Tekyeh Dowlat (bahasa Persia: تکیه دولت secara harafiah bermakna "Gedung Pertunjukan (Duka Cita) Negara") adalah sebuah bangunan pusat pertunjukan sekaligus gedung opera bernuansa religius milik keluarga kerajaan Dinasti Qajar yang terletak di pusat kota Teheran, Iran.[1] Tekyeh Dowlat hanyalah salah satu dari sekian banyak tekyeh yang dibangun di Iran. Berdasarkan tradisi Syiah yang berkembang di Iran, umumnya tekyeh dibangun sebelum bulan Muharram untuk penggunaan sementara.[2] Setelah Muharram berakhir, bangunanya akan dirobohkan. Namun, Tekyeh Dowlat adalah pengecualian. Tekyeh yang paling terkenal di antara semua tempat pertunjukan teater duka cita ini dibangun secara permanen.[3]

Tekyeh Dowlat
تکیه دولت‎
Lukisan ruang utama Tekyeh Dowlat oleh Kamal-ol-Molk
LokasiTeheran, Persia (Iran)
Koordinat35°40′42.65″N 51°25′15.93″E / 35.6785139°N 51.4210917°E / 35.6785139; 51.4210917
PemilikPersia (Dinasti Qajar dan Dinasti Pahlavi)
GenreGedung kesenian
Tempat pertunjukan teater duka cita (Takziah)
Pusat pertunjukan milik kerajaan
Konstruksi
Dibuka1873
Ditutup1933
Dihancurkan1946
ArsitekHossein-Ali Mehrin

Sejarah

 
Royal Albert Hall, disebut inspirasi pembangunan Tekyeh Dowlat

Tekyeh Dowlat dibangun di kompleks Istana Golestan dan terletak di sebelah tenggara bangunan utama."Golestan Palace: A Historical Complex at the Heart of Iranian Capital" [Istana Golestan: Kompleks Bersejarah di Jantung Ibu Kota Iran]. Tasnim News Agency (dalam bahasa Inggris). 2018-04-01. Diakses tanggal 2020-05-18.  Proyek gedung operasi nasional ini dimulai pada 1867 (sebagian menyebutnya 1868) dan selesai pada 1873.[4] pembangunannya merupakan perintah Sháh Naser al-Din.[5] Tekyeh ini dibangun di atas situs Síyáh-Chál, salah satu penjara bawah tanah terburuk di Iran yang sudah ditimbun. Disebutkan bahwa Sháh Naser al-Din memang sengaja membangun Tekyeh Dowlat ini untuk pertunjukan duka cita semata. Inspirasi untuk membangun pusat pertunjukan milik negara ini terjadi setelah Shah mengunjungi Royal Albert Hall di Kensington, London.[2] Asadi, Aminpoor, dan Mansurian (2017) mengemukakan bahwa berdasarkan temuan mereka dan temuan beberapa penelitian lain, Tekyeh Dowlat mengandung unsur-unsur arsitektur Iran serta pengaruh arsitektur Eropa.Asadi, Saber; Aminpoor, Ahmad; Masurian (Desember 2017). "Comparative Studies of Tekyeh Dowlat in Tehran and Royal Albert in London" [Kajian Perbandingan Tekyeh Dowlat dan Royal Albert di London] (PDF). The Monthly Scientific Journal of Bagh-E-Nazar Research Center (NRC) for Art, Architecture & Urbanism (dalam bahasa Inggris). 14 (54): 21–32. Diakses tanggal 2020-05-18. 

Pada saat penyelesaiannya, bangunan ini dapat menampung lebih dari 4.000 pengunjung.[6] Para pengunjung dari Eropa memberikan kesaksian bahwa bangunan ini sangat megah dan tidak kalah bila dibandingkan dengan bangunan-bangunan opera di Benua Biru tersebut..[7] Dipercaya bahwa Samuel Greene Wheeler Benjamin yang merupakan seorang diplomat Amerika Serikat yang diutus ke Persia menyandingkan kemegahan tekyeh ini dengan Arena Verona, salah satu amfiteater peninggalan Romawi yang paling masyhur.[1]

Kejatuhan Dinasti Qajar dan pergantian rezim membuat negara mulai menelantarkan Tekyeh Dowlat yang sebelumnya merupakan pusat perayaan duka cita Muharram (takziah).[8] Dinasti Pahlavi kemudian menjadikan tekyeh sebagai balai tempat memamerkan produk-produk industri dan kerajinan lokal, hingga akhirnya ditutup melalui disahkannya Undang-Undang Anti Pertunjukan Duka Cita pada 1933. Sejak saat itu Tekyeh Dowlat kehilangan statusnya sebagai monumen penting di ibu kota Persia.Sana, Chavoshian (2009). "Secular Atmospheres: Unveiling and Urban Space in Early 20th Century Iran" [Atmosfer Sekuler: Penghapusan dan Ruang Perkotaan di Iran pada Awal Abad ke-20] (PDF). Historical Social Research (dalam bahasa Inggris). 44 (3): 197. doi:hsr.44.2019.3.180-205 Periksa nilai |doi= (bantuan). Diakses tanggal 2020-05-18.  Pada 1947 bangunan ini dihancurkan dan sebuah bank kemudian dibangun di atasnya.[9] Sumber lain menyebutkan bahwa di atas reruntuh tekyeh dibangun rumah bagi birokrat kelas atas Persia.[4] Penghancuran tekyeh ini diduga berkaitan dengan usaha modernisasi Teheran pada tahun-tahun awal masa pemerintahan Dinasti Pahlavi. Bangunan dan simbol (monumen) apa pun yang memiliki kaitan dengan Islam dan dianggap terbelakang dihancurkan, tak terkecuali Tekyeh Dowlat.[4] Pada 1954, komunitas Baháʼí Persia membeli lokasi bekas bangunan tekyeh ini.[10] Pembelian oleh komunitas Baháʼí disebabkan penghargaan komunitas tersebut terhadap situs yang mereka beli tersebut, yang merupakan lokasi wahyu Tuhan pertama kali di terima oleh Bahá'u'lláh tatkala tempat itu masih berupa penjara bawah tanah.

