Rumah panggung Betawi

Rumah Panggung Betawi merupakan salah satu jenis struktur hunian tradisional etnik Betawi yang lantainya diangkat dari tanah menggunakan tiang-tiang kayu dengan alasan menyesuaikan kondisi lingkungan di mana rumah itu didirikan. Pemilihan konsep rumah panggung pada masyarakat Betawi utamanya dikarenakan faktor keadaan alam setempat.

Tampak depan Rumah si Pitung atau sering disebut Rumah Tinggi di Kelurahan Marunda Jakarta Utara. Merupakan rumah adat panggung khas Betawi di wilayah pesisir.

Rumah Panggung Betawi di Kampung Marunda Pulo Jakarta Utara, salah satu rumah di Betawi Pesisir yang masih tersisa. Tidak terawat karena ditinggalkan penghuninya.

Rumah Panggung Betawi biasanya dibangun di wilayah pesisir yang berawa dan di daerah aliran sungai. Di wilayah pesisir, panggung dibuat dengan alasan mengantisipasi air laut pasang, seperti pada Rumah si Pitung yang terletak di Marunda Pulo, Jakarta Utara. Sedangkan pada daerah aliran sungai penggunaan konsep panggung adalah untuk menghindari air sungai yang meluap atau sekedar melanjutkan tradisi mereka sebagai masyarakat komunitas sungai. Ada juga hunian Betawi di pinggiran Jakarta yang rumahnya berpanggung karena alasan keamanan untuk penghuninya, mengingat dahulu di lingkungan mereka berkeliaran binatang-binatang pengganggu.

Latar belakang

Peta Kota Batavia (Kini Jakarta) pada tahun 1914

Suku Betawi lahir dari akulturasi antar etnis nusantara dan mancanegara, seperti etnis-etnis dari Jawa, Bali, Makassar, Bugis, Ambon, Sumbawa, Malaka, Tionghoa, Arab, India dan Portugis. Mereka membawa budaya masing-masing untuk kemudian mempengaruhi kebudayaan Betawi, mulai dari bahasa, pakaian daerah, kesenian, hingga arsitektur rumah etnik Betawi. Hal demikian beralasan, mengingat kota Batavia merupakan daerah pesisir yang memiliki pelabuhan internasional. Pelabuhan Sunda Kelapa, yang sebelumnya dikenal sebagai Pelabuhan Kalapa, merupakan salah satu pelabuhan terbesar di Nusantara yang terletak di muara sungai Ciliwung.

Namun dari sekian banyak etnis yang masuk ke Batavia, pengaruh yang paling dominan terhadap rumah Orang Betawi adalah dari etnis Jawa, Sunda, Arab, dan Tionghoa. Diantara etnis Nusantara yang masuk ke Batavia, budaya Sunda dan Jawa paling berpengaruh terhadap arsitektur rumah Betawi. Letak wilayah etnis Betawi secara geografis memang berdekatan dengan wilayah kebudayaan Sunda dan Jawa menjadi penyebab utamanya. Tidak hanya letaknya yang berdekatan, wilayah etnis Betawi juga merupakan bagian dari kekuasaan kerajaan Banten, Demak, dan Cirebon. Faktor-faktor tersebut menjadikan interaksi yang intensif antara orang-orang asli yang tinggal di wilayah Batavia dengan kedua etnik Nusantara tadi.

Pengaruh Sunda

Rumah-rumah komunitas Betawi Pinggir terpengaruh oleh arsitektur Sunda dalam hal material dan bentuk bangunan. Hal tersebut memungkinkan karena lokasi tempat tinggal penduduk Betawi Pinggir lebih dekat dengan pusat kekuasaan Kerajaan Pajajaran yang beretnis Sunda. Material Rumah adat Sunda sebagian besar menggunakan bambu dan kayu, begitu pun rumah panggung betawi pinggir. Panggung rumah Sunda diadopsi oleh Orang Betawi pinggir, hanya saja dengan fungsi yang berbeda. Kolongnya dimanfaatkan untuk mengikat binatang-binatang peliharaan, seperti kambing, kuda, kerbau, dan sapi. Kolong panggung juga difungsikan sebagai tempat penyimpanan alat-alat pertanian seperti garu, cangkul, bajak, dan lain-lain. Hal berbeda pada Rumah Panggung Betawi. Kolong fungsinya untuk menghindari air sungai yang meluap.

Rumah panggung Betawi Pinggir dan Sunda sama-sama menggunakan tangga untuk masuk ke dalam rumah. Seperti halnya Rumah orang Sunda, tangga terbuat dari kayu atau bambu. Falsafah tangga pun serupa, yakni sebagai pembersih kaki bagi orang yang hendak naik dan masuk ke dalam rumah. Hanya saja penyebutannya berbeda. Pada orang Sunda tangga tadi disebut golodog, sedang orang Betawi menyebutnya balaksuji.

Pengaruh kebudayaan Sunda juga terlihat dengan adanya serondoy dan pembagian wilayah dalam rumah (zoning). Serondoy awalnya banyak diaplikasikan oleh hunian komunitas Betawi pinggir. Lalu konsep tersebut berkembang dan dicontoh oleh komunitas Betawi Tengah, seperti yang terlihat pada rumah Betawi dengan potongan atap gudang. Rumah adat Sunda (juga Jawa) mengenal pembagian ruang, begitu juga pada sebagian rumah etnik Betawi. Ruangan terdiri dari tiga zona, yaitu ruang belakang, tengah, dan bagian depan.

