Wikipedia

Khalid bin Walid

panglima perang Islam
Revisi sejak 14 September 2022 01.10 oleh Syahramadan (bicara | kontrib) (→Komandan dalam Perang Riddah)

Abū Sulaymān Khālid ibn al-Walīd ibn al-Mughīrah al-Makhzūmī (bahasa Arab: أبو سليمان خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي; 585–642), meninggal 642 M) adalah seorang komandan Muslim Arab yang melayani nabi Islam Muhammad dan khalifah Rasyidun Abu Bakar (m. 632-634) dan Umar (m. 634-644). Dia memainkan peran militer utama dalam Perang Riddah melawan suku-suku pemberontak di Arabia pada tahun 632-633, kampanye awal di Irak Sasania pada tahun 633-634 dan penaklukan Bizantium Suriah pada tahun 634-638.

Khālid ibn al-Walīd
خالد بن الوليد
Kaligrafi Khalid Bin Walid
JulukanPedang Allah Yang Terhunus
Lahir585
Mekkah, Jazirah Arab
Meninggal642 (umur 57)
Homs, Syam
DikebumikanMasjid Khalid ibn al-Walid
PengabdianKekhalifahan Rasyidin
Dinas/cabangPasukan Rasyidin
Lama dinas632–638
PangkatPanglima tertinggi
KesatuanPengawal berkuda
KomandanPanglima tertinggi (632–634)
Komandan lapangan (634–638)
Komandan Pengawal berkuda (634–638)
Military Gubernur Iraq (633–634)
Gubernur Chalcis (Qinnasrin), Suriah(637–638)
Perang/pertempuranPertempuran Uhud (625)
Pertempuran Mu'tah (629)
Pembebasan Mekkah (629/30)
Pertempuran Hunain (630)
Perang Riddah

Penaklukan Islam di Suriah

Pasangan
  • Asma bint Anas ibn Mudrik
  • Umm Tamim bint al-Minhal
Anak

Khalid merupakan seorang prajurit berkuda dari klan aristokrat suku Quraisy, Makhzum, yang sebelumnya dengan gigih menentang Muhammad. Ia memainkan peran penting dalam mengalahkan pasukan Muslim di Pertempuran Uhud pada tahun 625 M. Setelah ia masuk Islam pada tahun 627 M atau 629 M, ia diangkat menjadi komandan oleh Muhammad, yang memberikan gelar Saifullah ('Pedang Allah') kepadanya. Khalid mengkoordinir penarikan pasukan Muslim secara aman selama ekspedisi yang gagal ke Mu'ta melawan sekutu Arab dari Bizantium pada tahun 629 dan memimpin kontingen Badui dari tentara Muslim selama perebutan Makkah dan Pertempuran Hunain pada sekitar tahun 630. Setelah wafatnya Muhammad, Khalid ditunjuk untuk menekan atau menundukkan suku-suku Arab di Najd dan Yamama (keduanya wilayah di Arabia tengah) yang menentang negara Muslim yang baru lahir, mengalahkan para pemimpin pemberontak Tulaihah pada Pertempuran Buzakha pada tahun 632 dan Musailamah pada Pertempuran Aqraba di tahun 633.

Khalid kemudian bergerak melawan suku-suku Arab yang sebagian besar beragama Kristen dan garnisun Persia Sasania di lembah Efrat di Irak. Dia ditugaskan kembali oleh Abu Bakar untuk memimpin pasukan Muslim di Suriah dan dia memimpin anak buahnya di sana dalam sebuah pergerakan yang tidak konvensional melintasi hamparan Gurun Suriah yang panjang dan tak berair, mendongkrak reputasinya sebagai ahli strategi militer. Sebagai hasil dari kemenangan yang menentukan melawan Bizantium di Ajnadayn (634), Fahl (634 atau 635), Damaskus (634-635) dan Yarmuk (636), kaum Muslim di bawah Khalid berhasil menguasai sebagian besar Suriah. Dia kemudian diturunkan dari komando tinggi oleh Umar. Khalid melanjutkan tugasnya sebagai letnan kunci dari penggantinya, Abu Ubayda ibn al-Jarrah dalam pengepungan Homs dan Aleppo dan Pertempuran Qinnasrin, semuanya pada tahun 637-638, yang secara kolektif memicu mundurnya pasukan kekaisaran Bizantium di bawah Kaisar Heraclius dari Suriah. Umar memberhentikan Khalid dari jabatannya sebagai gubernur Qinnasrin sesudahnya dan ia meninggal di Madinah pada tahun 642.