Signifikansi

Pembangunan Tekyeh Dowlat menunjukkan bahwa pada masa Dinasti Qajar, pertunjukan duka cita merupakan hal yang sangat penting.[2] Tak hanya itu, kehadiran tekyeh ini dapat dipandang sebaga upaya untuk mengembangkan khazanah arsitektur Iran dengan cara mengenalkan tipe bangunan baru, yakni gedung opera religius sebagai tempat yang layak untuk menyelenggarakan pertunjukan duka cita. Sayang sekali, perkembangan khazanah arsitektur Iran modern harus terhenti saat Dinasti Pahlavi menghancurkan Tekyeh Dowlat dan puluhan bangunan peninggalan Dinasti Qajar lainnya.[2] Meskipun beralasan untuk memajukan Kota Teheran, Shah Reza diduga hanya ingin menghapus simbol-simbol dari dinasti lama dari ingatan masyarakat karena banyak bangunan yang sebenarnya tidak pelru dihancurkan apabila memang ingin memodernisasi Teheran.[11]

Relaksasi Kontrol Sosial

Sejak lama Persia dikenal dengan kontrol sosial yang ketat. Kontrol sosial ini dilakukan salah satunya dengan menggunakan nilai-nilai agama. Hal ini menyebabkan masyarakat tidak memiliki sarana hiburan dan menjadi stress. Pada bulan Muharram, relaksasi kontrol sosial yang ketat ini akan sedikit dikendurkan. Masyarakat Teheran khususnya, dapat menjadikan area Tekyeh Dowlat sebagai ajang penghiburan diri dengan dibalut jubah dan kegiatan-kegiatan keagamaan.[12]

Peristiwa Penting

Bertempat di Tekyeh Dowlat, Reza Shah memproklamasikan berdirinya DInasti Pahlevi yang menggantikan DInasti Qajar.[13]


References

  1. ^ a b "Tehran museum to host meeting on Muharram rituals". The Tehran Times (dalam bahasa Inggris). Mehr News Agency. 2019-09-29. Diakses tanggal 2020-05-18. 
  2. ^ a b c d Nejad, Reza Masoudi (2018). The Rite of Urban Passage: The Spatial Ritualization of Iranian Urban Transformation. Berghahn, New York. hlm. 43. ISBN 9781785339776. 
  3. ^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama Nejad
  4. ^ a b c Bernard, Veronica; Tüzün, Hatice Övgü, ed. (2014). https://books.google.co.id/books?id=UNZ8BAAAQBAJ&pg=PA85&lpg=PA85&dq=tekyeh+dowlat&source=bl&ots=r5OfFCooDE&sig=ACfU3U0Xhy7GsXObZqDYcDQRGqyJV68iFg&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjIlf_FybvpAhWKaCsKHcKdDDM4ChDoATAAegQIChAB#v=onepage&q=tekyeh%20dowlat&f=false |chapterurl= tidak memiliki judul (bantuan). IMAGES (III) - Images of the City: The Conference Proceedings. LIT Verlag. hlm. 85. ISBN 978-1-234-56789-7. 
  5. ^ Abbas Amanat. Pivot of the universe: Nasir al-Din Shah Qajar and the Iranian Monarchy, p. 435.
  6. ^ Chelkowski, Peter (2010). "Identification and Analysis of the Scenic Space in Traditional Iranian Theatre". Eternal Performance: Ta'ziyeh and Other Shiite Rituals. India: Seagull. hlm. 92–105. ISBN 978 1 9064 9 751 4. 
  7. ^ "TA'ZIA". Encyclopedia of Iranica. Diakses tanggal 2010-06-15. 
  8. ^ Abdullah, Mostowfi (2015). Sharhi zendegani man: Tarikhi ejtemaei va edari doare-ye Qajar (Kisah Hiduku: Sejarah Birokrasi dan Masyarakat Dinasti Qajar). Hermes Publication, Teheran. hlm. 290-296. 
  9. ^ The world encyclopedia of contemporary theatre, Volume 3 edited by Don Rubin, p. 215.
  10. ^ The Bahá'í Faith, 1844-1963: Information, Statistical and Comparative Including the Achievements of the Ten Year International Bahá’í Teaching and Consolidation Plan, 1953-1963. 1963. hlm. 31. 
  11. ^ Nejad, Reza Masoudi (2018). The Rite of Urban Passage: The Spatial Ritualization of Iranian Urban Transformation. Berghahn, New York. hlm. 44. ISBN 9781785339776. 
  12. ^ Nejad, Reza Masoudi (2018). The Rite of Urban Passage: The Spatial Ritualization of Iranian Urban Transformation. Berghahn, New York. hlm. 145. ISBN 9781785339776. 
  13. ^ Saeed Alizadeh, Alireza Pahlavani, Ali Sadrnia. Iran: a chronological history . p. 197.

35°40′42.65″N 51°25′15.93″E / 35.6785139°N 51.4210917°E / 35.6785139; 51.4210917