Pengaruh Jawa

Berkas:Rumah Kebaya.jpg

Replika Rumah Kebaya di Anjungan Taman Mini Indonesia Indah

Selain Sunda, budaya Jawa memiliki pengaruh yang kuat terhadap budaya setempat, khususnya dalam hal arsitektur rumah etnik Betawi. Kebudayaan Jawa terlihat pengaruhnya pada rumah-rumah Betawi yang berdiri di kawasan-kawasan yang pernah dikuasai pasukan dari Demak dan Cirebon. Budaya Jawa yang dibawa pasukan itu dapat dilihat pada rumah-rumah Betawi yang bentuknya hampir mirip dengan rumah Joglo di Jawa Tengah. Pengaruh bisa dilihat terutama pada konstruksi atapnya yang sama-sama beratap limas serta menjulang ke atas. Perbedaannya terletak pada tiang-tiang utama penopang struktur atapnya. Pada rumah Joglo Jawa, tiang-tiang tadi merupakan unsur penting yang berfungsi membagi ruangan rumah. Sementara pada potongan rumah Joglo Betawi, hal demikian tidak terlihat..

Pengaruh Asing

Yang dimaksud budaya asing adalah pengaruh dari Tionghoa, Arab, dan Eropa terhadap rumah etnik Betawi. Pengaruh yang dimaksud mulai dari elemen, konstruksi, ornamen, dan lain sebagainya.

Tionghoa. Orang Tionghoa lebih dahulu bermukim di Sunda Kelapa jauh sebelum Belanda menduduki pelabuhan tersebut. Diperkirakan mereka datang antara abad ke-10 dan ke-13 dengan tujuan berdagang. Oleh Belanda pemukiman mereka dilokalisir hanya di kawasan Glodok, Kwitang, dan daerah pecinan lainnya. Setelah kebijakan tersebut dihapus pada tahun 1870, mereka lalu menyebar ke daerah-daerah lain di Batavia. Penyebaran sebenarnya sudah dimulai puluhan tahun sebelumnya. Pada 9 Oktober 1740 Belanda membantai ribuan orang Tionghoa, karena dituding membuat keonaran. Banyak dari mereka menyelamatkan diri ke pinggiran Batavia, salah satunya ke daerah Tangerang. Penyebaran etnis Tionghoa semakin memperkaya arsitektur rumah etnik Betawi. Banyak unsur rumah etnis Tionghoa yang dipakai dalam rumah Betawi, baik dalam penerapan fungsi maupun penyebutan nama unsur dimaksud. Beberapa diantaranya adalah jendela jejake tanpa jeruji, langkan (lan-kan) sebagai pembatas teras, pangkeng (pang-keng) atau tempat tidur, tapang (ta’pang) yang artinya ruangan kecil di depan rumah, dan dipan (di'pan) sebagai tempat tidur-tiduran. Pengaruh arsitektur Tionghoa lainnya bisa dilihat pada konstruksi balok-balok kuda penyokong yang disebut sekor tou-kung. Konstruksi ini khususnya diterapkan pada hunian komunitas etnis Betawi Pesisir. Jarang ditemui rumah orang Betawi bertiang polos. Biasanya tiang memiliki ukiran. Penggunaan motif ukiran merupakan pengaruh kebudayaan Tionghoa.

Jendela tanpa daun menyerupai bentuk kubah masjid pada bagian belakang Rumah si Pitung. Merupakan pengaruh kebudayaan Arab

Arab.. Orang Arab datang ke Bumi Nusantara bermaksud untuk mencari nafkah juga menyiarkan agama Islam.. Pengaruh Arab dan budaya Islam pada rumah etnik Betawi bisa dilihat pada serambi depan dan keberadaan tiang di teras depan. Rumah etnik Betawi di seluruh kawasan memiliki serambi depan yang luas dan bersifat terbuka. Biasanya oleh orang Betawi serambi depan difungsikan sebagai tempat belajar mengaji anak-anak dan sebagai tempat duduk sementara buat tamu sebelum dipersilahkan masuk oleh si empunya rumah. Serambi depan disebut angkan, yang berasal dari kata palangkan, artinya tempat untuk duduk-duduk. Terdapat dua tiang di teras depan. Menurut ajaran Islam dua tiang tersebut memiliki makna bahwa Allah menciptakan alam semesta ini selalu berpasang-pasargan, contoh siang-malam, laki-perempuan, dan lain-lain. biasanya di sebelah kanan dan kiri terdapat semacam jendela tanpa daun, Sering kali bagian atas jendela tanpa daun tersebut berbentuk melengkung, menyerupai bentuk kubah masjid

Konsol besi melengkung pada bagian depan Rumah si Pitung sebagai ornamen dekoratif, juga struktur penyangga atap. Merupakan pengaruh arsitektur Rumah Belanda

Belanda. Belanda menjajah Bumi Nusantara selama 350 tahun. Tujuan awal mereka adalah berdagang. Tujuan berubah tidak hanya sekedar berdagang, namun sekaligus menjajah setelah VOC bubar kemudian berganti menjadi pemerintah Kolonial Hindia Belanda Mereka datang ke Batavia pada tahun 1611. Pangaruh Belanda cukup kental pada arsitektur rumah Betawi. Beberapa pengaruh dimaksud adalah ruangan utama yang terhubung langsung dengan beranda depan dan posisi kamar tidur terletak di sebelah kanan dan kiri ruang utama. Lalu kamar mandi, dapur, serta gudang terpisah dari ruang utama. Posisi biasanya ada di bagian belakang bangunan utama. Pengaruh Belanda juga bisa terlihat dalam penggunaan konsol besi yang ditempa sedemikian rupa sebagai hiasan dekoratif, maupun sebagai konstruksi utama pada Rumah-rumah Betawi.

Pengaruh lainnya

Rumah panggung milik Suku Bugis di Anjungan Sulawesi Selatan, Taman Mini Indonesia Indah (TMII). Mirip kapal Pinisi dengan tiang-tiang panggung.

Pengaruh lain yang memperkaya arsitektur rumah etnik Betawi datang dari kebudayaan Melayu, Bugis, dan masih banyak lagi. Pengaruh budaya Melayu jelas terlihat pada ornamen-ornamen pucuk rebung yang bentuknya lancip mirip tombak. Motif tersebut diadopsi dalam rumah etnik Betawi mana saja dalam lisplang gigi balang yang selalu ada menghiasi rumah etnik Betawi di manapun.

