Wikipedia

Throffer

Revisi sejak 24 Maret 2021 05.35 oleh Rajo Angek Garang (bicara | kontrib)

Dalam filsafat politik, throffer adalah proposal (disebut juga intervensi[note 1]) yang mencampurkan tawaran dengan ancaman yang akan dilakukan jika tawaran tersebut tidak diterima. Istilah ini pertama kali digunakan di media cetak oleh filsuf politik Hillel Steiner; sementara penulis lain mengikuti, throffer belum diadopsi secara universal dan kadang-kadang dianggap identik dengan wortel dan tongkat. Meskipun aspek ancaman dari throffer tidak perlu terlihat nyata, atau bahkan diartikulasikan sama sekali, contoh jelasnya adalah

Bunuh orang ini dan terima £ 100; gagal membunuhnya dan aku akan membunuhmu.[2]

Steiner membedakan tawaran, ancaman, dan throffer berdasarkan preferensi kepatuhan dan ketidakpatuhan untuk subjek jika dibandingkan dengan peristiwa normal yang akan terjadi jika tidak ada intervensi. Akun Steiner dikritik oleh filsuf Robert Stevens, yang sebaliknya menyarankan bahwa yang penting dalam membedakan jenis intervensi adalah apakah melakukan atau tidak melakukan tindakan yang diminta lebih atau kurang lebih disukai daripada jika tidak ada intervensi. Throffer merupakan bagian dari pertimbangan moral dan politik yang lebih luas dari paksaan, dan merupakan bagian dari pertanyaan tentang kemungkinan tawaran koersif. Berlawanan dengan anggapan yang diterima bahwa hanya ancaman yang dapat memaksa, throffer yang tidak memiliki ancaman eksplisit telah dikutip sebagai contoh tawaran koersif, sementara beberapa penulis berpendapat bahwa tawaran, ancaman, dan throffer semuanya mungkin bersifat koersif jika kondisi tertentu terpenuhi. Bagi yang lain, sebaliknya, jika throffer itu memaksa, secara eksplisit aspek ancamanlah yang membuatnya demikian, dan tidak semua throffer bisa dianggap koersif.

Masalah teoritis seputar throffer telah diterapkan secara praktis terkait program biaya kerja. Dalam sistem tersebut, individu penerima kesejahteraan sosial akan mengalami penurunan bantuan jika mereka menolak tawaran pekerjaan atau pendidikan. Robert Goodin mengkritik program biaya kerja yang memberikan throffer kepada individu yang menerima kesejahteraan, dan ditanggapi oleh Daniel Shapiro, yang merasa keberatannya tidak meyakinkan. Beberapa penulis juga mengamati bahwa throffer yang diberikan kepada terpidana kejahatan, terutama pelanggar seks, dapat menghasilkan hukuman yang lebih ringan jika mereka menerima perawatan medis. Contoh lain ditawarkan oleh psikiater Julio Arboleda-Flórez, yang menyampaikan kekhawatiran tentang throffer dalam psikiatri komunitas, dan pakar manajemen John J. Clancey, yang berbicara tentang throffer dalam pekerjaan.

Asal dan penggunaan

Istilah throffer adalah lakuran dari threat dan offer.[3] Ini pertama kali digunakan oleh filsuf Kanada Hillel Steiner dalam artikel Proceedings of the Aristotelian Society tahun 1974-75.[4] Steiner merenungkan kutipan dari film The Godfather tahun 1972: "Saya akan memberinya tawaran yang tidak bisa dia tolak". Sementara kalimat itu tampak ironis (karena ancaman dibuat, bukan tawaran), Steiner tidak puas bahwa perbedaan antara tawaran dan ancaman hanyalah bahwa yang satu berjanji untuk memberi manfaat dan yang lainnya memberikan hukuman.[5] Dia kemudian menciptakan throffer untuk menggambarkan "tawaran" dalam The Godfather.[6] Salah satu pemikir terkemuka yang mengadopsi istilah tersebut adalah ilmuwan politik Michael Taylor,[7] dan karyanya tentang throffer telah sering dikutip.[6][8][9]