Khalid secara umum dianggap oleh para sejarawan sebagai salah satu jenderal Islam awal yang paling cakap dan berpengalaman. Pencapaiannya dikenang secara luas oleh umat muslim Arab. Riwayat-riwayat Islam memuji Khalid atas taktik medan perang dan kepemimpinannya yang efektif pada penaklukan-penaklukan awal yang dilancarkan oleh umat Muslim, tetapi juga menudingnya telah mengeksekusi secara ilegal anggota suku Arab yang telah memeluk Islam, yaitu anggota-anggota Bani Jadhima selama masa hidup Muhammad dan Malik bin Nuwairah selama perang Riddah, begitupula pelanggaran moral dan fiskal di Suriah. Kemasyhuran militernya meresahkan beberapa Muslim awal yang saleh, termasuk Umar, yang takut hal itu dapat berkembang menjadi kultus terhadap individu.

Leluhur dan kehidupan awal

Ayah Khalid adalah al-Walid bin al-Mughirah, seorang penengah perselisihan lokal di Makkah di Hijaz (Arabia barat).[1] Al-Walid diidentifikasi oleh sejarawan Ibnu Hisyam (wafat 833), Ibnu Duraid (wafat 837) dan Ibnu Habib (wafat 859) sebagai "pencemooh" nabi Islam Muhammad yang disinggung dalam surah-surah Al-Qur'an yang turun ketika di Makkah.[1] Dia berasal dari Bani Makhzum, klan terkemuka dari suku Quraisy dan aristokrasi Makkah pra-Islam.[2] Bani Makhzum dianggap berjasa dalam memperkenalkan perdagangan Makkah ke pasar-pasar asing,[3] khususnya Yaman dan Abyssinia (Ethiopia),[2] dan mengembangkan reputasi di kalangan suku Quraisy karena kecerdasan, kebangsawanan dan kekayaan mereka.[3] Kemasyhuran mereka merupakan berkat kepemimpinan kakeknya Khalid dari pihak ayahnya, yakni al-Mughirah bin Abdullah.[3] Paman Khalid dari pihak ayahnya, yaitu Hisyam, dikenal sebagai 'penguasa Makkah' dan tanggal kematiannya digunakan oleh kaum Quraisy sebagai awal dari kalender mereka.[4] Sejarawan Muhammad Abdulhayy Shaban mendeskripsikan Khalid sebagai "seorang pria yang memiliki kedudukan yang cukup tinggi" di dalam klannya dan Makkah secara umum.[5]

Ibu Khalid adalah al-Asma binti al-Harith bin Hazn, yang umumnya dikenal sebagai Lubaba as-Sughra ('Lubaba si kecil', untuk membedakannya dari kakak separuhnya, Lubaba al-Kubra) dari suku nomaden Bani Hilal.[6] Lubaba al-Sughra masuk Islam sekitar 622 M dan saudari tirinya dari pihak ayahnya, Maimunah, menjadi istri dari Muhammad. Melalui hubungan dari pihak ibunya, Khalid menjadi sangat akrab dengan gaya hidup suku Badui (Arab nomaden).[7]

Awal karir militernya

Oposisi terhadap Muhammad

 
Peta yang menunjukkan penempatan pasukan dan manuver pada Pertempuran Uhud, di mana Khalid dan pasukan berkudanya mengalahkan pasukan Muslim yang dipimpin oleh nabi Islam Muhammad pada tahun 625.