Pengaruh Bugis terlihat jelas pada rumah panggung si Pitung di kawasan Betawi Pesisir, Marunda Jakarta Utara.Tidak diketahui kapan persisnya Rumah si Pitung didirikan. Diperkirakan bangunan tersebut dibangun pada abad ke-20. Rumah yang sering disebut sebagai Rumah Tinggi Marunda ini bukanlah milik si Pitung, melainkan milik Haji Saipudin, seorang saudagar kaya bandar ikan asal Makassar (sumber lain mengatakan dia adalah juragan sero atau konglomerat kapal) Haji Saipuddin diyakini merupakan sahabat erat si Pitung. Pitung ditengarai hanya beberapa kali singgah di rumah itu (diperkirakan pada dekade 1890-an). Singgahnya si Pitung terakhir kali adalah dalam rangka bersembunyi dari kejaran tentara Belanda dengan tuduhan merampok.

Arsitektur

Jika dilihat dari strukturnya, rumah etnik Betawi bisa dibedakan menjadi dua jenis, yakni rumah darat dan rumah panggung.. Rumah darat atau rumah Depok menunjuk pada lantainya yang menempel langsung ke tanah (darat). Sebaliknya, pada rumah panggung lantainya diangkat menggunakan tiang-tiang sehingga tidak bersinggungan dengan tanah. Tujuan pengangkatan lantai pada rumah etnis Betawi adalah kondisi lingkungan di mana hunian itu didirikan.

Pada umumnya arsitektur Rumah Masyarakat Betawi tidak memiliki bentuk bangunan yang khas. Cara membuat bangunannya pun hampir mirip dengan daerah-daerah lain di Nusantara: Ada yang menyerupai gaya bangunan Jawa, Sunda, Melayu bahkan bangunan Eropa namun dalam bentuk yang sederhana. Yang membuat rumah tradisional Betawi berbeda dengan daerah-daerah yang disebutkan tadi adalah detail dan peristilahannya.

Orientasi

Dapur atau bagian belakang Rumah si Pitung yang berdekatan dengan sungai

Secara umum rumah adat Betawi tidak memiliki peraturan yang baku dalam penentuan arah yang disepakati warga Betawi sejak dulu hingga sekarang. Tidak seperti etnis Tionghoa dengan ilmu feng shuinya atau pada etnis Bali yang memiliki konsep sanga mandala dalam tata letaknya dan berorientasi kepada arah mata angin. Orang Betawi tidak mengenal ketentuan seperti kedua etnis tadi. Yang menjadi patokan buat mereka hanyalah fungsi dari orientasi bangunan itu sendiri. Orientasi bangunan ditentukan, misal, dengan alasan kemudahan mencapai jalan atau sekedar menyesuaikannya dengan kebutuhan. Hunian Betawi Pesisir juga tidak mengikuti arah mata angin atau orientasi tertentu. Umumnya rumah panggung Betawi pesisir menghadap ke darat dan membelakangi muara sungai. Pola pemukiman penduduk wilayah pesisir di Marunda berlaku seperti itu, tujuannya untuk mempermudah transportasi laut. Bagian belakang rumahnya ditempatkan dapur tidak jauh dari aliran sungai. Hal ini agar kegiatan masak yang membutuhkan air bisa berjalan efisien. Begitupun dengan masyarakat Betawi Pinggir (pada Masyarakat Melayu Betawi di Bekasi). Bagian depan rumah dan pintu dibuat menghadap ke sungai dengan tujuan serupa dengan masyarakat Betawi Pesisir. Tujuannya mirip dengan komunitas Betawi Pesisir

Panggung

Masyarakat Betawi di daerah pesisir menggantungkan hidupnya dengan mencari ikan di laut. Bentuk rumah panggung mengikuti pola hidup mereka sebagai nelayan. Dalam sejarahnya sebagian ibu kota Jakarta memang dibangun di atas daerah rawa-rawa. Dengan demikian bentuk rumah panggung merupakan konsep yang dinilai paling aman.

Salah satu dari sedikit rumah panggung milik Betawi Pesisir adalah Rumah si Pitung. Total ada 40 tiang penyangga pada rumah si yang sering juga disebut sebagai Rumah Tinggi Marunda itu. Masing-masing tingginya mencapai 1,5 m. Hunian berkolong tinggi pada masyarakat Betawi Pesisir bertujuan untuk mengatasi air laut yang pasang, sehingga air laut tidak sampai menjangkau lantai rumah. Kolong panggung rumah di Marunda biasanya tidak dimanfaatkan, hal ini karena kolong selalu digenangi air laut. Rumah tipe panggung memiliki keuntungan ekologis. Tanah di kolong bangunan bisa berfungsi sebagai resapan air. Jika pasang atau banjir datang, air yang menggenang akan terserap ke dalam tanah. Dengan demikian tempat tinggal keluarga tetap aman dan para anggota keluarga masih bisa menjalankan aktivitas mereka seperti biasa.

Panggung rumah pada Betawi Pinggir tiangnya pendek, hanya 20-30 cm. Hal ini karena sebelumnya mereka tinggal di sepanjang aliran sungai sebelum akhirnya menyebar ke tempat sekarang. Rumah panggung bertiang pendek masih bisa ditemui di Pondok Rangon, Kranggan, dan Tipar. Rumah panggung pada Betawi Pinggir merupakan peralihan dari menggunakan panggung ke tanpa panggung. Rumah panggung yang tersisa di sana hanyalah dalam rangka mempertahankan sisa-sisa kebudayaan rumah sungai.

Rumah Betawi Panggung di Bekasi berdiri di tepian sungai, hal ini karena memang pada awalnya mereka hidup di tepi sungai. Seperti halnya di Pondok Rangon, Kranggan, dan Tipar, mulanya rumah masyarakat bekasi berkonsep rumah panggung yang bercirikan arsitektur Melayu. Pada atapnya terdapat lembayung. Ciri tersebut masih terlihat di daerah Cikedokan, Komunitas Betawi ini menerapkan panggung yang berfungsi untuk mengantisipasi banjir.

