Masa Lalu Terjatuh ke dalam Senyumanmu

Artikel bermasalah

Ini adalah artikel yang memenuhi kriteria penghapusan cepat artikel yang membahas rekaman musik: album, singel, EP, film dan yang dapat dipersamakan dengan itu yang tidak mengindikasikan kepentingan atau signifikansi subjek, dan saat artis tersebut tidak memiliki artikel. Ingat bahwa produk atau karya seni selain daripada yang disebutkan di atas tidak memenuhi kriteria KPC A9. Lihat KPC A9.%5B%5BWP%3ACSD%23A9%7CA9%5D%5D%3A+Tidak+mengindikasikan+kepentingan+rekaman+musikA9

Jika artikel ini tidak memenuhi syarat KPC, atau Anda ingin memperbaikinya, silakan hapus pemberitahuan ini, tetapi tidak dibenarkan menghapus pemberitahuan ini dari halaman yang Anda buat sendiri. Jika Anda membuat halaman ini tetapi Anda tidak setuju, Anda boleh mengeklik tombol di bawah ini dan menjelaskan mengapa Anda tidak setuju halaman itu dihapus. Silakan kunjungi halaman pembicaraan untuk memeriksa jika sudah menerima tanggapan pesan Anda.

Ingat bahwa artikel ini dapat dihapus kapan saja jika sudah tidak diragukan lagi memenuhi kriteria penghapusan cepat, atau penjelasan dikirim ke halaman pembicaraan Anda tidak cukup meyakinkan kami.

Kepada nominator: Tempatkan templat:

{{subst:db-a9-notice|Masa Lalu Terjatuh ke dalam Senyumanmu|header=1}} ~~~~

pada halaman pembicaraan pembuat/pengunggah.

Kepada pengurus: artikel ini memiliki isi pada halaman pembicaraannya yang harus diperiksa sebelum dihapus.

Pengurus: periksa pranala balik, riwayat (beda), dan catatan sebelum dihapus. Periksa di Google.
Halaman ini terakhir disunting oleh Altair Netraphim (kontribusi | log) pada 05:07, 16 April 2022 (UTC) (2 tahun lalu)

Masa Lalu Terjatuh ke dalam Senyumanmu

Halaman sampul cetakan ke-1
Pengarang	Kedung Darma Romansha
Judul asli	Masa Lalu Terjatuh ke dalam Senyumanmu
Perancang sampul	Guh S. Mana dan Alfin Rizal
Negara	Indonesia
Bahasa	Bahasa Indonesia
Genre	Antologi puisi
Penerbit	Rumah Buku dan Pustaka Senja Yogyakarta
Tanggal terbit	Februari 2018 (cetakan ke-1)
Jenis media	Cetak (sampul tipis)
Halaman	98 (cetakan ke-1)
ISBN	ISBN 978-602-6730-27-5

Masa Lalu Terjatuh ke dalam Senyumanmu adalah buku antologi puisi yang ditulis oleh Kedung Darma Romansha, yang diterbitkan oleh Rumah Buku dan Pustaka Senja Yogyakarta. Peluncuran pertamanya dilakukan di ruang seminar Taman Budaya Yogyakarta tanggal 25 Februari 2018. Buku ini berisi 33 puisi yang ditulis sepanjang tahun 2004–2017, yang diawali dengan judul Kereta Terakhir dan diakhiri dengan Kalau. Tema di dalamnya meliputi persoalan sosial–politik, cinta, dan kuasa.

Tema puisi

Buku antologi puisi ini diterbitkan oleh Rumah Buku dan Pustaka Senja Yogyakarta pada Februari 2018. Peluncuran pertamanya dilakukan di ruang seminar Taman Budaya Yogyakarta tanggal 25 Februari 2018, yang dihadiri + 100 peserta dari berbagai komunitas dan pecinta sastra. Peluncuran itu turut dihadiri oleh Joko Pinurbo, dimoderatori oleh Asef Saeful Anwar, serta menghadirkan Teuku Rifnu Wikana dan Gunawan Maryanto yang tampil membacakan puisi-puisi karya Kedung dalam bukunya tersebut.