Namun throffer belum diadopsi secara universal; Michael R. Rhodes mencatat bahwa telah ada beberapa kontroversi dalam literatur tentang apakah akan menggunakan throffer,[10] mengutip sejumlah penulis, termasuk Lawrence A. Alexander,[11] David Zimmerman[12] dan Daniel Lyons,[13] yang tidak menggunakan istilah tersebut.[14] Beberapa, termasuk ilmuwan politik Deiniol Jones[15] dan Andrew Rigby,[16] menganggap throffer identik dengan wortel dan tongkat, sebuah ungkapan yang mengacu pada cara keledai ditawari wortel untuk mendorong kepatuhan, sementara ketidakpatuhan adalah dihukum dengan tongkat.[17] Penulis lain, saat memilih untuk menggunakan kata tersebut, menganggapnya buruk. Misalnya, sarjana sastra Daniel Shore menyebutnya "sebuah istilah yang agak disayangkan", sementara menggunakannya dalam analisis tentang Paradise Regained karya John Milton.[18]

Definisi

Selain penjelasan asli Steiner tentang throffer, penulis lain telah mengusulkan ide dan definisi tentang bagaimana membedakan throffer dari ancaman dan tawaran.

Akun Steiner

Dalam artikel yang memperkenalkan istilah throffer, Steiner membahas perbedaan antara intervensi berupa ancaman dan intervensi dalam bentuk tawaran. Dia menyimpulkan bahwa perbedaan tersebut didasarkan pada bagaimana konsekuensi kepatuhan atau ketidakpatuhan berbeda untuk subjek intervensi bila dibandingkan dengan "norma". Steiner mengamati bahwa konsep "kenormalan" diartikan dalam literatur tentang paksaan, karena perubahan kesejahteraan untuk subjek intervensi tidak hanya relatif, tetapi absolut; setiap kemungkinan perubahan absolut membutuhkan standar, dan standar ini adalah "deskripsi dari peristiwa yang normal dan dapat diprediksi, yaitu, jalannya peristiwa yang akan dihadapi penerima intervensi jika intervensi tidak terjadi".[19]

Untuk tawaran, seperti "Anda boleh menggunakan mobil saya kapan pun Anda suka", konsekuensi kepatuhan "mewakili situasi yang lebih disukai daripada norma". Ketidakpatuhan, yaitu tidak menerima tawaran penggunaan mobil, identik dengan norma, dan karenanya tidak lebih atau kurang disukai. Ancaman, di sisi lain, dicirikan oleh kepatuhan yang mengarah pada hasil yang kurang disukai daripada norma, dengan ketidakpatuhan yang mengarah pada hasil yang masih kurang diinginkan. Misalnya, jika seseorang diancam dengan "uang Anda atau nyawa Anda", kepatuhan akan menyebabkan mereka kehilangan uang mereka, sementara ketidakpatuhan akan menyebabkan mereka kehilangan nyawa mereka. Keduanya kurang diminati daripada norma (yaitu, tidak terancam sama sekali), tetapi, untuk subjek ancaman, kehilangan uang lebih diinginkan daripada dibunuh. Throffer adalah jenis intervensi ketiga. Berbeda dari ancaman dan tawaran, karena kepatuhan lebih disukai daripada norma, sementara ketidakpatuhan kurang disukai daripada norma.[2]

Bagi Steiner, semua tawaran, ancaman, dan throffer memengaruhi pertimbangan praktis penerima mereka dengan cara yang sama. Apa yang penting untuk subjek intervensi bukanlah sejauh mana konsekuensi kepatuhan atau ketidakpatuhan berbeda dalam keinginan dari norma, tetapi sejauh mana mereka berbeda dalam keinginan satu sama lain. Dengan demikian, suatu tawaran tidak selalu memberikan pengaruh yang lebih kecil pada penerimanya daripada ancaman. Kekuatan memaksa yang diberikan oleh suatu intervensi bergantung pada perbedaan keinginan antara kepatuhan dan ketidakpatuhan saja, terlepas dari cara intervensinya.[20]