Rumah Panggung Betawi Ora di Tangerang Selatan agak lebih tinggi daripada Betawi Pinggir. Jarak antara lantai dan tanah setinggi kurang lebih 50 -70 cm. Manfaat panggung tidak seperti pada rumah Betawi Pesisir. Panggung dibuat hanyalah untuk menghindari rayap dan lembab. Hal ini mengingat lantai rumah yang terbuat dari kayu menjadi terawat. Sangat mungkin rumah Panggung orang Betawi Pesisir dipengaruhi oleh arsitektur bangunan penduduk asal Sumatera, Kalimantan atau Sulawesi yang memang banyak berdatangan ke atau bermukim di Marunda. Contoh nyata adalah Rumah si Pitung yang pemilknya nyata-nyata berasal dari Suku Bugis.

Rumah panggung Betawi Pinggir di Bekasi memiliki kesamaan seperti di daerah Pesisir Marunda. Boleh dikatakan Rumah si Pitung adalah prototipe rumah panggung Betawi Melayu (Bekasi) yang tersisa. Masyarakat Melayu Betawi merupakan masyarakat rawa sehingga konsep huniannya berpanggung. Namun, tidak semua rumah orang Betawi Melayu berpanggung. Karena mereka tinggal dan hidup di lingkungan yang beragam, dari pesisir hingga ke pedalaman. Artinya, orang Betawi Melayu juga mengenal Rumah Darat. Jadi pola arsitektur rumah Betawi Melayu bervariasi dari yang berprofesi sebagai nelayan di pesisir (berpanggung) sampai ke pedalaman yang bekerja sebagai petani (non panggung).

Namun berbeda dengan Rumah di Pesisir yang berpanggung karena faktor banjir atau air pasang saja, pada Rumah Panggung di Bekasi selain menghindari banjir, konsep panggung dipilih karena faktor keamanan. Hal ini mengingat Bekasi dahulu masih hutan dan masih banyak dihuni binatang-binatang berbahaya. Peninggian lantai rumah pada rumah panggung Betawi dimaksud juga untuk mengaplikasikan Balaksuji (konstruksi tangga) yang memiliki nilai filosofis penting bagi orang Betawi. Konstruksi tangga jarang ditemui pada rumah-rumah Betawi yang tidak berpanggung

Atap

Atap rumah Masyarakat Betawi Pesisir ada yang berbentuk atap Rumah Bapang (atau Kebaya), Joglo, dan lain-lain. Hal demikian menunjukkan bahwa secara umum pilihan pola atap pada rumah Betawi tidak terlalu penting. Terdapat tiga jenis pola atap rumah Betawi. Walaupun bentuknya berbeda-beda, tetapi secara umum ketiganya mempunyai kesamaan dalam hal bahan berasal dari kayu nangka sebagai konstruksi utama kuda-kudanya. Ketiga pola atap dimaksud adalah atap rumah gudang, bapang dan joglo.

Atap Rumah Gudang. Pada Rumah Gudang bentuk atapnya ada yang pelana dan ada yang perisai yang tersusun dari kerangka kuda-kuda. Jika berbentuk perisai, ditambah sebuah elemen struktur yang disebut jure. Struktur kuda-kuda Rumah Gudang agak kompleks. Hal ini karena sudah menggunakan batang tekan miring sebanyak dua buah yang saling bertemu pada sebuah batang tarik tegak atau disebut dengan ander. Di bagian depan atap diberi tambahan berupa topi, dak, atau markis. Penambahan topi bertujuan untuk melindungi teras depan dari panas atau tampias air hujan.

Atap Rumah Bapang. Atau disebut juga Rumah Kebaya. Atapnya berbentuk pelana, namun berbeda dengan Rumah Gudang. Atap Rumah Bapang tidak merupakan pelana yang penuh sampai ke tepi. Sebagian atap Rumah Bapang terbentuk oleh atap pelana yang ditekuk, biasa disebut sorondoy, sedangkan atap pelananya berada ditengah-tengah ruang. Ada juga Rumah Kebaya yang bentuk atapnya perisai landai yang diteruskan dengan atap pelana yang lebih landai lagi terutama di bagian teras. Variasi lainnya, atap berbentuk pelana tapi limpasan air berada di bagian samping.

Atap Rumah Joglo. Pada Rumah Joglo atapnya menjorok ke atas dan tumpul seperti Rumah Joglo di Jawa. Umumnya. Rumah Joglo dimiliki oleh golongan bangsawan atau priyayi. Tetapi terdapat perbedaan dalam sistem konstruksi atapnya. Jika Rumah Joglo di Jawa menggunakan soko guru, maka Rumah Joglo di Betawi menggunakan struktur kuda kuda biasa, tidak memakai tiang-tiang penopang struktur atap sebagai unsur utama dalam pembagian ruang.

Pondasi

Pondasi umpak untuk menyokong tiang-tiang panggung pada Rumah si Pitung di Marunda

Rumah Betawi yang menggunakan konsep panggung struktur pondasinya menggunakan umpak. Pondasi umpak sendiri merupakan batu berbentuk persegi berukuran sekitar 20 cm x 25 cm. Di wilayah pesisir, umpak terbuat dari bahan-bahan seperti semen, pecahan karang, dan kerikil, mengingat mudah ditemukan di sekitar pantai. Umpak digunakan sebagai landasan tiang kayu sebagai soko guru yang berfungsi sebagai penahan beban struktur rumah dan penghuninya atau mengangkat lantai dari tanah. Fungsi umpak itu sendiri adalah untuk agar tiang-tiang tadi tidak mudah terperosok ke dalam tanah. Fungsi lainnya, untuk melindungi kayu dari serangan serangga. Rumah Si Pitung di Marunda menggunakan umpak pada pondasinya. Tiang-tiang pada rumah Betawi Panggung terbuat dari kayu. Kayu yang digunakan biasanya berasal dari pohon yang tumbuh di sekitaran rumah. Kayu yang dipilih adalah kayu pohon nangka, pohon kecapi, dan kayu pohon rambutan

Tata ruang

Beranda Rumah panggung di Marunda dengan jendela krapyak di sebelah kiri. Meja dan kursi bisa juga diganti dengan tapang

Walaupun bervariasi, pada umumnya tipologi rumah Betawi memiliki kesamaan baik itu dalam hal material, struktur bangunan, maupun pengorganisasian tata ruangnya. Jika dilihat dari struktur organisasi ruangannya, rumah-rumah Betawi secara umum terdiri dari teras (beranda) yang luas dan dilengkapi paseban, ruang dalam, kamar tidur dan dapur. Masing-masing ruangan terkadang merupakan satu bagian bangunan yang memiliki pola atap sendiri-sendiri, jika si pemilik rumah dari kalangan orang berada. Akan menggunakan satu pola atap untuk menaungi ketiga ruang jika berasal dari kalangan biasa saja.

