu dari lawan mereka. Tiga Liga (Drei Bünde) dari Grisons, pada saat itu belum menjadi anggota konfederasi, dan terlibat perang sejak tahun 1620, yang mengakibatkan hilangnya Valtellina dari tahun 1623 hingga 1639.

Perkembangan Protestantisme

Setelah konflik yang dahsyat di akhir abad ke-15; provinsi-provinsi di Swiss memiliki stabilitas politik yang relatif panjang.^[1] Sebagai bagian dari perjuangan kemerdekaan, yang telah memasuki abad ke-15 dengan berusaha membatasi pengaruh Gereja terhadap kedaulatan politik. Banyak biara-biara berada di bawah pengawasan sekuler, dan administrasi sekolah berada di tangan provinsi-provinsi; meski para pengajar secara umum masih menjadi imam.^{[butuh rujukan]}

Kendati demikian, banyak masalah Gereja juga terjadi di Konfederasi Swiss. Terdapat banyak klerus, sebagaimana Gereja pada umumnya, secara keseluruhan menikmati gaya hidup mewah yang sangat kontras dengan kondisi sebagian besar penduduk yang tinggal; di mana kemewahan ini dibiayai oleh pajak-pajak gereja yang tinggi dan penjualan indulgensi yang berlimpah.^{[butuh rujukan]}Banyak pendeta berpendidikan buruk, dan doktrin-doktrin spiritual Gereja sering diabaikan. Terdapat banyak imam yang tidak hidup dalam selibat, serta melakukan konkubinat. Gagadan-gagasan reformasi baru, telah jatuh di tanah yang subur.^{[butuh rujukan]}

Huldrych Zwingli (Ukiran kayu oleh Hans Asper, 1531).

Pendukung utama Reformasi di Swiss adalah Ulrich Zwingli, yang tindakannya selama peristiwa Affair of the Sausages, dianggap sebagai awal Reformasi di Swiss.^[2] Studinya sendiri, dalam tradisi renaisans humanis, membuatnya berkhotbah melawan ketidakadilan dan hierarki Gereja yang telah ada di tahun 1516; saat dia masih menjadi imam di Einsiedeln. Ketika dipanggil ke Zürich, dia memperluas kritiknya pada topik-topik politik, yang khususnya mengecam bisnis tentara bayaran.^{[butuh rujukan]} Gagasannya diterima dengan baik, terutama oleh pengusaha, pebisnis, dan para guild. Perselisihan pertama di Zürich yang terjadi pada tahun 1523 merupakan terobosannya, di mana dewan kota memutuskan melaksanakan rencana reformasinya dan beralih pada Protestantisme.^{[butuh rujukan]}

Ikonoklasme di Zurich, tahun 1524.

Dalam dua tahun berikutnya, perubahan besar terjadi di Zürich. Gereja benar-benar tersekulerisasikan. Para imam melakukan selibat, dekorasi mewah di gereja-gereja dibuang. Negara menganggap properti administrasi Gereja, membiayai karya sosial (yang hingga saat itu dikelola sepenuhnya oleh Gereja), yang juga dibayar oleh para imam.^{[butuh rujukan]} Katharina von Zimmern, yaitu kepala asrama biarawati terakhir dari Fraumünster menyerahkan biara tersebut; termasuk semua hak biaranya, serta kepemilikannya kepada pemerintah kota pada tanggal 30 November 1524. Dia bahkan menikah di tahun selanjutnya.^{[butuh rujukan]}

John Calvin

Selama beberapa tahun berikutnya, kota-kota seperti St. Gallen, Schaffhausen, Basel, Bienne, Mulhouse, dan Bern (di tahun 1528) mengikuti semua contoh yang diberikan oleh Zürich. Wilayah subjek mereka diubah menjadi berkeyakinan Protestanisme berdasarkan keputusan. Di Basel, seorang pembaharu Johannes Oecolampadius telah aktif, di St. Gallen, di mana Reformasi tersebut diadopsi oleh walikota Joachim Vadian.^{[butuh rujukan]} Di tiga daerah dengan struktur republikan yang lebih banyak seperti Glarus, Appenzell, dan Grisons, masing-masing komune memutuskan menentang Reformasi. Di wilayah dengan bahasa Perancis, tokoh Reformasi seperti William Farel telah mengkhotbahkan iman baru di bawah perlindungan Bernese sejak tahun 1520-an, tetapi baru di tahun 1536, tepat sebelum John Calvin tiba di sana, kota Jenewa berubah menjadi pemeluk Protestan. Pada tahun yang sama, Bern menaklukkan Savoyard Vaud dan juga melembagakan Protestantisme di sana.^{[butuh rujukan]}

Terlepas dari perubahan agama mereka menjadi Protestanisme, warganegara Jenewa tidak siap menerima tatanan ketat Gereja Calvin yang baru, serta mengusir Calvin dan Farel dari kota di tahun 1538. Tiga tahun kemudian; dilakukan pula pemilihan sementara, dan juga sebuah dewan kota baru Calvin ditarik ulang. Langkah demi langkah yang dia terapkan dalam bentuk program yang ketat. Sebuah pemberontakan balik terjadi di tahun 1555, tetapi gagal, dan terdapat banyak keluarga mapan meninggalkan kota.^{[butuh rujukan]}

