Istilah Yahudi–Kristen
Istilah Yahudi-Kristen digunakan untuk mengelompokkan agama Kristen dan Yudaisme, baik yang mengacu pada turunan agama Kristen dari Yudaisme, pengakuan agama Kristen atas kitab suci Yahudi alias Torah yang merupakan Perjanjian Lama dari Alkitab Kristen, atau nilai-nilai yang diyakini dianut oleh kedua agama tersebut. Istilah Kristen Judæo pertama kali muncul pada abad ke-19 sebagai kata untuk orang Yahudi yang berpindah agama menjadi Kristen. Istilah ini mendapat banyak kritik, sebagian besar dari para pemikir Yahudi, karena mengandalkan dan melanggengkan gagasan supersessionisme yang pada dasarnya antisemit, serta mengabaikan perbedaan mendasar antara pemikiran, teologi, budaya, dan praktik Yahudi dan Kristen.
Kepentingan relatif antara keyakinan dan praktik merupakan suatu bidang perbedaan yang penting. Sebagian besar bentuk Kekristenan Protestan menekankan kepercayaan yang benar (atau ortodoksi), dengan fokus pada Perjanjian Baru yang dimediasi melalui Yesus Kristus,[1] sebagaimana dicatat dalam Perjanjian Baru. Yudaisme menekankan pada perilaku yang benar (atau ortopraksi),[2][3][4] berfokus pada perjanjian Musa, sebagaimana dicatat dalam Taurat dan Talmud . Agama Katolik Roma arus utama menempati posisi tengah, menyatakan bahwa iman dan perbuatan merupakan faktor keselamatan seseorang. Beberapa aliran pemikiran dalam agama Katolik, seperti Fransiskanisme dan teologi pembebasan, secara eksplisit lebih menyukai ortopraksi daripada ortodoksi. Praksis juga merupakan hal yang sangat penting dalam Kekristenan Timur, dan Santo Maximus sang Pengaku bahkan mengatakan bahwa "teologi tanpa tindakan adalah teologi setan".[5][6][7] Konsepsi Kristen tentang praktik yang benar berbeda-beda (misalnya, ajaran sosial Katolik dan pilihan preferensinya bagi orang miskin ; praktik puasa, hesychasm, dan asketisme Gereja Ortodoks Timur ; etos kerja Protestan kaum Calvinis dan lain-lain), namun berbeda dengan Yudaisme karena tidak didasarkan pada halakha atau penafsiran lain terhadap perjanjian Musa. Meskipun denominasi Yahudi yang lebih liberal mungkin tidak mewajibkan pelaksanaan halakha, kehidupan Yahudi tetap berpusat pada partisipasi individu dan kolektif dalam dialog abadi dengan Tuhan melalui tradisi, ritual, doa, dan tindakan etis.
Pengenalan Yahudi
Tujuan Yudaisme adalah untuk melaksanakan apa yang dianggap sebagai perjanjian antara Tuhan dan orang-orang Yahudi. Taurat (lit. 'mengajar'), baik tertulis maupun lisan, menceritakan kisah perjanjian ini, dan memberi orang Yahudi syarat-syarat perjanjian. Taurat Lisan adalah panduan utama bagi orang-orang Yahudi untuk mematuhi ketentuan-ketentuan ini, sebagaimana diungkapkan dalam traktat Gittin 60b (“Yang Mahakudus, Terpujilah Dia, tidak membuat perjanjian-Nya dengan Israel kecuali berdasarkan Hukum Lisan”)[8] untuk membantu mereka belajar bagaimana menjalani kehidupan yang suci, dan untuk membawa kesucian, kedamaian dan cinta ke dalam dunia dan ke dalam setiap aspek kehidupan, sehingga kehidupan dapat diangkat ke tingkat kedushah yang tinggi, awalnya melalui pembelajaran dan pengamalan Taurat, dan sejak hancurnya Bait Suci Kedua, melalui doa seperti yang tertuang dalam traktat Sotah 49a "Sejak hancurnya Bait Suci, setiap hari lebih terkutuk dari hari sebelumnya; dan keberadaan dunia hanya terjamin oleh kedusha, dan kata-kata yang diucapkan setelah mempelajari Taurat." [9]
Referensi
- ^ [[|]] Hebrews:8:6-NIV
- ^ Jackson, Elizabeth (2007). The Illustrated Dictionary of Culture. Lotus Press. hlm. 147. ISBN 978-81-89093-26-6.
- ^ Westley, Miles (2005). The Bibliophile's Dictionary. Writer's Digest Books. hlm. 91. ISBN 978-1-58297-356-2.
- ^ McKim, Donald K. (1996). Westminster Dictionary of Theological Terms. Westminster John Knox Press. hlm. 197. ISBN 978-0-664-25511-4.
- ^ Ecumenical Association of Third World Theologians. International Conference (1985). Virginia Fabella; Sergio Torres, ed. Doing Theology in a Divided World. Orbis Books. hlm. 15. ISBN 978-0-88344-197-8.
- ^ Paul W. Chilcote, Wesley Speaks on Christian Vocation Diarsipkan 2017-02-15 di Wayback Machine. (Wipf and Stock 2001 ISBN 978-1-57910812-0), p. 67
- ^ "Mission among Other Faiths: An Orthodox Perspective". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2010-07-05. Diakses tanggal 2010-12-03.
- ^ Chief Rabbi of the Commonwealth, Dr. Immanuel Jakobovits in the Forward to, Schimmel, H. Chaim, The Oral Law: A study of the rabbinic contribution to Torah she-be-al-peh, 2nd rev.ed., Feldheim Publishers, New York, 1996