Pembagian ruang rumah etnik Betawi, khususnya yang berpanggung, dipengaruhi oleh budaya Sunda dan Jawa. Hanya saja berbeda dalam hirarkinya. Ruang-ruang pada rumah adat Sunda dan Jawa melambangkan hirarki antara laki-laki dan perempuan. Pada rumah Betawi hirarki jenis kelamin tersebut tidak diberlakukan. Hal demikian bisa dilihat dari kamar tidur anak perempuan pada rumah Betawi yang posisinya berada di depan.

Di area beranda biasanya terdapat tapang. Namun, sekarang tapang umumnya diganti dengan kursi untuk tamu beserta mejanya. Tapang adalah bale bale yang terbuat dari bambu yang digunakan sebagai tempat bersantal. Pada tapang biasanya terdapat kendi dan peralatan minuman lainnya sebagai pendukung suasana santai. Tapang meurupakan pengaruh etnis Tionghoa. Pada orang Betawi menyediakan kendi dan peralatan minuman di atas tapang adalah wujud kepedulian sosialnya terhadap kesulitan orang lain. Air di dalam kendi bebas diminum atau digunakan untuk membasuh muka dan kaki para musafir yang lewat. Tidak itu saja, hal tersebut juga menunjukkan bahwa pribadi orang Betawi yang dinamis dan selalu siap menolong siapapun yang sedang mengalami kesusahan

Beranda yang luas menggambarkan sifat orang Betawi yang kekeluargaan, keterbukaan, keramahan, serta selalu menjaga keharmonisan dengan tetangga. Dahulu biasanya keluarga Betawi memiliki banyak anak, juga memiliki kecenderungan tinggal saling berdekatan dengan saudara mereka. Teras yang luas dibutuhkan untuk tempat berkumpul (biasanya pada sore hari) atau bisa juga sebagai tempat untuk arisan keluarga.

Dari beranda masuk ke dalam adalah bagian tengah atau ruang inti rumah Betawi. Di dalamnya terdapat ruang tamu dan kamar-kamar yang sifatnya privat. Kamar tidur ada yang berbentuk kamar tertutup, dan ada pula yang terbuka atau tanpa dinding pembatas sehingga bercampur fungsinya menjadi ruang makan. Bagian belakang merupakan dapur dan padasan. Dapur atau yang biasanya disebut serondoyan adalah tempat memasak serta berfungsi sebagai tempat penyimpanan alat-alat pertanian serta kayu bakar. Sementara padasan merupakan tempat diletakkannya sumur timba, tempat mencuci pakaian kotor dan mengambil air wudhu.

Elemen

Balaksuji

Balaksuji atau tangga Rumah Panggung si Pitung di Marunda

Rumah Orang Betawi mempunyai ciri khas yang membedakannya dengan rumah-rumah tradisional lainnya. Salah satunya adalah keberadaan tangga di depan rumah. Orang Betawi menyebutnya sebagai Balaksuji. Balaksuji bagi Orang Bertawi bukan hanya sekedar instrumen untuk naik dan masuk ke dalam rumah. Elemen ini berfungsi juga sebagai sarana untuk menolak bencana (bala) dan media penyucian diri sebelum masuk ke dalam rumah. Jadi sebelum menaiki tangga (Balaksuji) seseorang harus membasuh kakinya terlebih dahulu. Hal demikian dilakukan agar saat sudah di dalam rumah, dia berada dalam keadaan bersih dan suci. Balaksuji secara kiasan memiliki arti kawasan penyejuk.

Pada zaman dulu masyarakat Betawi membangun sumur di depan rumah untuk membasuh kaki sebelum menaiki tangga dan memasuki rumah. Saat ini pada rumah-rumah modern Betawi Balaksuji tidak dipakai lagi, karena dianggap terlalu merepotkan. Namun di beberapa kampung, Balaksuji ini masih dipertahankan di beberapa masjid berasitektur Betawi. Balaksuji dipasang di tempat khotib berkhotbah dan merupakan tangga menuju ke mimbar. Dalam prinsip kepercayaan Masyarakat Betawi segala sesuatu yang kotor tidak boleh dibawa masuk ke dalam rumah. Kotoran-kotoran harus dibuang terlebih dahulu di luar rumah. Tidak heran jika sumur rumah Betawi berada di luar, termasuk kamar mandi dan jamban.

Pembuatan

Material

Material rumah etnik Betawi tempo dulu biasanya berasal dari bahan-bahan yang tumbuh di lingkungan sekitar mereka, seperti kayu sawo. kayu nangka, bambu, kayu kecapi, cempaka, juk, dan rumbia. Material bangunan Rumah Betawi Pesisir utamanya terdiri dari kayu, bambu, dan genteng merah. Kayu yang digunakan bermacam-macam. Untuk tiang rumah bisa menggunakan kayu besi atau kayu jati. Kenapa dipilih kayu besi atau jati hal ini karena kayu jenis itu paling kuat untuk menahan beban berat. Kayu ini juga dikenal anti-serangga pemakan kayu dan terkenal kuat untuk menahan pengaruh air asin (air laut). Umumnya kayu nangka oleh orang Betawi juga kerap dijadikan pilihan utama selain jati. Hal ini karena kekuatan kayu tersebut hampir sebanding dengan kayu jati. Itulah makanya orang Betawi sering menanam pohon nangka di halaman rumahnya. Selain buhnya untuk dimakan, kayunya pun bisa dimanfaatkan. Hanya tidak semua struktur rumah boleh menggunakan bahan kayu nangka, khususnya struktur drampol atau trampa.

