Citra Allah

Citra Allah atau gambar Allah (bahasa Ibrani: צֶלֶם אֱלֹהִים‎, Tselem Elohim; bahasa Latin: Imago Dei) adalah konsep dan doktrin teologis di dalam agama Yahudi maupun agama Kristen. Konsep ini merupakan salah satu aspek asasi dari pemahaman Yahudi dan Kristen tentang hakikat manusia, bersumber dari nas Kejadian 1:26–27 yang menyatakan bahwa umat manusia (laki-laki maupun perempuan) diciptakan menurut citra dan rupa Allah. Makna yang sesungguhnya dari frasa tersebut sudah ribuan tahun diperdebatkan, tetapi gagasan pokoknya adalah umat manusia menyerupai Allah dan merepresentasikan Allah.

Sejalan dengan tradisi Yahudi, sarjana-sarjana seperti Saadia Gaon dan Filo mengemukakan bahwa "dijadikan menurut citra Allah" bukan berarti Allah memiliki tampilan-tampilan yang serupa dengan manusia melainkan justru sebaliknya, pernyataan tersebut adalah bahasa kiasan yang dipakai untuk mengungkapkan gagasan bahwa Allah mengaruniakan kehormatan istimewa kepada umat manusia, yakni kehormatan yang tidak dikaruniakan-Nya kepada semua ciptaan lain.

Riwayat penafsiran citra Allah melingkupi tiga alur pemahaman. Pandangan substantif menempatkan citra Allah di dalam karakterisik-karakteristik yang sama-sama dimiliki Allah dan umat manusia, misalnya rasionalitas atau moralitas. Pemahaman relasional berpandangan bahwa citra Allah terdapat di dalam hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia satu sama lain. Pandangan fungsional menafsirkan citra Allah sebagai suatu peran atau fungsi yang dengannya umat manusia bertindak mewakili Allah dan dimaksudkan untuk merepresentasikan Allah di dalam tatanan penciptaan. Ketiga pandangan tersebut tidak saling menyanggah dengan sengit, dan masing-masing dapat menyuguhkan tinjauan mendalam tentang bagaimana umat manusia serupa dengan Allah.

Doktrin citra Allah menyediakan pijakan penting bagi perkembangan hak-hak asasi manusia dan kemuliaan martabat tiap-tiap nyawa manusia tanpa pandang golongan, ras, gender, maupun keterbatasan. Doktrin ini juga berkaitan dengan wacana seputar tubuh manusia.

Sumber Alkitabiah

Alkitab Ibrani

Frasa "gambar Allah" terdapat pada tiga nas Alkitab Ibrani, ketiga-ketiganya termaktub di dalam Kitab Kejadian:

Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar (b'tsalmeinu) dan rupa Kita (kid'muteinu), supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi."

— Kejadian 1:26-28

Inilah daftar keturunan Adam. Pada waktu manusia itu diciptakan oleh Allah, dibuat-Nyalah dia menurut rupa Allah; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Ia memberkati mereka dan memberikan nama "Manusia" kepada mereka, pada waktu mereka diciptakan. Setelah Adam hidup seratus tiga puluh tahun, ia memperanakkan seorang laki-laki menurut rupa dan gambarnya, lalu memberi nama Set kepadanya.

— Kejadian 5:1-3

Siapa yang menumpahkan darah manusia, darahnya akan tertumpah oleh manusia, sebab Allah membuat manusia itu menurut gambar-Nya (tselem) sendiri.

— Kejadian 9:6

Apokrifa/deuterokanonika

Di dalam apokrifa atau deuterokanonika, terdapat tiga nas yang jelas-jelas menggunakan istilah "gambar" untuk menyifatkan umat manusia.

Sebab Allah telah menciptakan manusia untuk kebakaan, dan dijadikan-Nya gambar hakekat-Nya sendiri.

— Kebijaksanaan Salomo 2:23

Manusia diciptakan Tuhan dari tanah, dan ke sana akan dikembalikan juga. Ia menganugerahkan kepadanya sejumlah hari dan jangka, dan memberinya kuasa atas segala sesuatunya di bumi. Kepadanya dikenakan kekuatan yang serupa dengan kekuatan Tuhan sendiri dan menurut gambar Allah dijadikan-Nya. Di dalam segala makhluk yang hidup Tuhan menaruh ketakutan kepada manusia, agar manusia merajai binatang dan unggas.