Akun Stevens

Menanggapi Steiner, Robert Stevens memberikan contoh dari apa yang dia kategorikan sebagai tawaran, ancaman, dan throffer yang gagal dipenuhi definisi Steiner. Dia memberi contoh intervensi yang dia anggap throffer, sebagai lawan dari ancaman, tetapi di mana kepatuhan dan ketidakpatuhan kurang disukai daripada norma. Contohnya adalah seseorang yang mengajukan permintaan "apakah Anda menerima tawaran saya, segenggam kacang untuk sapi Anda, atau saya membunuh Anda". Untuk subjek, memelihara sapi lebih disukai daripada kepatuhan dan ketidakpatuhan dengan throffer. Dengan menggunakan contoh ini dan contoh lainnya, Stevens berargumen bahwa penjelasan Steiner tentang pembedaan tiga jenis intervensi tidak benar.[3]

Sebagai gantinya, Stevens menyarankan bahwa menentukan apakah suatu intervensi adalah suatu throffer tidak bergantung pada keinginan kepatuhan dan ketidakpatuhan jika dibandingkan dengan norma, tetapi pada keinginan tindakan yang disyaratkan dalam kepatuhan atau ketidakpatuhan jika dibandingkan dengan keinginan mereka jika tidak ada intervensi yang dilakukan. Dia mengusulkan bahwa throffer dilakukan jika P mencoba mendorong Q untuk melakukan A dengan meningkatkan "keinginan untuk Q dari Q melakukan A relatif terhadap apa yang akan terjadi jika P tidak membuat proposal dan menurunkan keinginan untuk Q dari Q melakukan bukan A relatif seperti apa jadinya jika P tidak mengajukan proposal". Sebuah tawaran, sebaliknya, meningkatkan keinginan untuk Q dari Q melakukan A dibandingkan dengan bagaimana itu akan terjadi tanpa intervensi P, meninggalkan keinginan untuk Q dari Q melakukan bukan A sebagaimana mestinya. Ancaman menurunkan keinginan Q dari Q melakukan bukan A dibandingkan dengan apa yang akan terjadi tanpa intervensi P, sementara meninggalkan keinginan Q dari Q melakukan A sebagaimana mestinya.[21]

Akun Stevens tentang upaya Q untuk memotivasi P agar melakukan A.
Intervensi Q adalah (n)... ...jika Q percaya bahwa P merasa...
...melakukan A setelah intervensi... ...melakukan bukan A setelah intervensi...
...tawaran... ...lebih disukai dari sebelumnya. ...sama-sama lebih disukai dari sebelumnya.
...ancaman... ...sama-sama lebih disukai dari sebelumnya. ...kurang disukai dari sebelumnya.
...throffer... ...lebih disukai dari sebelumnya. ...kurang disukai dari sebelumnya.

Akun Kristjánsson

Filsuf politik Kristján Kristjánsson membedakan ancaman dan tawaran dengan menjelaskan bahwa yang pertama adalah proposal yang menimbulkan hambatan, sedangkan yang kedua adalah salah satu jenis proposal (contoh lain adalah permintaan) yang tidak.[22] Ia juga membedakan antara proposal tentatif dan proposal final, yang menurutnya diabaikan oleh penulis sebelumnya.[23] Proposal tentatif tidak secara logis menciptakan hambatan apa pun untuk subjeknya, dan dengan demikian, merupakan tawaran. Misalnya, "jika Anda mengambilkan kertas untuk saya, Anda akan mendapatkan permen" adalah proposal tentatif, karena tidak secara logis berarti bahwa kegagalan untuk mengambil kertas tidak akan menghasilkan permen; ada kemungkinan permen dapat diperoleh dengan cara lain. Dengan kata lain, jika subjek mengambil kertas, maka mereka mendapatkan permen.[24] Sebaliknya, jika proposal adalah proposal final, akan berbentuk "jika dan hanya jika Anda mengambilkan kertas untuk saya, Anda akan mendapatkan permen". Ini berarti bahwa permen hanya dapat diperoleh jika subjek mengambil kertas, dan tidak ada cara lain. Bagi Kristjánsson, proposal final semacam ini merupakan throffer. Ada tawaran untuk mengambil kertas ("jika"), dan ancaman bahwa permen hanya dapat diperoleh melalui rute ini ("hanya jika"). Dengan demikian, hambatan telah ditempatkan pada rute untuk memperoleh permen.[22]

