Hak khiyar
Hak khiyar (bahasa Arab: الخيار) dalam fikih muamalah adalah hak yang dimiliki oleh pihak-pihak yang terlibat dalam transaksi jual beli untuk melanjutkan transaksi tersebut atau membatalkannya. Hak khiyar—secara bahasa artinya "pilihan"—termasuk bentuk perwujudan hukum Islam yang selalu memperhatikan kondisi dan manfaat subjek dan objek hukum.[1]
Macam-macam khiyar
Hak khiyar tersebut terdapat dalam keadaan-keadaan berikut.
Khiyar majlis
Majlis artinya tempat terjadinya transaksi jual beli.[1] Penjual dan pembeli berhak untuk melanjutkan atau membatalkan transaksinya selama masih berada di tempat terjadinya transaksi. Hak khiyar majlis ada pada semua jual beli.[2] Baits (2016), hlm. 47 menyebutkan larangan dari Nabi Muhammad terhadap perbuatan "secara sengaja menghindari khiyar majlis" berdasarkan hadis berikut.
المتبايعان بالخير ما لم يفترقا إلا أن تكون صفقة خيار ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله |
Penjual dan pembeli memiliki hak khiyar, selama tidak berpisah, kecuali bila telah disepakati untuk memperpanjang hak khiyar. Dan tidak halal baginya untuk meninggalkan sahabatnya (pembeli) karena takut dia akan membatalkan transaksinya. |
| —HR Abu Daud 3465, Nasai 4488. Dihasankan al-Hafizh Abu Thahir |
Khiyar syarat
Penjual atau pembeli diperbolehkan mengajukan perjanjian dalam masa waktu tertentu setelah akad untuk bisa membatalkan akad tersebut; atau dengan kata lain memperpanjang khiyar majlis setelah para pihak berpisah.[3] Inilah yang disebut khiyar syarat. Jika pihak yang lain menyetujuinya, maka khiyar syarat berlaku dengan ketentuan-ketentuan:
- pembeli boleh memanfaatkan barang selama masa perjanjian;
- pembeli menanggung resiko barang; dan
- akad/transaksi dianggap mengikat (tidak batal) jika masa perjanjian berakhir.[4]
Khiyar Ghaben
Bentuk-bentuk transaksi ghaban atau ghaben yang mendapat hak khiyar:[5]
- talaqqi ar-rukban,
- bai' najasy, dan
- bai' mustarsil.
Lainnya
- Khiyar tadlis (pilihan karena dikelabuhi), yaitu ketika cacat barang ditutup-tutupi dengan cara menampakkan barang lain yang tidak cacat.
- Khiyar aib, yaitu ketika cacat barang tersembunyi tidak disebutkan oleh penjual dan baru diketahui oleh pembeli setelah berpisah dari penjual.
- Khiyar takhbir bits-tsaman, yaitu ketika harga yang disebutkan tidak jelas. Hal ini mungkin terjadi pada jual beli terutang (barang dahulu, uang kemudian).
- Khiyar ketika penjual dan pembeli belum sepakat dalam hal-hal tertentu (dalam klausul kesepakatan transaksi).
- Khiyar untuk pembeli apabila kondisi barang setelah dibeli telah berubah dari kondisinya sebelum dibeli.
Lihat pula
Pranala luar
(Arab) Bab Khiyar dalam Buku "Al-Kāfī fī Fiqhil-Imām Aḥmad"
Catatan kaki dan referensi
Catatan kaki
- ^ a b Al-Fauzan 1423 H, hlm. 21.
- ^ Baits 2016, hlm. 47.
- ^ Baits 2016, hlm. 48.
- ^ Al-Fauzan 1423 H, hlm. 23; Baits 2016, hlm. 49.
- ^ Al-Fauzan 1423 H, hlm. 23;
<ref> dengan nama "FOOTNOTEBaits201653-54" yang didefinisikan di <references> tidak digunakan pada teks sebelumnya.Daftar pustaka
- Al-Fauzan, Shalih Fauzan (1423 H). Al-Mulakhkhaṣ al-Fiqhī (dalam bahasa Arab). 2. Riyadh: Darul Ashimah. hlm. 21–28.
- Baits, Ammi Nur (2016). Pengantar Fiqih Jual Beli. Jogjakarta: Pustaka Muamalah. hlm. 45–57.
 | Artikel bertopik Islam ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |