Wikipedia

Hasan bin Ali

Imam Syiah ke-2, Khalifah, dan cucu Nabi Islam Muhammad
Revisi sejak 27 Oktober 2021 10.48 oleh A154 (bicara | kontrib) (→‎Referensi)

Al-Hasan bin 'Ali (bahasa Arab: الحسن بن علي; sekitar 624 – 669) adalah putra tertua Fatimah az-Zahra, putri bungsu Nabi Muhammad. Ayahnya adalah 'Ali bin Abi Thalib, khalifah keempat.

Al-Hasan bin Ali
الحسن بن علي
Hasan radhiallahu 'anhu
Khalifah Kekhalifahan Rasyidin ke-5
Berkuasa661-661
PendahuluAli bin Abi Thalib
PenerusMuawiyah I (sebagai khalifah Umayyah pertama)
Imam Syiah ke-2
Imamah661–670
PendahuluAli bin Abi Thalib
PenerusHusain bin Ali
Kelahiran1 Desember 624 M
(15 Ramadhan 3 H)[1][2]
Madinah, Hijaz
Kematian2 April 670(670-04-02) (umur 45)
(28 Safar AH 50)[3][4]
Madinah, Kekhalifahan Umayyah
(sekarang Arab Saudi)
Pemakaman
Jannatul Baqi, Madinah, Jazirah Arab
Pasangan
  • Ummu Kultsum binti Al-Fadhl bin 'Abbas bin 'Abdul Muththalib
  • Khaulah binti Manzhur
  • Ummu Basyir binti Abu Mas'ud
  • Ja'dah binti Asy'ats
Keturunan
Nama lengkap
Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib
bahasa Arab: الحسن ابن علي ابن أبي طالب
SukuBani Hasyim (Quraisy)
AyahAli bin Abi Thalib
IbuFatimah az-Zahra
AgamaIslam
Bagian dari seri artikel mengenai
Syiah
Peribadatan
Hari perayaan Syiah
Sejarah
Cabang-cabang Syiah
Ahl al-Kisa
Wanita suci
 Portal Islam

Secara de facto, Hasan memegang tampuk kekhalifahan selama sekitar enam atau tujuh bulan setelah mangkatnya 'Ali, sampai dia menyerahkan kedudukannya kepada Muawiyah dan mengakhiri perang saudara. Meski sistem pewarisan ala dinasti dalam kekhalifahan baru secara resmi diterapkan mulai masa Muawiyah, Hasan adalah khalifah pertama yang merupakan putra dari khalifah sebelumnya. Dia juga merupakan khalifah yang pertama kali turun takhta. Beberapa penulis memasukkan Hasan ke dalam kelompok Khulafaur Rasyidin, sedangkan sebagian lain bahkan tidak memasukkan Hasan ke dalam daftar khalifah resmi.

Menurut hampir seluruh sekte Syi'ah, Ia merupakan imam kedua, sedangkan sekte lainnya menyebut bahwa imam kedua adalah saudaranya Husain. Walaupun begitu, ia merupakan salah seorang figur utama baik dalam Sunni dan Syi'ah karena ia merupakan Ahlul Bait dari Nabi Muhammad. Ia juga sangat dihormati kaum Sufi karena menjadi Waliy Mursyid yang ke-2 setelah ayahnya terutama bagi tarekat Syadziliyyah.

Kelahiran

Hasan lahir pada tanggal 15 Ramadhan 3 AH, yang bertepatan dengan 1 Desember 624. Dia adalah putra Ali bin Abi Thalib, sepupu Muhammad, dan Fatimah, putri Muhammad, keduanya dari Banu Hasyim suku Quraisy.[5] Ali ingin menamainya "Harb", tetapi Muhammad menamainya "Hasan".[6] Ia juga disebut al-Mujtaba (yang terpilih).[7] Untuk merayakan kelahirannya, Muhammad mengorbankan seekor domba jantan, dan Fatima mencukur kepalanya dan menyumbangkan perak yang sama dengan berat rambutnya sebagai sedekah.[8]

Hidup selama Kekhalifahan Rasyidin

 
Manuskrip dari Syiah jimat yang terkait dengan periode Qajar di Iran, yang menggambarkan Ali dengan dua anaknya Hasan dan Husain. Salinan ini sekarang dimiliki oleh Perpustakaan Kongres.

Selama Kekhalifahan Abu Bakar, Umar, dan Utsman

Setelah kematian Muhammad, Hasan dan saudaranya tidak ambil bagian dalam peristiwa penting kekhalifahan tiga khalifah pertama, kecuali mengikuti ayah mereka dalam menentang beberapa tindakan Khalifah ketiga, Utsman bin Affan; seperti membela Abu Dzar Al-Ghifari yang telah berkhotbah melawan beberapa kejahatan yang kuat, dan akan diasingkan dari Madinah.[9] Selama Kekhalifahan Utsman, Hasan dilaporkan menolak saran ayahnya untuk menerapkan Hudud empat puluh cambukan pada saudara tiri Utsman, Walid bin Uqba, yang dituduh minum alkohol. Ali menegur Hasan karena tidak melakukannya dan meminta keponakannya, Abdullah bin Ja'far untuk melakukan cambuk. Menurut beberapa riwayat, Ali meminta Hasan dan Husain untuk membela Khalifah dan membawakan air untuknya. Menurut Vaglieri, ketika Hasan memasuki rumah Utsman, Utsman sudah dibunuh. Menurut al-Baladzuri, Hasan terluka sedikit saat membela Utsman. Dikatakan juga bahwa dia mengkritik ayahnya karena tidak membela Utsman secara lebih keras.