Buku ini berisi 33 puisi yang ditulis sepanjang tahun 2004–2017, yang diawali dengan judul Kereta Terakhir dan diakhiri dengan Kalau. Adapun kerangka utamanya terletak di dua puisi berjudul Kereta Utama dan Hujan Oktober. Tema di dalamnya meliputi persoalan sosial–politik, cinta, dan kuasa. Jenis puisi lirik ini bercirikan adanya kalimat aku dan kau di dalamnya. Salah satu hal yang membuat puisi-puisi di dalamnya menarik adalah keambiguan dan ketaksaannya, misalnya tidak jelasnya rujukan kalimat kau.

Masa lalu penyair telah membentuk puisi-puisi di dalamnya turut mewarnai kecenderungan kehidupannya saat ini. Melalui buku ini pula, Kedung mengisyaratkan bahwa sejarah masa lalu sesungguhnya indah. Kumpulan puisinya itu dan novelnya yang berjudul Telembuk (Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat) masuk lima besar Kusala Sastra Khatulistiwa dan buku rekomendasi Tempo tahun 2017.

Menurut Jokpin, kumpulan puisi ini adalah semacam perjalan dan penemuan jati diri penulisnya. Namun, dia tidak menguraikan apa pun untuk judulnya. Baginya, judul itu multimakna dan sebaiknya diterima begitu saja, seperti orang-orang lain yang mempunyai banyak masa lalu menyakitkan, biarkanlah tenggelam dalam "senyummu”.

Lebih lanjut, Jokpin mengomentari Kereta Terakhir yang bercerita tentang kerinduan. Seperti barisnya "petugas melubangi rindu di karcismu", rindu juga sekali pakai dan harus diperbarui: seperti halnya tiket kereta yang juga sekali pakai. Dalam puisi lainnya, Jokpin menemukan kata-kata yang banyak dipakai, yaitu imaji basah, membasahi, menetes, melelah, dan kata basah; bukan sesuatu yang membeku. Dalam intereptasinya, rindu yang baik adalah rindu yang begitu menetes, meleleh, tidak tetap, sebab tidak ada rindu yang pasti dan kaku.

Jokpin juga beranggapan jika Kedung mampu menghadirkan hujan dalam sudut pandang lain, bisa dibilang hujannya kaum proletar. Tentang atap dan kenangan bocor menunjukkan hujan kaum menengah ke bawah, berbeda halnya dengan hujan Sapardi Djoko Damono yang mengetuk-ngetuk. Kedung sendiri mengaku bahwa dia memang tipikal orang yang susah menulis puisi kalau tidak benar-benar ada momen puitis yang masuk ke dalam kepalanya.

Catatan pengantar

Suminto A. Sayuti yang memberikan catatan buku ini mengungkapkan jika puisi yang ditulis oleh Kedung pada dasarnya meneruskan tradisi yang sudah dibangun oleh para sastrawan terdahulu secara sistematis. Itu sah adanya. Seseorang boleh saja mengatakan jika Kedung secara sadar telah memosisikan para pendahulu sebagai “teks-teks parental”, yang darinya dia lantas membuka diri demi masuk ke dalam proses kreatif.

Untuk memelihara keterjagaan kreativitasnya, seseorang sering memerlukan situasi yang disebut anxiety of influence (kegelisahan pengaruh) melalui “salah-baca” dan “salah-tafsir”, yang disadari dan sudah dilakukan oleh para pendahulu. Dalam konteks inilah, Kedung telah memilih dimensi kelampauan, “masa lalu” sebagai matriks utama keseluruhan puisi yang dihimpun dalam antologi ini, seperti tampak dalam pilihan judul antologi. Kelampauan yang digeluti habis-habisan olehnya, tanpa harus menariknya secara linear ke masa kini atau ke masa depan secara eksplisit dalam masing-masing puisi. Ini dikarenakan manusia hanya mampu mempertanyakannya secara retoris, “Masih adakah yang harus dibicarakan/selain kemurungan masa depan?/Lalu siapa yang telah menulisnya kemarin?” (puisi: Musim yang Tiba-tiba Menepi di Sela-sela Bulu Matamu).

Namun demikian, dapat dipahami jika hal itu memang dikehendaki secara sadar oleh Kedung agar para pembaca membangun continual interplay (interaksi berkelanjutan) antara diri dan puisi yang tengah dihadapi. Itulah sebabnya, Kedung pun menulis: “Begitulah puisi menangisi dirinya sendiri/seperti kau yang terbaring dalam ingatan yang mati” (puisi: Spasi).

