Nasionalisme Albania
Nasionalisme Albania adalah serangkaian gagasan nasionalis yang dicetuskan oleh etnis Albania yang pertama kali terbentuk pada abad ke-19 selama Kebangkitan Nasional Albania (bahasa Albania: Rilindja). Nasionalisme Albania juga dikaitkan dengan konsep serupa, seperti "Albanianisme" (Shqiptaria atau Shqiptarizmi) dan "Pan-Albanianisme"[1][2][3][4][5] yang mencakup gagasan tentang pembentukan negara Albania yang diperluas atau Albania Raya yang mencakup tempat-tempat di Balkan yang memiliki populasi penutur bahasa Albania yang cukup besar.
.jpg)
Selama akhir masa pemerintahan Utsmani, sebagian besar rakyat Albania adalah Muslim yang memiliki hubungan dekat dengan Kekaisaran Utsmaniyah.[6] Permulaan Krisis Timur Besar (1870-an) yang dikhawatirkan akan memecah belah negeri-negeri yang dihuni bangsa Albania oleh negara-negara tetangga yang berpenduduk Kristen Ortodoks mendorong bangkitnya gerakan Rilindja.[6] Selama kurun abad ke-19, beberapa pengaruh cendekiawan Barat, diaspora Albania seperti tokoh-tokoh Arbëreshë dan Kebangkitan Nasional berkontribusi besar dalam menyebarkan pengaruh dan gagasan di kalangan orang-orang Albania di Balkan dalam konteks penentuan nasib sendiri bangsa Albania. Di antaranya adalah gagasan tentang kontribusi peradaban Iliria Kuno terhadap asal usul bangsa Albania yang masih mendominasi nasionalisme Albania di zaman modern, serta bangsa-bangsa kuno lainnya yang diklaim sebagai leluhur, khususnya Pelasgoi yang juga diklaim belakangan ini.[7][8]
Karena klaim teritorial yang tumpang tindih dan bersaing dengan nasionalisme dan negara Balkan lainnya, gagasan ini tersusun dari mitos-mitos nasional yang bertujuan untuk mengungguli bangsa-bangsa pesaingnya (Slavia dan Yunani) dan memungkinkan gerakan untuk kemerdekaan dan penentuan nasib sendiri, serta klaim irredentis terhadap negara tetangga.[7][9] Sentimen Pan-Albanianisme juga masyhur dan secara historis hanya dicapai sekali ketika sebagian Kosovo dan Makedonia barat disatukan oleh pasukan Poros Italia ke Protektorat Italia di Albania selama Perang Dunia Kedua. Nasionalisme Albania berisi serangkaian mitos yang berkaitan dengan asal-usul Albania, kemurnian budaya dan homogenitas nasional, ketidakpedulian akan agama sebagai dasar identitas nasional Albania, dan perjuangan nasional yang berkelanjutan.[10] Sosok Skanderbeg adalah salah satu mitos utama nasionalisme Albania yang didasarkan pada seorang tokoh, karena mitos lain didasarkan pada gagasan, konsep abstrak, dan kolektivisme.[11][12][13][14]
Referensi
sunting- ^ Gawrych 2006, hlm. 20. "... dynamic that would remain essential for understanding the development of Albanianism."
- ^ Judah 2008, hlm. 12. "the religion of Albanians is Albanianism"
- ^ Krieger 2001, hlm. 475."... frequently then and since, "The religion of the Albanians is Albanianism."
- ^ Lubonja 2002, hlm. 92, 100, 102.
- ^ Clayer 2002, hlm. 132.
- ^ a b Kressing 2002, hlm. 19.
- ^ a b De Rapper 2009, hlm. 7. "by identifying with Pelasgians, Albanians could claim that they were present in their Balkan homeland not only before the "barbarian" invaders of late Roman times (such as the Slavs), not only before the Romans themselves, but also, even more importantly, before the Greeks‟ (Malcolm 2002: 76-77)."
- ^ De Rapper 2009, hlm. 7.
- ^ Wydra 2007, hlm. 230. "Albanians tended to go further back in time to the sixth and seventh centuries, claiming an Illyrian- Albanian continuity and superiority over Slavic people...."
- ^ Nitsiakos 2010, hlm. 206.
- ^ King & Mai 2008, hlm. 212. "three main constitutive myths at work within Albanian nationalism ...Secondly, the myth of Skanderbeg, ..."
- ^ Steinke, Klaus. "Recension of The living Skanderbeg : the Albanian hero between myth and history / Monica Genesin ... (eds.) Hamburg : Kovač, 2010 Schriftenreihe Orbis ; Bd. 16" (dalam bahasa German). Quelle Informationsmittel (IFB) : digitales Rezensionsorgan für Bibliothek und Wissenschaft. Diakses tanggal March 24, 2011.
Im nationalen Mythus der Albaner nimmt er den zentralen Platz ein,...
- ^ Nixon 2010, hlm. 3–6.
- ^ Free 2011, hlm. 14.