Selama Kekhalifahan Ali

Hasan dilaporkan menentang kebijakan ayahnya untuk berperang dengan lawan-lawannya karena ia percaya bahwa perang ini akan menyebabkan perpecahan dalam komunitas Muslim. Sebelum Perang Jamal, Hasan dikirim ke Kufah bersama dengan Ammar bin Yasir untuk mengumpulkan kekuatan bagi pasukan Ali, dan mampu menyediakan enam hingga tujuh ribu pasukan. Berdasarkan partisipasi Hasan dalam pertempuran Ali di Jamal dan Siffin, perannya dalam menggalang dukungan, dan komunikasinya dengan Muawiyah kemudian selama kekhalifahannya sendiri, di mana ia menegaskan hak keluarga Muhammad atas kantor khalifah, sejarawan Syiah Rasul Jafarian telah menyatakan bahwa gagasan Hasan menentang kebijakan Ali adalah tidak benar.[10] Pada tahun 658 M, Ali membuat Hasan bertanggung jawab atas wakaf tanahnya.

Khalifah

Setelah pembunuhan Ali oleh Khawarij Abdurrahman bin Muljam sebagai pembalasan atas serangan Ali terhadap Khawarij di Nahrawan, orang-orang memberikan kesetiaan kepada Hasan. Menurut Moojan Momen, sebagian besar sahabat Muhammad yang masih hidup (Muhajirin dan Ansar) berada di pasukan Ali di waktu, jadi mereka pasti berada di Kufah dan pasti telah berjanji setia kepadanya. Karena tidak ada laporan tentangan.[11] Dalam pidato pengukuhannya di Masjid Agung Kufah, Hasan memuji jasa keluarganya, mengutip ayat-ayat Al-Qur'an tentang masalah:

Saya termasuk keluarga Nabi yang darinya Allah telah menghilangkan kotoran dan yang Dia sucikan, yang cintanya Dia wajibkan dalam Kitab-Nya ketika Dia berkata: Barang siapa yang melakukan perbuatan baik, Kami akan meningkatkan kebaikan di dalamnya. [Al-Qur'an 42:23] Berbuat baik adalah cinta bagi kami, Keluarga Nabi.[12]

Qais bin Sa'ad, seorang pendukung setia Ali dan komandan pasukannya yang terpercaya, adalah orang pertama yang setia kepadanya. Qaiss kemudian menetapkan syarat bahwa baiat, harus didasarkan pada Al-Qur'an, sunnah (Perbuatan, Ucapan, dll.) Muhammad, dan mengejar jihad terhadap mereka yang menyatakan halal (halal) apa yang melanggar hukum (haram). Hasan, bagaimanapun, mencoba untuk menghindari kondisi terakhir dengan mengatakan bahwa itu secara implisit termasuk dalam dua yang pertama,[13] seolah-olah dia tahu , seperti yang Jafri katakan, sejak awal kurangnya resolusi Irak dalam masa persidangan, dan dengan demikian Hasan ingin "menghindari komitmen pada pendirian ekstrem yang dapat menyebabkan bencana total". [13] Menurut al-Baladhuri, sumpah yang diambil oleh Hasan menetapkan bahwa orang-orang "harus memerangi mereka yang berperang dengan Hasan, dan harus hidup damai dengan mereka yang berada di damai dengannya. "Kondisi ini membuat orang tercengang, bertanya pada diri sendiri: jika Hasan berbicara tentang perdamaian, apakah karena dia ingin berdamai dengan Muawiyah?

Perselisihan dengan Muawiyah

Segera setelah berita tentang pemilihan Hasan sampai ke Muawiyah, yang telah memerangi Ali untuk kekhalifahan, dia mengutuk pemilihan itu, dan menyatakan keputusannya untuk tidak mengakuinya. Pertukaran surat antara Hasan dan Muawiyah sebelum pasukan mereka saling berhadapan tidak berhasil. Karena negosiasi terhenti, Muawiyah memanggil semua komandan pasukannya di Suriah[14] dan memulai persiapan perang. Segera, dia menggiring pasukannya yang terdiri dari enam puluh ribu orang melalui Mesopotamia ke Maskin, sekitar 50 kilometer di utara Baghdad. Sementara itu, ia berusaha bernegosiasi dengan Hasan melalui surat, memintanya untuk melepaskan klaimnya.[15]