Rangka rumah Betawi Pesisir memakai kayu jati atau kayu meranti. Kayu duren dipakai untuk membuat lantai rumah, sedangkan kayu rasamala dan kayu kecapi dipasang untuk tiang-tiang panggung. Untuk bangunan utama dipakailah kayu, sedangkan bangunan tambahan memakai bambu. Bambu juga digunakan untuk membuat langit-langit rumah. Sedangkan genteng merah disusun atau dipasang sebagai atap rumah.

Tidak semua bahan-bahan utama tersebut diperoleh dengan cara membeli. Ada juga yang menggunakan bahan bekas atau berasal dari rumah kerabat yang ditinggalkan. Dalam Budaya Betawi ada tradisi saling bantu-membantu ketika membangun rumah. Bantuan tidak hanya berupa uang, bisa juga berupa material yang dibutuhkan. Bahkan ada juga yang memberikan pohon yang tumbuh di pekarangan untuk dijadikan, misalnya, tiang atau papan.

Proses pembangunan

Pembuatan Rumah Betawi Panggung diawali dengan penentuan lokasi. Lokasi paling ideal adalah berdekatan dan membelakangi air yang mengalir. Setelah lokasi telah ditetapkan proses pembangunan dimulai. Awalnya tanah dikeraskan terlebih dahulu menggunakan pecahan. Kemudian tanah diratakan (didatarkan) agar umpak (pondasi tiang panggung) mampu mencengkeram tanah dengan seimbang. Setelah urusan tanah siap, kini saatnya membuat rangka. Rangka rumah terdiri dari 20 tiang panggung. Tiang-tiang ini sekaligus menjadi tiang rangka utama rumah dengan formasi 4x5.

Rangka tidak dibuat di atas tanah di mana rumah hendak dibangun. Rangka rumah lalu dipindahkan dan didudukkan di atas umpak yang tadi telah dipersiapkan. Biasanya di sela-sela rangka rumah digelar tikar untuk acara selamatan. Pada rumah betawi panggung di Pesisir, pondasi umpak berbentuk persegi umumnya berukuran 20 cm x 25 cm. Umpak itu sendiri berasal dari bahan-bahan yang mudah di temukan di sekitar. Misalnya, pecahan karang dan kerikil.

Tahap selanjutnya adalah memasang landasan lantai rumah, yang terbuat dari bambu yang dijajarkan. Setelah lantai selesai lalu berlanjut membuat dinding rumah. Dinding rumah terbuat dari papan yang dijajarkan. Pemasangan papan dilakukan tanpa jarak dengan menggunakan paku. Setelah selesai kini waktunya membuat langit-langit rumah. Langit-langit terbuat dari anyaman bambu (bilik). Setelah siap semua, kemudian dipasanglah genteng merah untuk atap rumahnya.

Setelah bagian-bagian penting dibuat dan dipasang, lalu saatnya membuat ruangan. Setiap ruangan merupakan bagian yang dibatasi oleh empat buah tiang utama. Dengan formasi tiang 4x5m, berarti terdapat empat ruang yang berderetan. Pintu dipasang agak ke samping kiri atau kanan agar angin tidak berhembus langsung ke dalam seluruh ruangan. Hal ini juga dilakukan dalam rangka melindungi tempat tidur dan dapur dari penglihatan orang.

Kini waktunya membuat bangunan tambahan. Bangunan ini dibangun menempel dan sama tinggi dengan bangunan utama. Didirikan di atas 12 umpak dengan pondasi 3x4 m. Bambu yang digunakan sebagai tiang adalah bambu betung (bambu yang besar dan kuat). Bangunan tambahan ini berdinding bilik seperti bangunan utama. Sedangkan lantainya terbuat dari jaro-jaro atau bilah-bilah bambu yang dipasang agak renggang. Atap bangunan tambahan merupakan genteng merah yang disusun sedemikian rupa. Setelah itu lalu dibangunlah jamban (WC). Tidak begitu besar, hanya 1x1 m dan dibangun tanpa atap. Jamban didirikan di atas air dan dihubungkan dengan bagian belakang rumah melalui titian (seperti jembatan untuk menyeberang) yang bisa terbuat dari bambu ataupun kayu.

Pantangan & Aturan

Sebagai masyarakat yang merupakan hasil percampuran dari berbagai multietnis, banyak kepercayaan yang terbawa hingga saat ini dalam budaya orang Betawi. Salah satunya adalah pantangan dan aturan ketika mendirikan rumah. Pada prinsipnya kedua hal tersebut dimaksudkan agar si penghuni rumah terhindar dari musibah dalam hidupnya. Jika tidak melanggar berarti mereka akan mendapatkan keselamatan atau mendapatkan hal-hal yang baik dalam hidupnya ketika menghuni tempat tinggalnya itu. Pantangan dan aturan dalam budaya Betawi terkait material, tanah dimana rumah akan didirikan, posisi bangunan, dan aturan-aturan pendirian rumah.

Kayu Nangka. Dalam hal material bangunan, kayu nangka pantang menjadi bagian bawah kusen pintu. Jika demikian berarti kayu nangka akan selalu dilangkahi orang. Dalam kepercayaan Masyarakat Betawi, jika ada yang melangkahi kayu nangka maka dia dikhawatirkan akan terkena penyakit kuning.

Tanah Keramat. Orang Betawi pantang mendirikan rumah di atas tanah yang dikeramatkan, misalnya, tanah bekas kuburan.

Posisi Rumah. Jika ada Orang Betawi mau mendirikan rumah, hendaknya rumah itu berada di sebelah kiri rumah orang tua atau mertua. Jika posisinya berada di sebelah kanan, maka keluarga sang anak akan sakit-sakitan atau bahkan jadi susah rezekinya.