Penulis sebelumnya (Kristjánsson menyebut Joel Feinberg, Alan Wertheimer dan Robert Nozick) memberikan analisis moral dan statistik dari berbagai eksperimen pemikiran untuk menentukan apakah proposal yang mereka libatkan merupakan ancaman atau tawaran. Sebaliknya, menurut Kristjánsson, semua eksperimen pemikiran yang dipertimbangkan adalah throffer. Sebagai gantinya, menurutnya, analisis para pemikir sebelumnya berusaha untuk membedakan tawaran yang membatasi kebebasan dari yang tidak. Mereka menggabungkan dua tugas, yaitu membedakan ancaman dan tawaran dan yang membedakan ancaman yang membatasi kebebasan dari ancaman yang tidak membatasi kebebasan.[25] Dia menyimpulkan bahwa metode para pemikir juga tidak memadai untuk menentukan perbedaan antara ancaman yang membatasi kebebasan dan ancaman yang tidak membatasi kebebasan, yang membutuhkan uji tanggung jawab moral.[26]

Akun Rhodes

Filsuf politik dan ahli teori hukum Michael R. Rhodes menawarkan penjelasan tentang ancaman, tawaran, dan throffer berdasarkan persepsi subjek proposal (dan, dalam kasus proposal dari agen yang bertentangan dengan alam,[10] persepsi agen yang membuat proposal.)[27] Rhodes menyajikan tujuh struktur-motivasi-keinginan yang berbeda, yaitu tujuh alasan mengapa P mungkin ingin melakukan apa yang mengarah ke B:

  1. W1 (intrinsik-pencapaian-keinginan): "B diinginkan dalam dan dari dirinya sendiri; B dirasakan oleh P dengan persetujuan langsung; B dihargai dalam dan dari dirinya sendiri oleh P."
  2. W2 (ekstrinsik-pencapaian-keinginan): "B dianggap oleh P sebagai sarana untuk E di mana E adalah intrinsik-pencapaian-keinginan."
  3. W3 (majemuk-pencapaian-keinginan): "B adalah intrinsik-pencapaian-keinginan dan ekstrinsik-pencapaian-keinginan; B adalah W1 dan W2."

Catatan

  1. ^ Tawaran, ancaman dan throffer adalah "intervensi, oleh orang lain, dalam pertimbangan praktis individu".[1]

Referensi

  1. ^ Steiner 1974–75, hlm. 36.
  2. ^ a b Steiner 1974–75, hlm. 39.
  3. ^ a b Stevens 1988, hlm. 84.
  4. ^ Carter 2011, hlm. 667.
  5. ^ Steiner 1974–75, hlm. 37–8.
  6. ^ a b Bardhan 2005, hlm. 39.
  7. ^ Taylor 1982, hlm. 13.
  8. ^ Zimmerling 2005, hlm. 63.
  9. ^ Goti 1999, hlm. 206.
  10. ^ a b Rhodes 2000, hlm. 39.
  11. ^ Alexander 1983.
  12. ^ Zimmerman 1981.
  13. ^ Lyons 1975.
  14. ^ Rhodes 2000, hlm. 150.
  15. ^ Jones 1999, hlm. 11.
  16. ^ Rigby 1991, hlm. 72.
  17. ^ Ayto 2010, hlm. 56.
  18. ^ Shore 2012, hlm. 161.
  19. ^ Steiner 1974–75, hlm. 38–9.
  20. ^ Steiner 1974–75, hlm. 40–1.
  21. ^ Stevens 1988, hlm. 85.
  22. ^ a b Kristjánsson 1992, hlm. 67.
  23. ^ Kristjánsson 1992, hlm. 68.
  24. ^ Kristjánsson 1992, hlm. 66.
  25. ^ Kristjánsson 1992, hlm. 68–9.
  26. ^ Kristjánsson 1992, hlm. 69.
  27. ^ Rhodes 2000, hlm. 37, 66.

Bibliografi

Bacaan lanjutan

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Throffer&oldid=18172129"