Injil orang Ibrani

Revisi sejak 9 Maret 2018 20.46 oleh JohnThorne (bicara | kontrib) (Perbaikan)

Gospel of the Hebrews ("Injil Ibrani"; "Injil Orang Ibrani"; bahasa Yunani: τὸ καθ' Ἑβραίους εὐαγγέλιον, "Injil menurut orang Ibrani"), adalah sebuah teks Injil sinkretis Yahudi–Kristen yang sekarang telah hilang; hanya ada fragmen-fragmen yang terlestarikan sebagai kutipan singkat oleh Bapa-bapa Gereja awal dan tulisan-tulisan apokrif. Fragmen-fragmen ini memuat tradisi praeksistensi Yesus, inkarnasi, baptisan, dan kemungkinan pencobaan, bersama dengan beberapa perkataan Yesus.[2] Fitur khas termasuk Kristologi yang ditandai dengan keyakinan bahwa Roh Kudus adalah Ibu Ilahi Yesus dan penampakan Yesus setelah kebangkitan kepada Yakobus, saudara Yesus, yang menunjukkan penghormatan tinggi kepada Yakobus sebagai pemimpin gereja Kristen Yahudi di Yerusalem.[3] Kemungkinan disusun dalam bahasa Yunani Koine pada dekade pertama abad ke-2, dan diyakini telah digunakan oleh umat Kristen Yahudi yang berbahasa Yunani di Mesir selama abad itu.[4]

Origen adalah Bapa Gereja yang paling erat terkait dengan penggunaan Injil Ibrani sebagai comotan naskah untuk kitab tafsir.[1]

Merupakan satu-satunya Injil Yahudi–Kristen yang disebut dengan nama oleh para Bapa Gereja, diyakini hanya ada satu "Injil Orang Ibrani", mungkin dalam versi-versi yang berbeda.[5] Ayat-ayat Injil ini dikutip atau diringkas oleh tiga Bapa Gereja Aleksandria – Klemens, Origenes dan Didimus si Buta; juga dikutip oleh Jerome, baik secara langsung atau melalui komentar-komentar dari Origen.[6][7] Injil ini digunakan sebagai suplemen untuk injil kanonik untuk menyediakan sumber bahan tafsiran mereka berdasarkan kitab suci.[8] Eusebius memasukkannya dalam "daftar tulisan-tulisan diperdebatkan" yang dikenal sebagai Antilegomena, dan mencatat bahwa kitab itu digunakan oleh "orang Ibrani" dalam Gereja; tidak lagi dalam penggunaan ketika kanon Perjanjian Baru dibakukan pada akhir abad ke-4.[9] Injil bahasa Aram/Ibrani yang digunakan oleh sekte Yahudi dari Ebonit tidak mengandung catatan silsilah yang sekarang ditambahkan ke Injil bahasa Yunani, kelalaian yang dijelaskan oleh Epifanius karena "mereka bersikeras bahwa Yesus adalah benar-benar manusia."[10][11]

Sarjana modern mengklasifikasikan Injil Ibrani sebagai salah satu dari tiga Injil Yahudi–Kristen, bersama dengan Injil Nasrani dan Injil orang Ebionit. Yang lain menyarankan bahwa tiga judul ini mungkin merujuk ke satu buku yang sama.[12] Semua yang diketahui saat ini hanya dari fragmen diawetkan dalam kutipan oleh para Bapa Gereja awal.[4] Hubungan antara Injil Yahudi–Kristen dan Injil Ibrani asli hipotetis masih menjadi spekulasi.[5]

Asal usul dan ciri khas

Gospel of the Hebrews adalah satu-satunya Injil Yahudi-Kristen yang disebutkan namanya oleh para Bapa Gereja. Diyakini disusun dalam bahasa Yunani Koine.[13] Asal usulnya dikaitkan dengan Mesir;[n 1] mungkin mulai beredar di Aleksandria, Mesir pada dekade awal abad ke-2 dan digunakan oleh umat Yahudi-Kristen berbahasa Yunani di sana.[14]

Isi

Ada kesepakatan luas mengenai tujuh kutipan yang disadur oleh Philipp Vielhauer dalam edisi ke-3 kritikal New Testament Apocrypha oleh Wilhelm Schneemelcher, diterjemahkan oleh George Ogg.[15] Terjemahan berikut mengikuti urutan Vielhauer:[n 2][n 3]

Penerimaan

 
Eusebius of Caesarea menyusun daftar tulisan-tulisan yang diperdebatkan, dikenal sebagai Antilegomena, yang mencantumkan Gospel of the Hebrews.

Eusebius memasukkan Gospel of the Hebrews dalam daftarnya di Antilegomena sebagai salah satu tulisan yang diperdebatkan oleh gereja Kristen awal.[n 4][n 5]

Catatan

  1. ^ Klijn 1992, hlm. 42 – "The GH is an authentic product of Egyptian Christianity."
  2. ^ Vielhauer & Strecker 1991, hlm. 177–8; Material in italics are quotations from the Gospel of the Hebrews, and the material in normal type-face in fragments 6 and 7 is from Jerome.
  3. ^ Elliott 2005, hlm. 5,9–10; Ehrman 2005b, hlm. 15–6; and Klijn 1992, hlm. 31; all omit fragment 1.
  4. ^ Ehrman 2005a, hlm. 164–8,243–4; Ehrman 2005b, hlm. 337–9; Ehrman offers a popular account of the canon of Eusebius and the controversies of the 4th century Church which led up to the closing of the canon.
  5. ^ Metzger 1997, hlm. 203–5; Eusebius places the Gospel of the Hebrews in the list of disputed writings he refers to as notha, or spurious. He classifies books of this type as orthodox but uncanonical because they were not believed to be written by the apostles or their immediate followers – Schneemelcher 1991, hlm. 47; "Moreover, many have also reckoned among these writings the Gospel according to the Hebrews, in which those especially from among the Hebrews who have accepted Christ find delight" (Eusebius, Hist. eccl. 3.25.5).

Referensi

Sumber

Pustaka tambahan

Pranala luar