Wikipedia

Perang Saudara Islam I

artikel daftar Wikimedia
Revisi sejak 30 Maret 2023 14.45 oleh Irfanmio21 (bicara | kontrib) (→Pertempuran Nahrawan)

Perang Saudara Islam I (656–661), juga disebut sebagai Fitnah Pertama (Abjad Arab: فتنة مقتل عثمان "Fitnah Pembunuhan Utsman"), adalah perang saudara Muslim pertama yang menyebabkan penggulingan Kekhalifahan Rasyidin dan berdirinya Kekhalifahan Umayyah. Perang saudara melibatkan tiga pertempuran utama antara khalifah Rasyidin keempat, Ali, dan kelompok pengkhianat.

Akar perang saudara pertama dapat ditelusuri kembali ke pembunuhan khalifah kedua, Umar bin Khattab. Sebelum meninggal karena luka-lukanya, Umar membentuk dewan beranggotakan enam orang, yang akhirnya memilih Utsman bin Affan sebagai khalifah berikutnya. Selama tahun-tahun terakhir kekhalifahan Utsman, dia dituduh melakukan nepotisme dan akhirnya dibunuh oleh pemberontak pada tahun 656. Setelah pembunuhan Utsman, Ali terpilih sebagai khalifah keempat. Aisyah, Thalhah, dan Zubair memberontak melawan Ali untuk menggulingkannya. Kedua pihak bertempur dalam Perang Jamal pada bulan Desember 656, di mana Ali menang. Setelah itu, Mu'awiyah, Gubernur Suriah yang berkuasa, menyatakan perang terhadap Ali seolah-olah untuk membalas kematian Utsman. Kedua pihak berperang dalam Pertempuran Siffin pada Juli 657. Pertempuran ini berakhir dengan jalan buntu dan seruan untuk arbitrase, yang dibenci oleh kaum Khawarij, yang menyatakan Ali, Mu'awiyah, dan pengikut mereka sebagai kafir. Menyusul kekerasan Khawarij terhadap warga sipil, pasukan Ali menghancurkan mereka dalam Pertempuran Nahrawan. Segera setelah itu, Mu'awiyah juga menguasai Mesir dengan bantuan Amr bin Ash.

Pada 661, Ali dibunuh oleh Khawarij, Abdurrahman bin Muljam. Setelah kematian Ali, pewarisnya, Hasan, terpilih sebagai khalifah dan segera setelah diserang oleh Mu'awiyah. Hasan yang diperangi membuat perjanjian damai, mengakui kekuasaan Mu'awiyah. Yang terakhir mendirikan Kekhalifahan Umayyah dan memerintah sebagai khalifah pertama

Latar belakang

 
Kekaisaran Bizantium dan Kekaisaran Sasaniyah, 600 M

Setelah kematian Muhammad pada tahun 632, Abu Bakar menjadi pemimpin komunitas Muslim. Setelah menegaskan kembali kendali Muslim atas suku-suku pembangkang Arab, dia mengirim pasukan untuk berperang melawan Kekaisaran Bizantium dan Sasaniyah Persia, memulai gelombang penaklukan yang dilanjutkan oleh penggantinya Umar (memerintah 634–644). Pertempuran-pertempuran ini menyebabkan kehancuran total Sasaniyah, dan membatasi Kekaisaran Bizantium ke Anatolia, Afrika Utara, dan penguasaannya di Eropa.[1] Penaklukan membawa pendapatan dan tanah yang melimpah bagi umat Islam.[2] Di Irak, tanah mahkota dan aristokrasi Persia kini berada di tangan Muslim. Ini menjadi properti komunal yang dikelola negara. Pendapatan didistribusikan di antara pasukan penakluk, yang menetap di Irak.[3] Umar juga menyerahkan administrasi provinsi kepada gubernur daerah, yang memerintah dengan otonomi yang cukup besar. Surplus provinsi dihabiskan untuk pemukim Muslim di wilayah yang ditaklukkan daripada diteruskan ke ibu kota, Madinah.[4]

