Muslim Odia
Muslim Odia adalah komunitas Muslim di negara bagian Odisha dan berbahasa Odia. Pada tahun 2001, komunitas ini membentuk 2.07% dari total populasi Odisha dan 2.17% pada tahun 2011.[1]
Sejarah
Peran yang dimainkan oleh Raja Gangga Timur dan Paika di tentara mereka dalam menghentikan upaya untuk menjajah dan kemudian mengislamkan India Timur adalah salah satu bagian yang kurang dipahami dari sejarah India. Historiografi konvensional kebanyakan diam tentang perang antara Odia dan Muslim Turki dan Afghanistan seperti tentang sebagian besar sejarah regional India. Sejarawan Muslim seperti biasa tidak terlalu vokal tentang ini karena tidak ada kemenangan yang mudah. Pada masa pemerintahan Raja Raja-II (1198-1211) umat Islam merencanakan invasi ke Odisha untuk pertama kalinya. Bhaktiyar Khalji mengirim Muhammad-i-Sheran dan Ahmad-i-Sheran untuk menyerang Odisha sekitar tahun 1205. Namun invasi yang diusulkan tidak membuahkan hasil karena pembunuhan Bhaktiyar Khalji oleh salah satu letnannya. Sesuai prasasti Draksaram Rajaraja II, tentara Odisha menimbulkan kekalahan telak pada penjajah Muslim. Tetapi klaim yang dibuat oleh prasasti Raja-raja III ini kurang historis. Ghiyasuddin Iwaz berperang dengan Anangabhima III antara tahun 1212 hingga 1222. Sesuai dengan Tabaqaf-i-Nasirt, Ghiyasuddin Iwaz telah menjadikan raja Gangga sebagai anak sungai baginya. Ini bertentangan dengan prasasti Chateswar (Salepur, Distrik Cuttack) di mana Anangabhima III dikreditkan dengan kemenangan atas kaum Muslim. Anangabhlma III digantikan oleh putranya, Langula Narasingha Deva I, raja besar kedua dari dinasti Gangga Timur. Dia menginvasi Bengal dan mengalahkan Turki lebih dari sekali. Kemenangannya yang sering diabaikan atas Turki di Katasin membendung gelombang ekspansi Islam ke India Timur.[2]
Budaya
Literatur
Jumlah literatur Islam terbentuk di Orissa. Karya asli bahasa Arab, Parsi, Turki dan bahkan Urdu diterjemahkan ke dalam Bahasa Oriya. Khwaja Mainuddin- Chisti (Sufi Saint) dari Ajmer terutama mendorong penyebaran bahasa Parsi di India. Selama pemerintahan Muslim di Orissa bahasa Parsi diucapkan dan catatan resmi disimpan di Parsi. Puisi penyair Abimanyu Samant Singhar, Baldev Rath, Upendra Bhanja menandai pengaruh bahasa Parsi, Arab dan Urdu. Islam berdampak langsung pada Fakir Mohan. Ia diberi nama Fakir karena neneknya secara simbolis menjualnya kepada seorang Fakir atau Darwis Muslim. Di masa kecilnya Fakir Mohan biasa mengumpulkan sedekah sebagai anak Fakir dan dari mengemis ia biasa menyiapkan Sirni dan dibagikan kepada orang miskin atas nama Satyapir. Abad ke-18 menandai pertumbuhan sekte Satyapir. Itu adalah manifestasi persatuan Hindu-Muslim. Abad ini juga menjadi saksi kebangkitan Pala. Kabi Karna adalah pendiri sastra Pala. Itu memiliki serangkaian 16 buku yang salah satunya menggambarkan keajaiban Satyapir. Pala dibagi menjadi dua jenis.
Budaya dalam kehidupan
Satu Bhatta Mahapatra adalah seorang musisi di istana Akbar. Viswanatha Samantaraya yang lain menyenangkan Mansingh, datang ke istana Mughal dan menerima hadiah atas bakat puitisnya. Bahasa dan sastra Odia dipengaruhi oleh kosakata Persia-Arab. Lebih dari 2.000 kata bahasa Islam masuk ke dalam literatur Odia. Orang-orang Muslim mengalihkan pikiran mereka ke Odia dan penyair seperti Salabaig menyusun lagu-lagu renungan yang sangat bagus untuk Tuhan Jagannatha. Kerukunan dan interaksi antara komunitas Hindu dan Muslim menghasilkan beberapa ritual keagamaan sinkretis seperti kultus Satyapiri pada abad ke-18. Kadam Rasul dari Cuttack, makam Baba Bukhari di Puri dan Bhogakhia Pir dari Balasore dll mendapat penghormatan yang sama dari kedua komunitas. Pertunjukan musik populer Bhadrak yang disebut Mughal Tamasa diikuti dan dinikmati oleh masyarakat dari kedua komunitas tersebut. Tidak hanya itu dalam berpakaian, adat istiadat dan tata krama mereka mengadopsi gaya masing-masing. Bahwa umat Hindu memakai lungi, kurta, pijjama, mengambil birani, halwa dan makanan muslim dan mengucapka Selamat hari raya kepada umat Islam; Muslim menggunakan dhoti, gamuchha, kain pembungkus, mengambil makanan Hindu dan mengunjungi tetangga Hindu selama festival. Suasana cinta dan kasih sayang datang untuk menang dari waktu ke waktu.[3]
Penyebaran
Penganut Islam menurut distrik
| Distrik | Penduduk | Muslim | % |
|---|---|---|---|
| Anugul | 1.273.821 | 7.512 | 0.59% |
| Balangir | 1.648.997 | 7.811 | 0.47% |
| Baleshwar | 2.320.529 | 94.254 | 4.06% |
| Bargarh | 1.481.255 | 7.527 | 0.51% |
| Baudh | 441.162 | 1.007 | 0.23% |
| Bhadrak | 1.506.337 | 104.202 | 6.92% |
| Cuttack | 2.624.470 | 141.263 | 5.38% |
| Debagarh | 312.520 | 704 | 0.23% |
| Dhenkanal | 1.192.811 | 4.805 | 0.40% |
Lihat juga
Referensi
- ^ Amir, Tariq (2016-11-13). "Pakistan Geotagging: Muslim Population Of India: According To The Census of 2011". Pakistan Geotagging. Diakses tanggal 2022-07-16.
- ^ "Eastern Gangas of Odisha- A story of defiance - Kreately" (dalam bahasa Inggris). 2020-07-03. Diakses tanggal 2022-07-16.
- ^ "Impact of Islam on Odia language and literature - History of Odisha" (dalam bahasa Inggris). 2018-05-04. Diakses tanggal 2022-07-16.
- ^ pwasim786 (2021-02-27). "Muslim Population in Districts of Odisha". Muslim Census (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-07-16.