“Masa lalu” adalah kenangan yang tak mungkin kembali: “kenangan” yang hanya “berjejalan di gerbong ingatanmu” (puisi: Kereta Terakhir), dan hanya “meranggas dalam hatiku” (puisi: September Gugur). Inilah yang membuatnya sering menyakitkan, apalagi setelah menjadi sesuatu yang “terjatuh ke dalam senyumanmu”, bukan “kepadaku”. Memang ada upaya antara “kau/aku” untuk “mencipta masa lalu” (puisi: Dan Sunyi Berceracau Lewat Burung-Burung), lalu “menyimpan… di saku celana” (puisi: Demi Waktu yang Berjatuhan di dalam Tubuhku), “seperti empat tahun lalu/kita pun basah mengingatnya” (puisi: Mei yang Basah). Namun, “kenangan itu bocor” (puisi: Kenangan yang Bocor), atau malah “tenggelam di jalan” (puisi: Sehabis Hujan) sia-sia! Ketika “gerimis/kenangan menetes dari matamu”, yang tersisa dan menyergap adalah “sepi usia dalam senja” (puisi: Seketika Gerimis).

Nukilan-nukilan puisi tersebut menunjukkan bahwa Kedung sejatinya hendak mengekspresikan dan memaknai secara reflektif pengalaman personalnya, tetapi dengan tetap menyisakan ruang bagi siapa saja yang membacanya untuk melakukan transpersonalisasi diri ke dalam pengalaman personal kreator. Berdasarkan nukilan-nukilan tersebut tampak pula bahwa “masa lalu” telah dimaknai sebagai terminal keberangkatan oleh dirinya.

Pemberdayaan alusi, seperti tampak pada penggunaan bahsa, nyanyian, parikan, dan atau cerita yang berakar pada budaya lokal dan sangkan-asal Kedung yang sebenarnya, yakni Indramayu, menandai dan menegaskan hal itu: “angin barat ngajar kitiran/angin kumbang ngajar layangan/wong mlarat dadi pikiran/kegembang dadi bayangan…/aih mak.../ana pribasane gabah wutah ning leleran/lakonono sabar lan nerima/wong sabar langka alane/malah dadi ning becike” (puisi: “Ke Kotamu”—untuk kawan-kawanku yang merantau ke Jakarta), “telembuk” (puisi: “Telembuk”), atau rujukan terhadap nama “Windardi” (puisi: “Ngundhuh Wohing Karma”).

Namun, “… pergi meninggalkan sesuatu yang kau sebut masa lalu” (puisi: “Segelas Sunyi yang Dingin”), ke manakah sesungguhnya manusia pergi meninggalkan terminal keberangkatan itu, meninggalkan “masa lalu” itu, jika ternyata “tidak ada tempat berpulang bagi ingatan” karena “kita hanya menumpang di sini/singgah sebentar lantas pergi lagi (puisi: “Spasi”). Sementara itu, “masa lalu” tetap bertahan menjadi sesuatu “yang dingin” (puisi: “Barangkali Ada yang Ingin Kau Tanyakan”), bahkan “masa lalu bangkit/dari tubuhmu/bulan-bulan redup/hari pudar di musim yang lewat/dan waktu/meleleh di punggungmu” (puisi: ‘Ngunduh Wohing Karma”--- diambil dari kisah Dewi Windardi/Windradi dan Resi Gautama). Kita pun diingatakan oleh Kedung bahwa jika pun kita “ingin hidup bukan untuk masa silammu/karena kau bukan takdir kenanganku (puisi: “Cinta yang Lupa Ingatan”), kenyataannya: “kenangan” tetap merupakan sebuah “tempat segala kepalsuan/diciptakan” yang ibarratnya “seperti ciuman yang membekas dalam ingatan” (puisi: “Puisi yang Lahir dari Cerita Konyol”), “yang memutih di rambut/lalu rontok dan jatuh ke tanah” (puisi: “Kalau”), dan bersamaan dengannya: “usia menyulap kita jadi dongeng/dan tahu, masa jasad kita/mendekat keranda juga/tandas dilahap cerita-cerita yang selalu sama” (puisi: “Kepada D”). Oleh karena itu, di tengah “kendaraan bersliweran di jalan/mengangkut masa lalu/singgha sebentar lantas pergi meninggalkan sunyi”, kita pun menjadi perlu untuk “melamar kota ini/dengan masa depan”, walaupun “masa lalu” tetap “merangsek maju/mendekapku dengan kecemasan anak-anak/yang putus laying-layangnya/…/yang tersusun dari harapan dan kecemasan (puisi: “Magrib Menjemputku”). Betapapun Kedung bertolak dari “masa lalu” sebagai dimensi pertama waktu: kelampauan, bukan berarti bahwa dimensi waktu kekinian dan keakanan pun tidak terbawa serta karena secara hakiki ketiga dimensi waktu tidak pernah bisa dipisah-pisahkan.