Surat-surat ini memberikan argumen tentang hak-hak kekhalifahan yang akan mengarah pada asal-usul Islam Syiah. Dalam salah satu suratnya yang panjang kepada Mu'awiyah di mana Hasan memanggilnya untuk berjanji setia kepadanya, Hasan menggunakan argumen ayahnya, Ali, yang diajukan terakhir kali melawan Abu Bakar setelah kematian Muhammad. Ali pernah berkata; Jika orang Quraisy bisa mengklaim kepemimpinan Ansar karena Muhammad milik orang Quraisy, anggota keluarganya, yang paling dekat dengannya dalam segala hal, akan lebih memenuhi syarat untuk memimpin masyarakat.[16] Mu'awiyah, sambil mengakui keunggulan keluarga Muhammad, lebih lanjut menegaskan bahwa dia akan dengan senang hati mengikuti permintaan Hasan jika bukan karena pengalamannya yang lebih tinggi dalam memerintah:[17]

…Anda meminta saya untuk menyelesaikan masalah ini secara damai dan menyerah, tetapi situasi yang menyangkut Anda dan saya hari ini adalah seperti antara Anda [keluarga Anda] dan Abu Bakar setelah kematian Nabi ... Saya memiliki masa pemerintahan yang lebih lama [mungkin mengacu pada jabatan gubernurnya], dan saya lebih berpengalaman, lebih baik dalam kebijakan, dan lebih tua dari Anda ... Jika Anda masuk ke dalam kepatuhan kepada saya sekarang, Anda akan menyetujui khalifah setelah saya.[18]

Menurut Jafri, Muawiyah berharap bisa memaksa Hasan untuk berdamai, atau menyerang pasukan Irak sebelum mereka sempat memperkuat lokasi mereka. Namun, kata Jafri, Muawiyah percaya bahwa, bahkan jika Hasan dikalahkan dan dibunuh, dia masih merupakan ancaman, karena, anggota lain dari Bani Hasyim dapat dengan mudah mengklaim sebagai penggantinya. Namun, jika dia turun tahta demi Muawiyah, klaim seperti itu tidak akan memiliki bobot dan posisi Muawiyah akan dijamin.[19]

Mobilisasi pasukan dan pemberontakan berikutnya

Ketika berita tentang tentara Muawiyah sampai ke Hasan, dia memerintahkan gubernur setempat untuk memobilisasi, kemudian berbicara kepada orang-orang Kufah: Tuhan telah menetapkan jihad untuk ciptaannya dan menyebutnya sebagai "tugas yang menjijikkan" (Kurh, Qur'an 2:216).[15] Awalnya tidak ada tanggapan , karena, menurut Madelung, beberapa kepala suku yang digaji Muawiyah enggan pindah. Sahabat Hasan memarahi mereka, menanyakan apakah mereka tidak akan menjawab putra putri Muhammad. Beralih ke Hasan, mereka meyakinkannya tentang kepatuhan mereka, dan segera berangkat ke kamp perang. Hasan mengagumi mereka dan kemudian bergabung dengan mereka di Nukhayla (tempat pengumpulan tentara di luar Kufah), di mana orang-orang berkumpul dalam kelompok besar. Hasan menunjuk Ubaidillah bin Abbas[20] sebagai komandan barisan depan dua belas ribu orang untuk pindah ke Maskin. Di sana dia diperintahkan menahan Muawiyah sampai Hasan tiba dengan pasukan utama. Dia disarankan untuk tidak berperang kecuali diserang, dan dia harus berkonsultasi dengan Qais bin Sa'ad, yang ditunjuk sebagai komandan kedua. Menurut Madelung, pilihan Ubaidillah bin Abbas, yang sebelumnya telah menyerahkan Yaman, provinsi di bawah kekuasaannya, kepada pasukan Muawiyah tanpa perang, dan diperingatkan oleh Ali karenanya, menunjukkan bahwa Hasan berharap untuk mencapai kesimpulan damai.

Sementara barisan depan menunggu kedatangannya di Maskin, Hasan sendiri menghadapi pemberontakan di kampnya dekat al-Mada'in. Dia menyatakan dalam pidatonya bahwa dia tidak memiliki dendam, kebencian, atau niat jahat terhadap siapa pun, bahwa "apa pun yang mereka benci dalam komunitas lebih baik daripada apa yang mereka sukai dalam perpecahan",[21] Mengambil ini sebagai tanda bahwa dia bermaksud untuk berdamai dengan Muawiyah, beberapa pasukan memberontak, menjarah tendanya, dan merebut sajadah dari bawahnya. Sementara para loyalisnya mengawalnya ke tempat yang aman di al-Mada'in, seorang Khawarij bernama al-Jarrah bin Sinan menyergap dan melukai paha Hasan, menuduhnya kafir seperti "ayahnya sebelum dia". Penyerang akhirnya dikalahkan dan dibunuh, dan Hasan dirawat oleh gubernurnya di al-Mada'in, Sa'd ibn Mas'ud al-Thaqafi.[21] Berita serangan ini, yang disebarkan oleh Muawiyah, semakin menurunkan moral pasukan Hasan, dan menyebabkan desersi yang luas.[22][23]