Kaum Makhzum sangat menentang Muhammad, dan pemimpin utama klan ini, Amr bin Hisyam (Abu Jahl), yang merupakan sepupunya Khalid, mengorganisir aksi boikot terhadap klan Muhammad, Bani Hasyim dari suku Quraish, pada sekitar tahun 616-618.[1] Setelah Muhammad berhijrah dari Mekah ke Madinah di tahun 622, kaum Makhzum di bawah Abu Jahl memimpin perang melawannya sampai mereka dikalahkan di Pertempuran Badar di tahun 624.[1] Sekitar dua puluh lima sepupu ayah Khalid, termasuk Abu Jahl, dan banyak sanak saudara lainnya terbunuh dalam pertempuran itu.[1]

 
Gunung Uhud (foto tahun 2009) di mana pertempuran terjadi

Tahun berikutnya Khalid memimpin sayap kanan kavaleri dari pasukan Mekah yang berhadapan dengan Muhammad pada Pertempuran Uhud di utara Madinah.[8] Menurut sejarawan Donald Routledge Hill, alih-alih melancarkan serangan frontal terhadap barisan Muslim di lereng Gunung Uhud, "Khalid mengadopsi taktik yang cerdas" dengan mengelilingi gunung dan melewati bagian samping pasukan Muslim.[9] Ia maju melalui lembah Wadi Qanat di sebelah barat Uhud sampai akhirnya dicegat oleh pemanah-pemanah Muslim di selatan lembah di Gunung Ruma.[9] Pasukan Muslim memperoleh keunggulan awal dalam pertarungan, tetapi setelah sebagian besar pemanah Muslim meninggalkan posisi mereka untuk bergabung dengan penyerbuan ke perkemahan Mekah, Khalid menyerbu ke dalam celah yang timbul di garis pertahanan belakang pasukan Muslim.[8][9] Dalam pertempuran berikutnya, beberapa lusin pasukan Muslim terbunuh.[8] Narasi-narasi dari pertempuran tersebut mendeskripsikan Khalid mengendarai kuda menembus medan pertempuran, menghabisi para pasukan Muslim dengan tombaknya.[10] Shaban memuji "kejeniusan militer" Khalid sebagai alasan kemenangan suku Quraisy di Uhud, satu-satunya pertempuran di mana suku tersebut mengalahkan Muhammad.[11]

Pada tahun 628 Muhammad dan para pengikutnya menuju Makkah untuk melakukan umrah (peziarahan kecil ke Makkah) dan suku Quraisy mengirimkan 200 kavaleri untuk mencegatnya setelah mendengar keberangkatannya.[12] Khalid adalah pimpinan kavaleri tersebut dan Muhammad menghindari menghadapinya dengan mengambil rute alternatif yang tidak konvensional dan sulit untuk dilalui, yang tertuju ke Hudaibiyah di tepi Makkah. Setelah menyadari perubahan arah Muhammad, Khalid mundur ke Mekah. Sebuah gencatan senjata antara Muslim dan suku Quraish dicapai dalam Perjanjian Hudaibiyah di bulan Maret.[12]

Mualaf dan pengabdian di bawah Muhammad

Pada tahun 6 H (sekitar tahun 627) atau 8 H (sekitar tahun 629) Khalid memeluk Islam di hadapan Muhammad bersama dengan Amr ibn al-As dari suku Quraisy;[13] sejarawan modern Michael Lecker berkomentar bahwa kisah-kisah yang menyatakan bahwa Khalid dan Amr masuk Islam pada tahun 8 H "mungkin lebih dapat dipercaya".[14] Sejarawan Akram Diya Umari menyatakan bahwa Khalid dan Amr memeluk Islam dan pindah ke Madinah setelah Perjanjian Hudaybiyya, tampaknya setelah kaum Quraish membatalkan tuntutan ekstradisi orang-orang yang baru mualaf ke Makkah.[15] Setelah mualaf-nya dirinya, Khalid "mulai mengabdikan semua bakat militernya yang cukup besar untuk menyokong negara Muslim yang baru", demikian menurut sejarawan Hugh N. Kennedy.[16]

Khalid berpartisipasi dalam ekspedisi ke Mu'ta di Yordania modern yang diperintahkan oleh Muhammad pada bulan September 629.[17][18] Tujuan dari penyerbuan itu kemungkinan untuk mendapat harta rampasan setelah mundurnya tentara Persia Sasania dari Suriah setelah kekalahannya dari Kekaisaran Bizantium pada bulan Juli. Detasemen Muslim ini dipukul mundur oleh pasukan Bizantium yang sebagian besar terdiri dari suku-suku Arab yang dipimpin oleh komandan Bizantium, Theodore, dan beberapa komandan Muslim berpangkat tinggi terbunuh.[19][20] Khalid mengambil alih komando pasukan setelah kematian para komandan yang ditunjuk dan, dengan penuh kesulitan, mengawasi penarikan mundur kaum Muslim dengan aman.[18][21] Muhammad menghadiahi Khalid dengan menganugerahkan kepadanya gelar kehormatan Saifullah ('Pedang Allah').[21][a]

 
Kota oasis Dumat al-Jandal ( =foto tahun 2007). Khalid memimpin ekspedisi melawan kota ini pada tahun 630, dan mungkin juga memimpin ekspedisi lain pada tahun 633 atau 634, meskipun sejarawan modern meragukan adanya kampanye yang terakhir atau peran Khalid di dalamnya.