Mencari teologi umum

Zwingli telah belajar di Basel, yang bersamaan dengan Erasmus, telah melakukan pembaharuan yang lebih radikal dibandingkan apa yang dilakukan Luther. Selain itu, gagasannya berbeda dalam beberapa hal. Upaya rekonsiliasi pada Konferensi Marburg di tahun 1529 juga gagal. Meskipun dua pemimpin karismatik menemukan tentang sebuah konsensus yang berisi tentang empat belas poin, yang mereka simpan yang berbeda dengan apa yang terdapat dalam Ekaristi terakhir, di mana Luther mempertahankan bahwa penyatuan sakramen melalui roti dan anggur dalam Perjamuan Malam Terakhir yang benar-benar menjadi daging dan darah Kristus; sedangkan Zwingli menganggap roti dan anggur hanyalah simbol. Skisma dan kekalahan Zürich pada Perang Saudara Kappel di tahun 1531, di mana Zwingli terbunuh di medan perang, merupakan kemunduran yang serius, yang pada akhirnya membatasi ajaran Zwinglianisme ke beberapa wilayah konfederasi di Swiss dan mencegah pengadopsian ajaran tersebut di daerah utara Rhein.^{[butuh rujukan]}

Heinrich Bullinger

Setelah Zwingli meninggal, Heinrich Bullinger mengambil alih jabatannya di Zürich. Tokoh-tokoh Reformasi di Swiss melanjutkan dasawarsa berikutnya dalam mereformasi Gereja, serta memperbaiki penerimaannya bagi masyarakat umum. Bullinger pada khususnya juga mencoba menjembatani perbedaan paham antara Zwinglianisme dengan Calvinisme. Dia berperan penting dalam membangun Consensus Tigurinus di tahun 1549 dengan John Calvin dan Confessio Helvetica posterior di tahun 1566, yang pada akhirnya mencakup semua provinsi-provinsi Protestan dan asosiasi-asosiasi dari konfederasi.^{[butuh rujukan]} Confessio juga diterima di wilayah Protestan Eropa lainnya seperti di Bohemia, Hongaria, Polandia, Belanda, dan Skotlandia, serta bersamaan dengan Katekismus Heidelberg di tahun 1563, di mana Bullinger juga memainkan peran penting. Selain itu, Kanon Dordrecht di tahun 1619, telah menjadi landasan teologis bagi Protestanisme atas ketegangan Calvinis.^{[butuh rujukan]}

Lihat pula

Catatan dan referensi

Sumber-sumber utama yang digunakan meliputi:

Im Hof, U.: Geschichte der Schweiz, 7th ed. Kohlhammer, 1974/2001. ISBN 3-17-017051-1.
Schwabe & Co.: Geschichte der Schweiz und der Schweizer, Schwabe & Co 1986/2004.

Sumber lainnya:

^ Norman Birnbaum. The Zwinglian Reformation in Zurich // Past and Present, №15 (Apr., 1959), p. 28.
^ Denis Janz (2008). A Reformation reader: primary texts with introductions. Fortress Press. hlm. 183. ISBN 978-0-8006-6310-0. Diakses tanggal 15 January 2012.

Bacaan lanjut

Gordon, Bruce. The Swiss Reformation. University of Manchester Press, 2002. ISBN 978-0-7190-5118-0.
Miller, Andrew. Miller's Church History. 1880. Chapter 41.
Gilbert, W.: Renaissance and Reformation. University of Kansas, Lawrence, Kansas: Carrie, 1998.
Luck, James M.: A History of Switzerland / The First 100,000 Years: Before the Beginnings to the Days of the Present, Society for the Promotion of Science & Scholarship, Palo Alto 1986. ISBN 0-930664-06-X.
Ranan, David. Double Cross – The Code of the Catholic Church. Theo Press Ltd, 2006. ISBN 978-0-9554133-0-8
Burnett, Amy Nelson and Campi, Emidio (eds.). A Companion to the Swiss Reformation, Leiden - Boston: Brill, 2016. ISBN 978-90-04-30102-3

Pranala luar

Reformation in Switzerland oleh Markus Jud, dalam bahasa Inggris, juga tersedia dalam bahasa Perancis dan Jerman.
Reformasi di Swis oleh "Presence Switzerland", Bagian resmi konfederasi Swiss. (Dalam bahasa Inggris tersedia dalam beragam bahasa.)
Escalade di Genewa di tahun 1602.
Bauernkrieg (1525) di Jerman, Prancis dan Italia di Historical Dictionary of Switzerland daring.
Confessio Helvetica posterior (transkripsi dalam bahasa Inggris).
Zweiter Kappeler Landfriede, dalam bahasa Jerman.

[1] Norman Birnbaum. The Zwinglian Reformation in Zurich // Past and Present, №15 (Apr., 1959), p. 28.

[Janz2008-2] Denis Janz (2008). A Reformation reader: primary texts with introductions. Fortress Press. hlm. 183. ISBN 978-0-8006-6310-0. Diakses tanggal 15 January 2012.

[1]

[2]