Garis depan Hasan di Al-Maskin

Ketika garda depan Kufah ​​mencapai al-Maskin, mereka menyadari bahwa Muawiyah telah tiba. Muawiyah mengirim perwakilan untuk memberitahu mereka bahwa dia telah menerima surat dari Hasan yang meminta gencatan senjata. Dia mendesak Kufan ​​untuk tidak menyerang sampai pembicaraan selesai. Klaim Muawiyah mungkin salah, tapi dia punya alasan kuat untuk berpikir bahwa dia bisa membuat Hasan menyerah.[24] Namun, kaum Kufah, menghina utusan Muawiyah. Kemudian, Muawiyah mengirim utusan untuk mengunjungi Ubaidillah secara pribadi, dan bersumpah kepadanya bahwa Hasan telah meminta gencatan senjata dari Muawiyah, dan menawarkan Ubaidillah 1.000.000 Dirham, setengah untuk dibayar sekaligus, separuh lainnya di Kufah, asalkan dia berpindah pihak. Ubaidillah diterima dan pergi pada malam hari ke perkemahan Muawiyah. Muawiyah sangat senang dan memenuhi janjinya kepadanya.

Keesokan paginya, Qais bin Sa'ad memimpin pasukan Hasan dan, dalam khotbahnya, mengecam keras Ubaidillah, ayah dan saudaranya. Percaya bahwa desersi Ubaidillah telah mematahkan semangat musuhnya, Muawiyah mengirim Busr dengan pasukan bersenjata untuk memaksa mereka menyerah. Qais, bagaimanapun, menyerang dan mengusirnya kembali. Keesokan harinya Busr menyerang dengan kekuatan yang lebih besar tetapi berhasil dipukul mundur lagi.[25] Muawiyah kemudian mengirim surat kepada Qais menawarkan suap tetapi Qais menolak.[25][26] Ketika berita tentang kerusuhan terhadap Hasan dan tentang dirinya yang terluka tiba, bagaimanapun, kedua belah pihak pantang berperang untuk menunggu kabar selanjutnya. Menurut Vaglieri, orang Irak tidak ingin berperang dan setiap hari sekelompok dari mereka bergabung dengan Muawiyah.[27] Tampaknya 8000 orang dari 12000, mengikuti contoh jenderal mereka, Ubaidillah, dan bergabung dengan Muawiyah.[26]

Perjanjian dengan Muawiyah

Lihat pula: Perjanjian Hasan–Mu'awiyah

Muawiyah, yang telah memulai negosiasi dengan Hasan, sekarang mengirim utusan tingkat tinggi, memohon untuk menyelamatkan darah komunitas Muhammad, dengan sebuah perjanjian damai dimana Hasan akan menjadi khalifah setelah Mua'wiyah dan dia akan diberikan apapun. Dia berharap, Hasan menerima tawaran tersebut pada prinsipnya dan mengirim Amr bin Salima al-Hamdani al-Arhabi dan saudara iparnya sendiri Muhammad bin al-Ash'ath al-Kindi kembali ke Muawiyah sebagai negosiatornya, bersama dengan utusan Muawiyah. Muawiyah kemudian menulis surat yang mengatakan bahwa dia berdamai dengan Hasan, yang akan menjadi khalifah setelah dia. Dia bersumpah bahwa dia tidak akan berusaha untuk menyakitinya, dan bahwa dia akan memberinya 1.000.000 dirham dari perbendaharaan (Baitulmal) setiap tahun, bersama dengan pajak tanah Fasa dan Darabjird, yang akan ditagih oleh Hasan kepada agen pajaknya sendiri. Surat tersebut disaksikan oleh keempat utusan tersebut dan bertanggal Agustus 661.