— Yesus bin Sirakh 17:1-4

Tetapi umat manusia, yang dibentuk tangan-Mu dan disebut gambar-Mu sendiri karena mereka dijadikan menurut rupa-Mu, yang baginya Engkau jadikan segala sesuatu, sudahkah juga Engkau jadikan mereka seperti benih petani?

— 2 Ezra 8:44

Calvin adalah salah satu tokoh yang mendukung teologi Citra Allah atau yang dikenal sebagai Imago Dei.

Citra Allah adalah sebutan bagi manusia, baik laki-laki dan perempuan yang dipanggil untuk mewujudkan cinta Allah. Dalam 2 Kor 4:4 dan Kol 1:15, citra Allah yang utama adalah Kristus. Dalam doktrin Kristen, manusia adalah citra Allah untuk berkuasa atas semua makhluk sebagai wakil yang mewakilkan sang Pencipta. Tugas dari manusia sebagai citra Allah selain berkuasa, juga mengusahakan agar seluruh ciptaan memuliakan Allah. Keberadaan manusia sebagai citra Allah merupakan sebuah anugerah sekaligus tugas bagi setiap manusia. Di dalam ajaran Kristen, citra Allah dibedakan menjadi:

• Citra Allah yang istimewa atau khusus ialah pengetahuan, kebenaran dan kesucian.
• Citra Allah yang umum ialah segala sifat manusia yang membedakan manusia dari makhluk lainnya.

Ajaran citra Allah dalam doktrin Kristen berkaitan dengan kejatuhan umat manusia. Sejak kejatuhan manusia pertama, yaitu Adam dan Hawa, citra Allah menjadi rusak, tetapi hal citra itu dikembalikan lagi hanya melalui keselamatan oleh Yesus Kristus. Beberapa tokoh yang memegang ajaran ini antara lain Calvin, Bruner, John Baillie, Bavinck, dan Berkouwer.

Dosa asal

• Katekismus Gereja Katolik 1701-1715

Baca juga

• Humanisme Kristen
• Martabat

Bahan bacaan lanjutan

• The Personhood of God: Biblical Theology, Human Faith And the Divine Image, Yochanan Muffs
• David J.A. Clines, "The Image of God in Man," Tyndale Bulletin 19 (1968): 53–103.
• N.N. Townsend, "'In the Image of God': Humanity's Role within Creation and Ecological Responsibility", VPlater (modul-modul daring mengenai Ajaran Sosial Katolik), Modul A, Living Life to the Full, unit 3
• "Communion and Stewardship: Human Persons Created in the Image of God". International Theological Commission. Diakses tanggal 14 Januari 2014. 

Rujukan

Daftar pustaka

• Day, John (2013). From Creation to Babel: Studies in Genesis 1–11. London: Bloomsbury. ISBN 9780567215093. 
• Garner, Stephen (2011). "The hopeful cyborg". Dalam Ronald Cole-Turner. Transhumanism and Transcendence: Christian Hope in an Age of Technological Enhancement. Washington, DC: Georgetown University Press. ISBN 9781589017948. 
• Grenz, Stanley J. (2001). The Social God and the Relational Self. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 066422203X. 
• Haslam, Molly (2012). "Imago dei as rationality or relationality: history and construction". A Constructive Theology of Intellectual Disability: Human Being as Mutuality and Response. New York: Fordham Press. hlm. 92–116. ISBN 9780823239405. 
• Lieber, David L., ed. (2001). Etz Hayim: Torah and Commentary. New York, NY: The Rabbinical Assembly. 
• McGrath, Alister E. (1998). Historical Theology: an Introduction to the History of Christian Thought. Oxford: Blackwell Publishing. 
• Middleton, J. Richard (2005). The Liberating Image: the Imago Dei in Genesis 1. Grand Rapics, MI: Brazos Press. ISBN 9781587431104. 
• Ricoeur, Paul (1961). Diterjemahkan oleh George Gringas. "The image of God and the epic of man". Cross Currents. 11 (1). 
• Ratnaraj, Billa John (2003). The significance of the concept of imago dei for the theology of human rights in the writings of Jürgen Moltmann (Tesis Master's). Kolkata: Serampore College. 
• Stassen, Glen Harold (1992). Just Peacemaking: Transforming Initiative for Justice and Peace. Louisville, KY: Westminster John Knox Press. ISBN 0664252982. 
• Washbourn, Penelope (1992). "Becoming woman: menstruation as spiritual challenge". Dalam Carol Christ; et al. Womanspirit Rising: a Feminist Reader in Religion. San Francisco, CA: Harper Collins.