Pada bulan Desember 629 atau Januari 630, Khalid mengambil bagian dalam penaklukan Mekah oleh Muhammad, yang menyebabkan sebagian besar suku Quraish memeluk Islam.[1] Dalam pertempuran itu Khalid memimpin kontingen nomaden yang disebut muhajirat al-arab ('emigran Badui').[7] Dia memimpin salah satu dari dua serangan utama ke dalam kota tersebut dan pertempuran berikutnya dengan suku Quraish, tiga dari anak buahnya terbunuh sementara dua belas orang Quraish terbunuh, menurut Ibnu Ishaq, penulis biografi abad ke-8 dari Muhammad.[23] Khalid memerintahkan Badui Bani Sulaym berposisi di garda depan pada Pertempuran Hunayn di akhir tahun itu. Dalam konfrontasi tersebut, kaum Muslimin, yang diperkuat oleh masuknya para mualaf suku Quraisy, mengalahkan suku Tsaqif - saingan lama suku Quraisy yang berbasis Ta'if - dan sekutu-sekutu nomaden mereka, suku Hawazin.[7] Khalid kemudian ditunjuk untuk menghancurkan berhala al-Uzza, salah satu dewi yang disembah dalam agama Arab pra-Islam, di daerah Nakhla antara Mekah dan Ta'if.[17]

Khalid kemudian dikirim untuk mengajak masuk Islam Bani Jadhima di Yalamlam, sekitar 80 kilometer di selatan Makkah, tapi sumber-sumber tradisional Islam menyatakan bahwa ia menyerang suku tersebut secara ilegal.[17] Dalam versi Ibnu Ishaq, Khalid membujuk para anggota suku Jadhima untuk melucuti senjata dan memeluk Islam, yang kemudian ditindaklanjuti dengan mengeksekusi sejumlah anggota suku sebagai pembalasan dendam atas pembunuhan pamannya, Fakih bin al-Mughira, yang dilakukan oleh suku Jadhima sebelum Khalid memeluk Islam. Dalam narasi Ibn Hajar al-Asqalani (w. 1449), Khalid salah memahami mualaf-nya suku-suku tersebut sebagai penolakan atau penghinaan terhadap Islam karena ketidaktahuannya tentang aksen Jadhima sehingga ia menyerang mereka. Dalam kedua versi tersebut, Muhammad menyatakan dirinya tidak bertanggung jawab atas tindakan Khalid tetapi tidak memberhentikan atau menghukumnya.[24]

Kemudian pada tahun 630, ketika Muhammad berada di Tabuk, ia mengirim Khalid untuk merebut kota pasar oasis Dumat al-Jandal.[17] Khalid berhasil membuatnya menyerah dan menjatuhkan hukuman berat kepada penduduk kota, salah satu dari para petingginya, Ukaydir ibn Abd al-Malik al-Sakuni, diperintahkan oleh Khalid untuk menandatangani perjanjian kapitulasi dengan Muhammad di Madinah.[25] Pada bulan Juni 631 Khalid diutus oleh Muhammad sebagai kepala dari 480 orang untuk mengundang suku campuran Kristen dan politeis Balharith dari Najran untuk memeluk Islam.[26] Suku tersebut mualaf dan Khalid menginstruksikan mereka tentang Qur'an dan hukum-hukum Islam sebelum kembali kepada Muhammad di Medinah dengan delegasi Balharith.[26]

Komandan dalam Perang Riddah

 
Peta kampanye Khalid melawan suku-suku Arab Najd dan Yamamah, keduanya di Arab tengah, selama Perang Riddah. Rencana perjalanan ditandai dengan panah merah putus-putus. Wilayah negara Muslim awal, yang terdiri dari Mekah, Madinah dan Ta'if dan sekitarnya, diarsir dengan warna hijau.