Ketika Hasan membaca surat itu, dia berkomentar bahwa Muawiyah berusaha "untuk menarik keserakahannya untuk sesuatu yang dia, jika dia menginginkannya, tidak akan menyerah padanya."[8] Kemudian dia mengirim keponakan Muawiyah, Abdullah bin Harits, kepada Muawiyah, memerintahkan dia: "Pergilah ke pamanmu dan katakan padanya: Jika Anda memberikan keselamatan kepada orang-orang saya akan berjanji setia kepada Anda." Setelah itu, Muawiyah memberinya kertas kosong dengan segel di bagian bawah, mengundang Hasan untuk menulis di atasnya apa pun yang dia inginkan. Hasan menulis bahwa dia akan berdamai dan menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah, asalkan Muawiyah bertindak sesuai dengan Kitab Allah, Sunnah Nabi-Nya, dan perilaku Khalifah sebelumnya. Dia menjelaskan bahwa Muawiyah seharusnya tidak menunjuk seorang pengganti, tetapi harus ada dewan pemilihan. Dan orang-orang akan aman di mana pun mereka berada.[28] Surat itu disaksikan oleh Abdullah ibn Harits dan Amr bin Salima dan ditransfer oleh mereka ke Muawiyah untuk mengetahui isinya dan mengkonfirmasinya.[29] Setelah menyelesaikan perjanjian, Hasan kembali ke Kufah, tempat Qais bergabung dengannya.[30] Menurut Jafri, kondisi pengunduran diri Hasan itu, diberitakan di sumber-sumber tidak hanya dengan variasi yang besar, tetapi juga ambigu dan membingungkan. Sejarawan seperti Ya'qubi dan al-Masudi tidak menyebutkan syarat-syarat perjanjian sama sekali. Tabari menyebutkan empat syarat sebagai berikut:[31] Hasan akan menyimpan lima juta dirham kemudian di perbendaharaan Kufah; dia akan diizinkan untuk memperoleh pendapatan tahunan dari distrik Persia Darabjird; ayahnya, Ali, tidak akan dikutuk;[31][32] dan bahwa teman dan pengikut Ali harus diberi amnesti.[a] Syarat pertama tidak masuk akal bagi Jafri, karena perbendaharaan Kufah sudah ada di tangan Hasan, selain itu tidak ada sejumlah uang di perbendaharaan Kufah, seperti yang biasa dibagikan Ali setiap minggu, dan kematiannya yang tiba-tiba serta biaya perang Hasan tidak membuatnya lebih baik. Dinawari mencatat kondisi yang berbeda: Rakyat Irak tidak boleh dianiaya; pendapatan tahunan Ahwaz harus diberikan kepada Hasan, dan Bani Hasyim harus lebih diutamakan daripada Bani Umayyah dalam memberikan pensiun dan penghargaan. Sejarawan lain seperti ibn Abdul Barr dan ibn al-Athir menambahkan beberapa kondisi lain seperti: Tidak seorang pun dari penduduk Madinah, Hijaz dan Irak akan dirampas dari apa yang mereka miliki selama kekhalifahan Ali; dan kekhalifahan itu harus diserahkan kepada Hasan setelah Muawiyah. Abu al-Faraj hanya menyebutkan dua kondisi terakhir yang dicatat oleh Tabari.[33] Vaglieri, saat mendiskusikan kondisi yang berbeda, meragukan keakuratannya, karena, dia yakin, begitu varian bahwa "tidak mungkin untuk memperbaiki dan mendamaikan." Akun paling komprehensif, yang menjelaskan perbedaan akun ambigu dari sumber lain, menurut Jafri, diberikan oleh Ahmad bin A'tham, yang pasti dia ambil dari al-Mada'ini. Karena ibnu A'tham mencatat istilah dalam dua bagian: Bagian pertama[b] ditentukan oleh perwakilan Hasan, Abdullah bin Nawfal, yang dikirim ke Maskin untuk berunding dengan Muawiyah, dan bagian kedua,[c] yang Hasan sendiri mendiktekannya ketika lembaran kosong itu dibawa kepadanya. Jika dua himpunan kondisi digabungkan, mereka akan mencakup semua kondisi tersebar yang ditemukan di sumber lain yang disebutkan di atas.[28] Pendapat Madelung ini hampir sama dengan Jafri ketika ia menyatakan bahwa Hasan turun tahta dengan syarat bahwa tindakan Muawiyah sesuai dengan Al-Qur'an, Sunnah dan perilaku khalifah yang dibimbing dengan benar,[d] setiap orang harus aman dan Muawiyah tidak akan memiliki hak untuk menunjuk khalifah berikutnya.[8]

Pengunduran diri dan pensiun di Madinah

Setelah perjanjian damai dengan Hasan, Mu'awiyah berangkat dengan pasukannya ke Kufah dimana dalam upacara penyerahan umum, dia meminta Hasan untuk berdiri dan meminta maaf. Setelah bantahan pertama, Hasan bangkit dan mengingatkan orang-orang bahwa dia dan Husain adalah satu-satunya cucu Muhammad, dan bahwa dia telah menyerahkan kekuasaan kepada Mu'awiya "demi kepentingan terbaik masyarakat": Hasan menyatakan:[37][38]

Hai manusia, sesungguhnya Allah yang memimpin kalian oleh kami yang pertama dan Siapa yang telah menyelamatkanmu dari pertumpahan darah oleh yang terakhir dari kami. Aku telah berdamai dengan Mu'awiyah, dan "Aku tidak tahu apakah ini bukan untuk cobaanmu, dan agar kamu bersenang-senang untuk sementara waktu. [Al-Qur'an 21:111]" [37]

Dalam pidatonya sendiri, Mu'awiyah menyangkal semua janjinya sebelumnya kepada Hassan dan lainnya, yang dibuat semata-mata untuk menghentikan pemberontakan. Menurut akun lain, Mu' awiyah mengatakan kepada mereka bahwa alasan mengapa dia memerangi mereka bukan untuk membuat mereka shalat, berpuasa, menunaikan haji, dan bersedekah, mengingat mereka telah melakukannya, tetapi untuk menjadi Amir (Panglima atau Pemimpin mereka), dan Tuhan telah menganugerahkan itu kepadanya di luar kehendak mereka.[e][39] Lalu dia berteriak :