Atap. Larangan keras lainnya adalah soal atap rumah. Ada pantangan untuk membuat atap rumah yang bahannya mengandung unsur tanah. Bagi Orang Betawi, tanah itu seharusnya berada di bawah. Kalau ada orang Betawi yang melanggarnya, berarti sama saja ia terkubur di dalam tanah.

Kayu Cempaka. Kusen pintu bagian atas pada rumah-rumah Betawi berbahan kayu cempaka. Secara harafiah kayu cempaka memang berbau harum, jadi sekaligus bermanfaat juga sebagai pengharum ruangan alami. Secara filosofis, keharuman kayu cempaka akan membuat penghuni rumah selalu dalam keadaan baik, sehat, dan disenangi tetangga-tetangganya.

Kayu Asem. Berbeda dengan kayu Cempaka, meski sering ditemukan di kebun-kebun orang Betawi, kayu dari pohon asem pantang untuk dipakai. Menurut kepercayaan orang Betawi, kayu asem bisa meruntuhkan wibawa si empunya rumah. Selain itu jika dimanfaatkan, dikhawatirkan akan menganggu hubungan dengan para tetangga.

Garam Bata. Dipercaya orang Betawi mampu mengusir roh-roh jahat. Maka pada saat meratakan tanah yang akan dibangun rumah, masyarakat Betawi meletakkan lima garam bata di keempat pojok bangunan dan satunya lagi diletakkan di tengah-tengah. Ritual ini dimaksud agar si pemilik rumah tidak diganggu roh-roh jahat.

Galeri

Rumah si Pitung atau Rumah Tinggi Marunda

• 
  Plang berisi gambar Rumah si Pitung sebelum direnovasi
• 
  Gerbang masuk Rumah Tinggi Marunda
• 
  Penampakan Rumah si Pitung Marunda dari samping kiri
• 
  Penampakan Rumah si Pitung Marunda dari samping kanan
• 
  Replika Rumah si Pitung tampak dari atas, koleksi Museum Bahari
• 
  Sungai Blencong di Marunda di belakang Rumah si Pitung
• 
  Cuplikan artikel Ridwan Saidi tentang si Pitung yang dimuat di Majalah Tani 2009. Di tempel di dinding dalam rumah si Pitung
• 
  Masjid Al Alam Marunda yang tidak jauh dari Rumah si Pitung

Rumah Panggung Betawi Kampung Marunda Pulo

• 
  Gerbang masuk Kampung Marunda Pulo Jakarta Utara
• 
  Salah satu Rumah Panggung Betawi yang tidak berpenghuni. Berada di Kampung Marunda Pulo Jakarta
• 
  Salah satu Rumah Panggung Betawi di Kampung Marunda Pulo. Kolong panggung telah ditutup semen
• 
  Tampak samping Rumah Panggung di Marunda Pulo yang digenangi air

Daftar pustaka

Buku

• BP Budpar, Departemen Kebudayaan dan Pariwisata Republik Indonesia (2002). Arsitektur Tradisional Betawi - Sumbawa - Palembang - Minahasa - Dani (PDF) (edisi ke-1). Jakarta: Seksi Publikasi Subdit Dokumentasi dan Publikasi Direktorat Tradisi dan Kepercayaan Deputi Bidang Pelestarian dan Pengembangan Budaya Badan Pengembangan Kebudayaan dan Pariwisata. 
• Mustika, Arniz (2008). Adopsi Budaya Pada Arsitektur Betawi. Bandung: PT. Cipta Sastra Salura. ISBN 978-979-17433-2-7. 
• Tanjung, Anita Chairul (2018). Pesona Indonesia. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 
• Saidi, Ridwan (2002). Jakarta Dari Majakatera Hingga VOC. Jakarta: Yayasan Renaissance. ISBN 978-602-51335-3-4. 
• Supriatna, Nana (2006). Sejarah Untuk Kelas XI Sekolah Menengah Atas Program Bahasa. Jakarta: Grafindo Media Pratama. 
• Swadarma, Doni; Aryanto, Yunus (2014). Rumah Etnik Betawi. Jakarta: Griya Kreasi. ISBN 978-979-661-212-3. 
• Anom, I.G.N; Sugiyanti, Sri; Hasibuan, Hadniwati; Dewi, Puspa; Ernawati; Sumono, Hardini; Supriyatun, Rini; lsmijono (1996). Hasil pemugaran Dan temuan benda cagar budaya Pembangunan Jangka Panjang Pertama (PJP I) (PDF). Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 
• Sardjono, Agung Budi (2006). Aneka Desain Rumah Bertingkat. Griya Kreasi. ISBN 9792636080. 
• Suswandari (2017). Kearifan Lokal Etnik Betawi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. ISBN 978-602-229-753-6. 
• Ruchiat, Rachmat; Wibisono, Singgih; Syamsudin, Rachmat (2003). Ikhtisar Kesenian Betawi (edisi ke-2). Jakarta: Dinas Kebudayaan dan Permuseuman Propinsi DKI Jakarta. ISBN 979-95292-2-0. 
• Karim, Mulyawan, ed. (2009). Ekspedisi Ciliwung Laporan Jurnalistik Kompas. Mata Air, Air Mata. Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara. ISBN 978-979-709-425-6. 
• Lubis, Ridwan (2017). Agama dan Perdamaian: Landasan, Tujuan, dan Realitas Kehidupan Beragam di Indonesia. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. ISBN 978-602-03-6100-0. 
• Lohanda, Mona (1995). Leirissa, R.Z, ed. Sunda Kelapa Sebagai Bandar Jalur Sutra: Kumpulan Makalah Diskusi (PDF). Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Direktorat Sejarah Dan Nilai Tradisional Proyek Inventarisasi Dan Dokumentasi Sejarah Nasional. hlm. 100-113. 
• Idik, Mutholib; Attahiyat, Chandrian; Fachruddin, Sugiyo; Nasir, Djaelani (1986/1987). Dapur dan Alat-alat memasak tradisional Propinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jendral Kebudayaan Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Budaya Daerah. 