Setelah kematian Muhammad pada bulan Juni 632, salah satu sahabat awal dan dekatnya, Abu Bakar, menjadi khalifah. Masalah suksesi pasca Muhammad telah menyebabkan perselisihan di antara umat Islam.[27] Orang-orang Ansar, penduduk asli Madinah yang menyambut Muhammad setelah perpindahannya dari Mekah, berusaha untuk memilih pemimpin mereka sendiri.[28] Pendapat antara sahabat terpecah di antara Muhajirin, sebagian besar penduduk asli Quraisy di Mekah yang berhijrah bersama Muhammad ke Madinah. Ada satu kelompok yang mendukung Ali yang memiliki kekerabatan dengan Muhammad, sementara kelompok yang lain, yang didukung oleh mualaf baru di kalangan bangsawan Quraisy, berkumpul di belakang Abu Bakar. Karena intervensi dari tokoh Muhajirin terkemuka, Umar ibn al-Khattab dan Abu Ubaidah ibn al-Jarrah, orang-orang Ansar menyetujuinya.[27] Khalid adalah pendukung setia suksesi Abu Bakar.[29] Sebuah laporan yang disimpan dalam karya sarjana abad ke-13 Ibn Abi' l-Hadid mengklaim bahwa Khalid adalah partisan Abu Bakar, menentang pencalonan Ali, dan menyatakan bahwa Abu Bakar "bukan orang yang perlu [ditanyakan], dan karakternya sudah jelas terlihat".[29]

Sebagian besar suku di Arab, kecuali mereka yang mendiami sekitar Mekah, Madinah dan Ta'if berusaha untuk menghentikan kesetiaan mereka kepada negara Muslim yang baru lahir setelah kematian Muhammad atau memutuskan untuk tidak lagi menjalin hubungan formal dengan Madinah.[30] Sejarah awal Islam menggambarkan upaya Abu Bakar untuk mendirikan atau menegakkan kembali kekuasaan Islam atas suku-suku sebagai Perang Riddah yaitu peperangan yang ditujukan untuk melawan orang yang murtad. Pandangan tentang perang ini oleh sejarawan modern sangat bervariasi. Watt setuju dengan bahwa tindakan suku-suku di Arab yang memutuskan hubungan formal mereka dengan Madinah sebagai oposisi terhadap Islam, sementara Julius Wellhausen dan C. H. Becker berpendapat bahwa suku-suku itu hanya menentang kewajiban pajak (zakat) ke Madinah daripada menolak Islam sebagai agama. Dalam pandangan Leone Caetani dan Bernard Lewis, suku-suku lawan yang telah menjalin hubungan dengan Madinah menganggap kewajiban salat dan zakat mereka sebagai kontrak pribadi dengan Muhammad dan bahwa upaya mereka untuk menegosiasikan persyaratan yang berbeda setelah kematian Muhammad ditolak oleh Abu Bakar, yang kemudian memutuskan untuk menggerakkan kampanye dalam rangka melawan suku-suku tersebut.[31]

Dari enam zona konflik utama di Arab selama perang Riddah, dua diantaranya berpusat di Najd (dataran tengah Arab). Kedua pertempuran tersebut antara lain adalah pertempuran melawan pemberontak dari Asad, Tayy dan suku Ghatafan di bawah Thulaihah dan pemberontakan suku Tamim yang dipimpin oleh Sajjah. Kedua pemimpin pemberontakan itu mengaku sebagai nabi.[32][33] Setelah Abu Bakar menggagalkan ancaman ke Madinah oleh Ghatafan di Pertempuran Dzul Qassa,[34] dia mengirim Khalid melawan suku pemberontak di Najd.[35][b] Khalid adalah calon ketiga Abu Bakar untuk memimpin kampanye setelah dua pilihan pertamanya, Zaid bin Khattab dan Abu Hudzaifah bin Utbah, menolak penugasan tersebut.[37] Pasukannya berasal dari Muhajirin dan Ansar.[37] Sepanjang kampanye, Khalid menunjukkan kemandirian operasional yang cukup besar dan tidak secara ketat mematuhi arahan khalifah.[38] Dalam kata-kata Shaban, "dia hanya mengalahkan siapa pun yang ada di sana untuk dikalahkan".[38]