Dalam konteks sebagai dikemukakan di atas, proyeksi masa lalu sebagai keberangkatan sekaligus mengisyaratkan makna kepulangan. Ada hubungan dialektis antara keduanya. Kedung memang tidak menyertakan salah satu tembang lisan pesisiran yang mengisyaratkan hal itu: “inyong gemiyen ora ana, siki dadi ana, mbesuk ora ana maning, padha bali maring rahmatullah”. Namun, diam-diam makna tembang pesisiran tersebut juga menyelinap dalam sebagian puisi yang ada dalam antologi ini.

Di Bulan April

Aku Duduk Menatapmu

sudah lama kugendong tahun-tahun di punggungku

bila aku istirah

aku kunyah laparku

bersama waktu yang tumbuh di tubuhku.

waktu menggelinding di setiap tikungan.

aku seret tahun demi tahun dengan hati yang kosong.

bentuk wajahmu yang mulai pudar

o, masa depan yang gaib.

tangan-tangan ajaib

menggapaiku dalam kecemasan.

kesedihan keluar dari pori-poriku.

aku melihat wajah-wajah buruh meleleh disengat matahari

orang-orang berjalan miring

dan hari menjadi putih

lalu kulihat masa depan mengintipku

duduk menatap masa lalu

sejenak, aku ingin istirahat di sini

menikmati segelas kopi

dan merampungkan setumpuk catatan

yang beleum kulunaskan.

tapi takdir memaksaku

untuk segera berkemas dari rindu

mengusir hantu-hantu masa lalu

dan selekasnya pergi meninggalkan malam,

bulan, dan gugusan kenangan

yang melayang-layang di kepalaku.Sanggar Suto, 2008-2012

Yang namanya perjalanan “kepulangan” pasti ada awal dan akhir, ada terminal atau pelabuhan pemberangkatan da nada pula terminal atau pelabuhan akhir. Ada masa lalu yang ditinggalkan, masa kini yang dirambah, dan masa depan yang dituju atau dibayangkan. Jadi, penyair tidak lain adalah seorang pejalan, yakni pejalan yang menjejakan kakinya “dari Veteran sampai Juanda” (puisi: “Fragmen Jakarta, Dari Veteran Sampai Juanda”), yang “selalu banyak kemungkinan dalam pilihan”, dan tetap yakin bahwa “hidup dan kematian sama-sama gaibnya/tapi Tuhan memberkati kita/untuk meminjamkan tanggannya/merumuskan dan menentukan jalan/di buku kita masing-masing. Itulah sebabnya penyair memandang bahwa “perjalanan ini tidak biasa/bagi laki-laki yang biasa-biasa saja”. Mengapa tak bisa? Karena, “kau-aku sama-sama tak berdaya dan tak percaya/bahwa takdir punya rencana lain untuk kita/kita dipertemukan oleh ketidakmungkinan/sebab kewajaran hanya ada dalam pikiran”.

Akhirnya, jika benar hakikat puisi adalah menyairkan kehidupan, bagi Kedung agaknya: kehidupan yang telah, sedang, dan akan dirambah memang beresensikan “sebuah perjalanan”, betapapun judul antologi yang dipilih mengesankan suasana romantis:  Masa Lalu Terjatuh ke Dalam Senyumanmu. Tak masalah. Yang penting, makna “perjalanan” yang bertolak dari dimensi waktu dalam puisi-puisi yang dihimpun dalam antologi ini, mampu diisyaratkan oleh diksi dan kolokasi yang tidak jatuh pada kekenesan estetik semata. Atau sebaliknya, tidak jatuh menjadi khotbah yang menggurui. Kemampuan Kedung melepaskan diri dari jeratan semacam itu, menjadikan proyeksi dan dialektika makna perjalanan terkomunikasikan dalam dan melalui puisi-puisi yang berstruktur sederhana. Puisi-puisi dalam antologi ini mampu berbicara bahwa “perjalanan” itu pasti ada awal dan ada akhir, ada terminal atau pelabuhan pemberangkatan dan ada pula terminal atau pelabuhan akhir. Ada masa lalu yang ditinggalkan, masa kini yang dirambah, dan masa depan yang dituju atau dibayangkan. Jadi, Kedung, seperti halnya penyair-penyair lain, tidak lain adalah seorang “perjalanan budaya,” yakni perjalanan yang sedang berupaya membangun lintasan kreatifnya sendiri yang idiosinkratik melalui puisi. Apakah lintasan yang kini dibangun Kedung menjadi lintasan yang kokoh, atau sebaliknya. Semuanya berpulang kepada Kedung: menulis lagi, atau hanya puas sampai di sini.