Jurnal Ilmiah

• Leo, Fenny; Tanmin, Joelene; Frendy; Ika, Augustin (2019). "Analisis Ornamen Budaya Betawi pada Elemen Desain Interior. Studi Kasus: Restoran Kafe Betawi di Mal Central Park Kota Jakarta Barat". Mezanin. Prodi Desain Interior, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Universitas Tarumanagara. 1 (1). 
• Alamsyah P., Suwardi (2009). "Arsitektur Tradisional Rumah Betawi". Patanjala. Prodi Desain Interior, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Universitas Tarumanagara. 1 (1). doi:10.30959/patanjala.v1i1.225. 
• Wijayanti, Gresceila; Chintya, Resya; Nurhasanah (2019). "Penerapan Balaksuji dan Langkan pada Rumah Tradisional Betawi di Kampung Betawi, Jakarta Selatan". Mezanin. Universitas Tarumanagara Fakultas Seni Rupa Dan Desain. 1 (1). 
• Hasan, Raziq; Prabowo, Hendro (2002). "Perubahan Bentuk dan Fungsi Arsitektur Tradisional Bugis di Kawasan Pesisir Kamal Muara, Jakarta Utara". Mezanin. Department of Architecture Gunadarma University. 
• Salim, Polniwati (2015). "Memaknai Arsitektur dan Ragam Hias pada Rumah Khas Betawi di Jakarta Sebagai Upaya Pelestarian Budaya Bangsa" (PDF). Humaniora: Language, People, Art, and Communication Studies. 6 (3): 395–402. ISSN 2087-1236. 
• Anggraeni, Dewi; Hakam, Ahmad; Mardhiah, Izzatul; Lubis, Zulkifli (2019). "Membangun Peradaban Bangsa Melalui Religiusitas Berbasis Budaya Lokal (Analisis Tradisi Palang Pintu Pada Budaya Betawi)". Jurnal Studi Al-Qur’an Membangun Tradisi Berfikir Qur’ani. 15 (1). doi:10.21009/JSQ.015.1.05. 
• Moechtar, Muhammad Syaiful; Sarwadana, Sang Made; Semarajaya, Cokorda Gede Alit (2012). "Identifikasi Pola Permukiman Tradisional Kampung Budaya Betawi Setu Babakan, Kelurahan Srengseng Sawah, Kecamatan Jagakarsa, Kota Administrasi Jakarta Selatan, Provinsi DKI Jakarta". E-Jurnal Agroekoteknologi Tropika. 1 (2). ISSN 2301-6515. 
• Nur, Desiana (2016). "Analisis Filsafat Seni Filosofi Rumah Tradisional Masyarakat Bekasi Atau Melayu Betawi Sebagai Artefak Seni Yang Dihasilkan Oleh Pola Pikir Adat Dan Budaya Masyarakatnya" (PDF). Jurnal Teknologi. 5 (2). ISSN 2088-3315. 

Lainnya

Habitat for Humanity Indonesia (2016). "Rumah Tipe Panggung" (PDF). habitatindonesia. Diakses tanggal 30 April 2019. 

Bacaan Lanjutan

• Dianty, Grace Putri (2017). "Arsitektur Tradisional Rumah Betawi 'Keturunan'. Akulturasi Arsitektur Tradisional Betawi dengan Arsitektur Tradisional Cina (Etnis Tionghoa)" (PDF). Scale. 5 (1). ISSN 2338-7912. 
• Lahji, Khotijah; Walaretina, Rita (2018). "Keberlanjutan Material Konstruksi Pada Pembangunan Rumah Betawi". Prosiding Seminar Kota Layak Huni / Livable Space. Trisakti. 
• Susilo, Wilhelmus Hary (2014). "Budaya Masyarakat Dalam Membangun Rumah Vernakular Di Pesisir Pantai". Masyarakat, Kebudayaan Dan Politik. Unair. 27 (1). doi:10.20473/mkp.V27I12014.55-64. ISSN 2086-7050. 
• Hidayat, Rakhmat (2010). "Pengembangan Perkampungan Budaya Betawi dari Condet ke Srengseng Sawah". Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan. Universitas Negeri Jakarta. 16 (5). 
• Budhisantoso, S; Bale, Djenen; Suprapti; Suhardi (1994/1995). Analisis Pola Pemukiman di Lingkungan Perairan di Indonesia. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Kebudayaan Direktorat Sejarah dan Nilai Tradisional Proyek Pengkajian dan Pembinaan Nilai-Nilai Budaya Pusat. 
• Syamira, Syima (2014). Pelestarian Pekarangan Betawi Di Perkampungan Budaya Betawi Setu Babakan Jakarta Selatan. Bogor: Departemen Arsitektur Lanskap Fakultas Pertanian Institut Pertanian Bogor. 
• Kusbiantoro, Krismanto; Pandanwangi, Ariesa; Oktavia, Tantri, ed. (2008). Proceeding Seni Rupa dan Desain Dalam Transformasi Budaya Indonesia (PDF). Bogor: Universitas Kristen Maranatha Fakultas Seni Rupa & Desain Program Studi Desain Interior. 
• Abdullah, Nurudin (8 Januari 2016). "Jakarta Tempo Doeloe: Inilah Asal Usul Nama Petojo Di Jakarta Pusat". bisnisonline. Diakses tanggal 20 April 2019. 
• Raditya, Iswara N (19 Oktober 2017). "Siapakah Pribumi Asli Jakarta?". tirto. Diakses tanggal 19 April 2019. 
• Abraham, Diaz (4 Oktober 2015). "Dari mana asal usul nama suku 'Betawi'?". merdekaonline. Diakses tanggal 17 April 2019. 
• Saidi, Ridwan (1997). Profil Orang Betawi: Asal Muasal, Kebudayaan, dan Adat Istiadatnya. Jakarta: Gunara Kata. ISBN 9799087023.