Utsman menggantikan Umar setelah pembunuhannya oleh seorang budak pada tahun 644. Kebijakan khalifah baru menimbulkan ketidakpuasan di kalangan elit Muslim serta tuduhan nepotisme. Dia mulai memusatkan kekuasaan dengan mengandalkan kerabat Umayyah-nya, yang telah lama menentang Muhammad sebelum masuk Islam pada tahun 630. Kesukaannya terhadap kerabat tidak termasuk anggota Quraisy lainnya,[a] yang telah menikmati otoritas signifikan selama pemerintahan dua pendahulunya. Dia menunjuk kerabatnya untuk semua jabatan gubernur provinsi.[5] Meskipun Utsman melanjutkan ekspansi Muslim di Persia dan Mesir, penaklukan ini terhenti pada paruh akhir masa pemerintahannya.[6] Masuknya barang rampasan melambat, memperbesar masalah ekonomi yang sebelumnya diredam oleh pendapatan yang masuk.[7] Hal ini ditambah dengan antipati pengembara Arab terhadap otoritas pusat, yang sampai sekarang telah digantikan oleh upaya perang yang terus berlanjut.[8] Migrasi berkelanjutan suku-suku dari Arab ke wilayah taklukan juga mengakibatkan berkurangnya pembayaran dari pendapatan tanah, yang menyebabkan kebencian di antara para pemukim sebelumnya.[9] Pemukim awal juga melihat status mereka terancam oleh hibah tanah di wilayah yang ditaklukkan kepada kaum Quraisy terkemuka seperti Thalhah bin Ubaidillah dan Zubair bin Awwam, serta akuisisi tanah oleh kepala suku yang datang terlambat, seperti Asy'ats bin Qais. Para pemimpin ini diberi wilayah ini sebagai ganti tanah mereka di Arabia.[10] Selanjutnya, Utsman menguasai tanah mahkota Irak sebagai aset negara, dan menuntut agar surplus provinsi diteruskan ke khalifah. Campur tangan dalam urusan provinsi ini menimbulkan penentangan luas terhadap pemerintahannya, terutama dari Irak dan Mesir, tempat mayoritas tentara penakluk menetap.[11]

Didorong oleh elit Madinah termasuk tokoh-tokoh terkemuka seperti Thalhah, Zubair, Amr bin Ash (mantan gubernur Mesir yang digulingkan Utsman), dan janda Muhammad, Aisyah, oposisi provinsi kemudian meluas menjadi pemberontakan terbuka. Para pembangkang dari Mesir dan Irak berbaris di Madinah, membunuh khalifah pada bulan Juni 656.[12] Ali, sepupu dan menantu Muhammad, kemudian diakui sebagai khalifah.[13]

Pertempuran Jamal

Artikel utama: Pertempuran Jamal

Aisyah, Thalhah, dan Zubair menentang suksesi Ali dan berkumpul di Mekkah, di mana mereka menuntut pembalasan atas kematian Utsman dan pemilihan khalifah baru, mungkin Thalhah atau Zubair, melalui konsultasi.[14] Pemberontak mengumpulkan pasukan dan merebut Basra dari gubernur Ali, menimbulkan banyak korban pada anak buahnya, dengan maksud untuk memperkuat posisi mereka.[15] Ali mengutus putranya Hasan untuk memobilisasi pasukan di Kufah.[16] Setelah Ali sendiri tiba di Kufah, pasukan gabungan berbaris ke Basra.[17]

Kedua pasukan bertemu di luar Basra. Setelah tiga hari negosiasi yang gagal, pertempuran dimulai pada sore hari tanggal 8 Desember 656 dan berlangsung hingga malam hari.[18] Zubair meninggalkan lapangan tanpa perlawanan. Mungkin karena tindakan tidak terhormat meninggalkan sesama Muslim di belakang dalam perang saudara yang disebabkannya, Zubair dikejar dan dibunuh oleh pasukan Ahnaf bin Qais, seorang kepala Bani Sa'ad yang tetap berada di sela-sela pertempuran.[19] Thalhah dibunuh oleh Bani Umayyah, Marwan bin al-Hakam.[20]

Dengan kematian Thalhah dan Zubair, nasib pertempuran ditentukan demi kepentingan Ali. Namun, pertarungan berlanjut hingga pasukan Ali berhasil membunuh unta Aisyah, yang telah dikerahkan oleh pasukannya. Dari unta inilah pertempuran mendapatkan namanya.[21] Setelah menegur Aisyah, Ali mengirimnya kembali ke Madinah, dikawal oleh kakaknya.[22] Ali juga mengumumkan pengampunan publik dan membebaskan para tahanan.[23] Pengampunan ini juga diberikan kepada pemberontak terkenal, termasuk Marwan, yang segera bergabung dengan kerabat Umayyah-nya, Mu'awiyah bin Abu Sufyan, gubernur Suriah, sebagai penasihat senior.[24]

Pertempuran Shiffin

Artikel utama: Pertempuran Shiffin
 
Pertempuran antara pasukan Ali dan Mu'awiyah selama Pertempuran Shiffin, dari Tarikhnama

Tak lama setelah merebut kekuasaan, Ali memberhentikan sebagian besar gubernur yang dianggapnya korup, termasuk Mu'awiyah, sepupu Utsman.[25] Mu'awiyah menolak untuk mundur dan memberi tahu Ali melalui perwakilan bahwa dia akan mengakui Ali sebagai khalifah dengan imbalan jabatan gubernur Suriah dan Mesir seumur hidup.[26] Ali menolak proposal ini.[27]