Catatan

  1. ^ The time and place that Khalid gained the epithet Sayf Allah ('the Sword of God') varies in the Islamic sources. Historians of the 8th and early 9th centuries indicate the title was awarded to Khalid by Caliph Abu Bakr (m. 632–634) for his successes in the Ridda wars against the tribes of Arabia opposed to the Muslim state. In the mid-to-late 9th century, the first reports began to circulate in Islamic histories that Muhammad awarded the title to Khalid for his role against the Byzantines at the Battle of Mu'ta.[22]
  2. ^ Abu Bakar sebelumnya telah mengirim sebagian besar tentara Muslim, di bawah Usamah bin Zaid untuk menyerang Suriah Bizantium, meskipun ada ancaman terhadap kota-kota Muslim di Hijaz oleh suku-suku nomaden yang telah tidak lagi menerima otoritas Muslim.[33][35] Sejarawan Elias Shoufani berpendapat bahwa ekspedisi Usamah adalah ekspedisi yang memiliki kekuatan yang jauh lebih kecil daripada yang semula direncanakan oleh nabi Muhammad dan sehingga Usamah sendiri meragukan jajarannya yang bukan terdiri dari sebagian besar suku Ansar, Muhajirin, dan Badui di wilayah Mekah dan Madinah, melainkan sebagian besar terdiri dari orang-orang miskin, tipe perampok di antara Muslim yang bergantung pada barang rampasan dari serangan sebagai nafkah.[36] Lecker berpendapat bahwa Khalid dikerahkan melawan suku-suku di Najd sebelum kembalinya pasukan Usamah,[35] sementara Watt mencatat Khalid dikirim dengan pasukan besar setelah kembalinya Usamah.[33]

Referensi

  1. ^ a b c d e f Hinds 1991, hlm. 138.
  2. ^ a b Hinds 1991, hlm. 137–138.
  3. ^ a b c Lammens 1993, hlm. 171.
  4. ^ Hinds 1991, hlm. 137.
  5. ^ Shaban 1971, hlm. 23–24.
  6. ^ Landau-Tasseron 1998, hlm. 202–203.
  7. ^ a b c Lecker 2004, hlm. 694.
  8. ^ a b c Robinson 2000, hlm. 782.
  9. ^ a b c Hill 1975, hlm. 37.
  10. ^ Hill 1975, hlm. 39.
  11. ^ Shaban 1971, hlm. 23.
  12. ^ a b Watt 1971, hlm. 539.
  13. ^ Lecker 1989, hlm. 27, note 25.
  14. ^ Lecker 1989, hlm. 27.
  15. ^ Umari 1991, hlm. 121.
  16. ^ Kennedy 2007, hlm. 76.
  17. ^ a b c d Crone 1978, hlm. 928.
  18. ^ a b Kaegi 1995, hlm. 72.
  19. ^ Kennedy 2007, hlm. 71.
  20. ^ Kaegi 1995, hlm. 71–72.
  21. ^ a b Zetterstéen 1965, hlm. 235.
  22. ^ Powers 2009, hlm. 80.
  23. ^ Umari 1991, hlm. 158.
  24. ^ Umari 1991, hlm. 172–173.
  25. ^ Vaglieri 1965, hlm. 625.
  26. ^ a b Schleifer 1971, hlm. 223.
  27. ^ a b Shoufani 1973, hlm. 48–53.
  28. ^ Madelung 1997, hlm. 31.
  29. ^ a b Shoufani 1973, hlm. 59.
  30. ^ Shoufani 1973, hlm. 77– 78.
  31. ^ Shoufani 1973, hlm. 72–73.
  32. ^ Lecker 2004, hlm. 692.
  33. ^ a b c Watt 1960, hlm. 110.
  34. ^ Kennedy 2004, hlm. 55.
  35. ^ a b c Lecker 2004, hlm. 693.
  36. ^ Shoufani 1973, hlm. 110–111.
  37. ^ a b Kister 2002, hlm. 44.
  38. ^ a b Shaban 1971, hlm. 24.

Daftar pustaka

Bacaan tambahan

 

Artikel bertopik biografi tokoh Islam ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Khalid_bin_Walid&oldid=21656352"