Perlindungan Tuhan dilenyapkan dari siapa saja yang tidak datang dan berjanji setia. Tentunya, saya telah berusaha membalas dendam atas darah Utsman, semoga Tuhan membunuh para pembunuhnya, dan telah mengembalikan pemerintahan kepada mereka yang memilikinya meskipun ada dendam beberapa orang. Kami memberikan jeda tiga malam. Siapa pun yang belum berjanji setia pada saat itu tidak akan memiliki perlindungan dan pengampunan.[40]

Kemudian orang-orang bergegas dari segala arah untuk bersumpah setia.[40] Saat masih berkemah di luar Kufah, Muawiyah menghadapi pemberontakan Khawarij. Dia mengirim pasukan kavaleri melawan mereka, tetapi mereka dipukul mundur. Muawiyah kemudian mengirim Hasan, yang sudah berangkat ke Madinah, dan memerintahkannya untuk kembali dan berperang melawan Khawarij. Hasan, yang telah mencapai al-Qadisiyya, menulis kembali bahwa dia menyerah melawan Muawiyah, meskipun itu adalah haknya yang sah, demi perdamaian dan kompromi di Komunitas, bukan untuk berjuang di pihaknya.[41][42]

Dalam kurun waktu sembilan tahun antara Hasan turun tahta pada tahun 41 H (661 M) dan kematiannya pada 50 H (670 M), Hasan pensiun di Madinah,[43] berusaha menjauhkan diri dari keterlibatan politik untuk mendukung atau menentang Muawiyah. Meskipun demikian, bagaimanapun, ia dianggap sebagai kepala rumah tangga Muhammad, oleh Bani Hasyim sendiri dan pendukung Ali, yang menggantungkan harapan mereka pada suksesi terakhirnya menjadi Muawiyah. Kadang-kadang, orang-orang Syiah, kebanyakan dari Kufah, pergi ke Hasan dalam kelompok-kelompok kecil, dan memintanya untuk menjadi pemimpin mereka, sebuah permintaan yang ditolaknya untuk ditanggapi, karena dia telah menandatangani perjanjian damai dengan Muawiyah.[44][45] Madelung telah mengutip Al-Baladhuri,[f] mengatakan bahwa Hasan, atas dasar perjanjian damai dengan Muawiyah, mengirim pemungut pajaknya ke Fasa dan Darabjird. Namun khalifah telah menginstruksikan Abdullah bin Amir, sekarang gubernur Basra, untuk menghasut Basra untuk memprotes bahwa uang ini milik mereka dengan hak penaklukan mereka, dan mereka mengusir pemungut pajak Hasan dari kedua provinsi. Menurut Madelung, bagaimanapun, bahwa Hasan akan mengirim pemungut pajak dari Medina ke Iran, setelah baru saja menyatakan bahwa dia tidak akan bergabung dengan Muawiyah dalam memerangi Khawarij, sama sekali tidak masuk akal.[46] Ketika Muawiyah mengetahui bahwa Hasan tidak akan membantu pemerintahannya, hubungan di antara mereka menjadi lebih buruk.[8]

Kematian

Hasan meninggal pada tanggal 5 Rabiul Awal 50 H (2 April 670 M). Beberapa sumber awal melaporkan bahwa ia diracun oleh istrinya, Ja'da binti al-Ash'at.[g][h] Menurut Vaglieri, Hasan meninggal karena penyakit jangka panjang, atau karena keracunan. Muawiyah dikatakan telah menyerahkannya dengan janji sejumlah besar uang, serta janji pernikahannya dengan Yazid. Al-Tabari bagaimanapun tidak melaporkan hal ini, yang membuat Madelung percaya bahwa al-Tabari menekannya karena kepedulian terhadap kepercayaan orang-orang biasa.[48][49] Hasan dikatakan menolak memberi tahu saudaranya Husain nama tersangkanya, karena takut bahwa orang yang salah akan dibunuh sebagai pembalasan. Dia berusia 38 tahun ketika dia menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah, yang saat itu berusia 58 tahun. Perbedaan usia ini, menurut Jafri, menunjukkan kendala serius bagi Muawiyah yang ingin mencalonkan putranya, Yazid, sebagai ahli warisnya. Ini tidak mungkin, tulis Jafri, karena syarat-syarat yang digunakan Hasan untuk turun tahta kepada Muawiyah; dan mengingat perbedaan usia yang sangat jauh, Muawiyah tidak akan menyangka Hasan akan mati secara alami sebelum dia.[50] Oleh karena itu, menurut Jafri, serta Madelung dan Momen, Mu 'awiyah tentu saja akan dicurigai terlibat dalam pembunuhan yang menghilangkan hambatan suksesi putranya Yazid.