Daftar puisi

Peluit Hujan

• Kereta Terakhir.
• Septemer Gugur.
• Demi Waktu yang Berjatuhan di dalam Tubuhku.
• Hangat Cokelat dan Dingin Hujan.
• Kenangan yang Bocor.
• Jam-Jam yang Kehilangan Dentang.
• Suatu Malam pada Awal Musim Hujan.
• Mei yang Basah.

Berteduh di Halaman Kampung

• Hujan Oktober.
• Surat Oktober.
• Musim yang Tiba-Tiba Menepi di Sela-Sela Bulu Matamu.
• Dan Sunyi Berceracau Lewat Burung-Burung.
• Hidangan pada Pagi Buta.
• Seketika Gerimis.
• Sehabis Hujan.

Kota-Kota yang Berjalan

• Malam-Malam yang Lepas.
• Magrib Menjemputku.
• Tujuh Hari pada Malam yang Sama.
• Telembuk (Tentang Seseorang yang Aku Lupa Namanya).
• Ke Kotamu.
• Bulan Gendut itu Menatapmu.
• Pada Bulan April, Aku Duduk Menatapmu.
• Ruang Tunggu.

Sepasang Gelas Kosong

• Cinta yang Lupa Ingatan.
• Puisi yang Lahir dari Cerita Konyol.
• Disebabkan Puisi.
• Tahun-Tahun Jatuh dalam Hatimu.
• Spasi.
• Fragmen Jakarta.
• Dari Veteran Sampai Juanda.
• Warna Senja di Pipimu.
• Segelas Sunyi yang Dingin.
• Tanjung Pinang(an).

Masa Lalu yang Terjatuh

• Masa Lalu Terjatuh ke dalam Senyumanmu.
• Aku Mencium Bau Bangkai dari Tubuhmu.
• Barangkali Ada yang Ingin Kau Tanyakan.
• Tentang Masa Lalu yang Mencair dan Catatan-Catatan yang Dihanyutkan.
• Ngundhuh Wohing Karma.
• Kepada D.
• Kalau.

Daftar karya lainnya

• Kelir Slindet: Sebuah Novel. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 2014. ISBN 978-602-0303-56-7. 
• Rab(b)i: Kumpulan Cerita. Yogyakarta: Buku Mojok. 2020. ISBN 978-623-7284-30-7. 
• Telembuk (Dangdut dan Kisah Cinta yang Keparat): Sebuah Novel. Yogyakarta: Indie Book Corner. 2017. ISBN 978-602-3092-65-9. 
• Uterus: Antologi Puisi. Yogyakarta: Gambang Buku Budaya dan Rumah Buku Yogyakarta. 2015. ISBN 978-602-7215-75-7. 

Lihat pula

• Agus Noor
• Kedung Darma Romansha
• M. Aan Mansyur
• Muhidin M. Dahlan
• Puthut EA
• Radhar Panca Dahana

Pustaka

• Romansha, Kedung Darma (2018). Masa Lalu Terjatuh ke dalam Senyumanmu. Yogyakarta: Rumah Buku dan Pustaka Senja Yogyakarta. ISBN 978-602-6730-27-5. 
• Sayuti, Suminto A.; Liliani; Kusmarwanti (Juni 2018). "Profil Sastrawan Kampus Universitas Negeri Yogyakarta". Litera. 17 (3): 384–395. ISSN 2460-8319. 

Pranala luar

• Eksploitasi Perempuan dalam Dwilogi Novel Kelir Slindet dan Telembuk Karya Kedung Darma Romansha
• Fiksi Sosial ala Kedung Darma Romansha
• Kedung Darma Romansha Hafal Kisah Pewayangan Sejak Kecil
• Sajak Kedung Darma Romansha