 
Husain di sisi Hasan yang sedang sekarat", Folio dari Hadiqat al-Su'ada dari Fuzuli (Taman Yang Diberkati)

Pemakaman jenazah Hasan di dekat jenazah Muhammad, adalah masalah lain yang bisa menyebabkan pertumpahan darah. Hasan telah memerintahkan saudara-saudaranya untuk menguburkannya di dekat kakeknya, tetapi jika mereka takut akan kejahatan, maka mereka harus menguburkannya di pemakaman Baqi. Gubernur Umayyah, Sa'id bin al-Ash, tidak ikut campur, tetapi Marwan bersumpah bahwa dia tidak akan mengizinkan Hasan dimakamkan di dekat Muhammad bersama Abu Bakar dan Umar, sementara Utsman dimakamkan di pemakaman al-Baqi. Bani Hasyim dan Bani Umayyah berada di ambang perkelahian, dengan pendukung mereka mengacungkan senjata mereka. Pada titik ini, Abu Hurairah, yang berada di pihak Bani Hasyim, meskipun sebelumnya telah melayani Muawiyah dalam misi untuk meminta penyerahan para pembunuh Utsman,[51] mencoba berunding dengan Marwan, menceritakan bagaimana Muhammad sangat menghormati Hasan dan Husain. Namun demikian, Marwan, yang merupakan sepupu Utsman, tidak yakin,[48] tetapi Aisyah, sambil duduk di atas bagal memutuskan untuk tidak mengizinkan Hasan dimakamkan di dekat kakeknya, dan berkata tempat pemakaman adalah bagian dari properti yang dia tinggali.[52] Abdullah bin Abbas, mengutuk Aisyah dengan mengatakan "Kejahatan apa yang kamu lakukan, satu hari pada bagal dan satu hari pada unta!" mengacu pada dia duduk di atas unta dalam perang melawan ayah Hasan di Pertempuran Jamal.[52] Penolakannya untuk mengizinkan Hasan dimakamkan di sebelah kakeknya, meskipun mengizinkan ayahnya, Abu Bakar, dan Umar akan dimakamkan di sana, menyinggung pendukung Ali.

 
Makam Hasan (latar belakang, kiri), keponakan dan menantunya Ali Zainal Abidin, cucu Muhammad al-Baqir, dan cicit Ja'far ash-Shadiq, di Pemakaman al-Baqi di Madinah

Kemudian Muhammad bin al-Hanafiyah mengingatkan Husain bahwa Hasan membuat syarat dengan mengatakan "kecuali jika Anda takut kejahatan."[48] Jenazah kemudian dibawa ke pemakaman al-Baqi.[53] Marwan bergabung dengan pembawa, dan, ketika ditanya tentang hal itu, mengatakan bahwa dia memberikan rasa hormatnya kepada seorang pria "yang [kesabarannya] menimbang gunung."[54] Husain memimpin doa pemakaman.[55] Makam Hasan kemudian diubah menjadi tempat suci dan sebuah kubah dibangun di atasnya. Kemudian, dihancurkan oleh Wahabi dua kali; sekali pada tahun 1806 dan waktu lainnya pada tahun 1927.[i]

Silsilah

Adapun garis silsilahnya adalah seperti di bawah ini:

Abdul-Muththalib
(lahir 497)
 
 
 
 
 
Fatimah
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Aminah
 
 
 
 
 
Abdullah
(lahir 545)		Abu Thalib
 
 
 
 
 
Fatimah
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
MUHAMMAD saw
(lahir 570)
 
 
 
 
 
Khadijah
Ali
(lahir 599)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fatimah
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Hasan
(lahir 625)		Husain
(lahir 626)

Pernikahan & keluarga

Istri

  • Khaulah binti Manzhur bin Zabban
  • Ummu Basyir binti Abu Mas'ud al-Anshari
  • Ja'dah binti Asy'ats
  • Ummu Ishaq binti Thalhah
  • Hafsa binti Abdurrahman bin Abu Bakar
  • Hindun binti Suhail bin Amr

Keturunan

  • Hasan al-Mutsanna
  • Al-Qasim
  • Muhammad
  • Zaid
  • Amr
  • Abu Bakar
  • Abdurrahman
  • Husain
  • Fatimah
  • Ruqayyah
  • Ummu Salamah
  • Abdullah
  • Talhah

Sebagai Imam dan Wali Mursyid

Artikel ini merupakan bagian dari seri Syiah
Syiah Dua Belas Imam
Empat Belas Ma'sum
Dua Belas Imam
Prinsip
Other beliefs
Praktik
Praktik lainnya
Situs suci
Kelompok
Sekte dan kelompok terkait
Madzhab
Koleksi Hadis
Sumber ijtihad dan Fikih
Topik terkait

Bagi kaum Syi'ah ia adalah Imam ke-2 dari 12 Imam, sementara bagi kaum Sufi khususnya tarekat Syadziliyah (Shadiliyya) ia adalah Wali Mursyid generasi ke-2 setelah ayahnya Ali bin Abi Thalib. Hingga saat ini sebagian besar tarekat sufi telah mencapai Wali Mursyid generasi yang ke 40.

Ia juga menjadi datuk (leluhur) bagi sebagian Wali Mursyid besar dan sangat utama seperti Syekh Abu Hasan Syadzili keturunan ia dari Isa bin Muhammad bin Hasan bin Ali. Juga Syekh Abdul Qadir Jaelani keturunannya dari Abdullah bin Hasan bin Hasan bin Ali. Dan tak terhitung juga menjadi datuk bagi banyak Wali Mursyid pada zaman sekarang terutama dari tarekat Syadziliyyah.

Lihat pula

Referensi

  1. ^ Shabbar, S.M.R. (1997). Story of the Holy Ka’aba. Muhammadi Trust of Great Britain. Diarsipkan dari versi asli tanggal 30 October 2013. Diakses tanggal 30 October 2013. 
  2. ^ Shaykh Mufid. Kitab Al Irshad. p.279-289 Diarsipkan 27 December 2008 di Wayback Machine..
  3. ^ Hasan b. 'Ali b. Abi Taleb Diarsipkan 1 January 2014 di Wayback Machine., Ensiklopedia Iran.
  4. ^ a b Suyuti, Jalaluddin. تاریخ الخلفاء. Diarsipkan dari versi asli tanggal 31 July 2018. Diakses tanggal 31 July 2018. 
  5. ^ Poonawala & Kohlberg 1985
  6. ^ Vaglieri 1971, hlm. 240
  7. ^ Momen 1985, hlm. 26
  8. ^ a b c d Madelung 2003.
  9. ^ Vaglieri 1960, hlm. 382
  10. ^ Jafarian 1378, hlm. 252–253
  11. ^ Momen 1985, hlm. 26–27
  12. ^ Madelung 1997, hlm. 311–312
  13. ^ a b Jafri 1979, hlm. 133.
  14. ^ Artikel "AL-SHĀM" oleh CE Bosworth, Encyclopaedia of Islam, Volume 9 (1997), p. 261.
  15. ^ a b Madelung 1997, hlm. 317
  16. ^ Jafri 1979, hlm. 135.
  17. ^ Jafri 1979, hlm. 135-136.
  18. ^ Jafri 1979, hlm. 136.
  19. ^ Jafri 1979, hlm. 134.
  20. ^ Wellhausen 1927, hlm. 104-112.
  21. ^ a b Donaldson 1933, hlm. 69.
  22. ^ Jafri 1979, hlm. 145.
  23. ^ Wellhausen 1927, hlm. 106-107.
  24. ^ Jafri 1979, hlm. 146.
  25. ^ a b Madelung 1997, hlm. 321
  26. ^ a b Wellhausen 1927, hlm. 106.
  27. ^ Vaglieri 1971, hlm. 241–242
  28. ^ a b Jafri 1979, hlm. 150-152.
  29. ^ Madelung 1997, hlm. 323
  30. ^ Jafri 1979, hlm. 153.
  31. ^ a b c Jafri 1979, hlm. 149.
  32. ^ Wellhausen 1927, hlm. 105.
  33. ^ Jafri 1979, hlm. 149-153.
  34. ^ Jafri 1979, hlm. 150-151.
  35. ^ Jafri 1979, hlm. 151.
  36. ^ Jafri 1979, hlm. 152.
  37. ^ a b Donaldson 1933, hlm. 71.
  38. ^ Jafri 1979, hlm. 154.
  39. ^ a b Madelung 1997, hlm. 325
  40. ^ a b Madelung 1997, hlm. 324
  41. ^ Madelung 1997, hlm. 324–325
  42. ^ Jafri 1979, hlm. 157-158.
  43. ^ Netton, Ian Richard (2007). Encyclopedia of Islam. Routledge. ISBN 978-0700715886. 
  44. ^ Momen 1985, hlm. 27–28
  45. ^ Jafri 1979, hlm. 157.
  46. ^ Madelung 1997, hlm. 328
  47. ^ Madelung 1997, hlm. 331.
  48. ^ a b c Madelung 1997, hlm. 332
  49. ^ Donaldson 1933, hlm. 76–77.
  50. ^ Jafri 1979, hlm. 158.
  51. ^ Madelung, Wilferd (1998). Penggantian Muhammad. Cambridge University Press. hlm. 287. ISBN 9780521646963. 
  52. ^ a b Pierce 2016, hlm. 80
  53. ^ Donaldson 1933, hlm. 78.
  54. ^ Madelung 1997, hlm. 332–333
  55. ^ Halevi, Leor (2011). Makam Muhammad: Ritus Kematian dan Pembentukan Masyarakat Islam. Columbia University Press. ISBN 978-0231137430. 

Daftar pustaka

Pranala luar

Hasan bin Ali
Cabang kadet Quraisy
Lahir: 1 Desember 624 Meninggal: 1 April 670
Jabatan Islam Sunni
Didahului oleh:
'Ali bin Abi Thalib 		Khalifah
661 		Diteruskan oleh:
Mu'awiyah bin Abu Sufyan
Jabatan Islam Syi'ah
Didahului oleh:
'Ali bin Abi Thalib 		Imam Diteruskan oleh:
Husain bin 'Ali


 

Artikel bertopik biografi tokoh Islam ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.


Kesalahan pengutipan: Ditemukan tag <ref> untuk kelompok bernama "lower-alpha", tapi tidak ditemukan tag <references group="lower-alpha"/> yang berkaitan

Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Hasan_bin_Ali&oldid=19325137"