Sebagai tanggapan, Mu'awiyah menyatakan perang terhadap Ali atas nama Suriah, menuntut pembalasan atas kematian Utsman. Gubernur bertujuan untuk menggulingkan Ali dan membentuk dewan Suriah untuk menunjuk khalifah berikutnya, yang mungkin adalah Mu'awiyah sendiri.[28] Ali menjawab melalui surat bahwa Mu'awiyah dipersilakan untuk membawa kasusnya ke pengadilan Ali, memintanya untuk memberikan bukti yang akan memberatkan Ali dalam pembunuhan Utsman. Ali juga menantang Mu'awiyah untuk menyebutkan orang Suriah yang memenuhi syarat untuk dewan.[29]

Ali memanggil dewan elit penguasa Islam yang mendesaknya untuk melawan Mu'awiyah.[30] Kedua pasukan itu bertemu di Shiffin, sebelah barat Efrat, pada tahun 657 M.[31] Di sana, kedua belah pihak bernegosiasi selama berminggu-minggu.[32] Khususnya, Mu'awiyah mengulangi usulnya untuk mengakui Ali dengan imbalan Suriah dan Mesir, yang kembali ditolak.[33] Pada gilirannya, Ali menantang Mu'awiyah untuk duel satu lawan satu untuk menyelesaikan masalah dan menghindari pertumpahan darah. Tawaran ini ditolak oleh Mu'awiyah.[34] Negosiasi berhenti tanpa hasil pada tanggal 18 Juli 657 dan kedua belah pihak bersiap untuk pertempuran.[35] Pertempuran dimulai pada Rabu, 26 Juli, dan berlangsung selama tiga atau empat hari.[36] Pada hari terakhir, keseimbangan telah berubah menguntungkan Ali.[37] Ketika Mu'awiyah diberi tahu bahwa pasukannya tidak bisa menang, dia memutuskan untuk mengajukan banding ke Al-Qur'an.[38] Sebelum tengah hari, orang-orang Suriah mengangkat salinan buku itu dengan tombak mereka, berteriak, "Biarkan buku Tuhan menjadi hakim di antara kita."[39] Meskipun Ali curiga dengan seruan ini, pasukannya berhenti berperang.[40] Didorong oleh sentimen perdamaian yang kuat di pasukannya dan ancaman pemberontakan, Ali menerima proposal arbitrase.[41]

Arbitrasi

Mayoritas tentara Ali mendesak Abu Musa al-Asy'ari yang dilaporkan netral sebagai wakil mereka. Ali menganggap Abu Musa naif secara politik, tetapi mengangkatnya meskipun ada keberatan.[42] Dalam sebuah perjanjian pada tanggal 2 Agustus 657 M, Abu Musa mewakili pasukan Ali sedangkan jenderal tertinggi Mu'awiyah, Amr bin Ash, mewakili pihak lain.[43] Kedua perwakilan tersebut berkomitmen untuk mematuhi Al-Qur'an dan Sunnah, serta menyelamatkan komunitas Muslim dari perang dan perpecahan.[44]

Kedua arbiter bertemu bersama, pertama di Dumat al-Jandal dan kemudian di Udhruh, dan prosesnya kemungkinan besar berlangsung hingga pertengahan April 658 M.[45] Di Dumat al-Jandal, para arbiter mencapai keputusan bahwa Utsman telah dibunuh secara tidak wajar dan bahwa Mu'awiya berhak membalas dendam.[46] Menurut cendekiawan Wilferd Madelung, putusan ini bersifat politis daripada yudisial, dan merupakan kesalahan besar dari Abu Musa yang naif.[47] Putusan ini memperkuat dukungan Suriah untuk Mu'awiyah dan melemahkan posisi Ali.[48]

Pertemuan kedua di Udhruh kemungkinan besar bubar karena Amr melanggar perjanjian sebelumnya dengan Abu Musa.[49] Delegasi Kufah bereaksi dengan marah atas konsesi Abu Musa, dan mantan arbiter melarikan diri ke Mekah dengan aib.[50] Sebaliknya, Amr diterima dengan penuh kemenangan oleh Mu'awiyah sekembalinya ke Suriah.[51] Setelah penyelesaian arbitrase pada tahun 659 M, orang-orang Suriah berjanji setia kepada Mu'awiyah sebagai khalifah berikutnya.[52] Ali mencela perilaku kedua arbiter itu bertentangan dengan Al-Qur'an dan mulai mengatur ekspedisi baru ke Suriah.[53]

Pertempuran Nahrawan

Lihat pula: Pertempuran Nahrawan

Setelah Pertempuran Shiffin, sebuah kelompok berpisah dari Ali ketika dia setuju untuk menyelesaikan perselisihan dengan Mu'awiyah melalui arbitrase, sebuah langkah yang dianggap oleh kelompok tersebut bertentangan dengan Al-Qur'an.[54] Sebagian besar dari mereka telah menekan Ali untuk menerima arbitrase, tetapi kemudian berbalik arah dan menyatakan bahwa hak untuk menghakimi hanya milik Tuhan.[55] Sementara Ali sebagian besar berhasil mendapatkan kembali dukungan mereka, penentang arbitrase yang tersisa berkumpul di Nahrawan, di tepi timur sungai Tigris.[56] Karena eksodus mereka, kelompok ini dikenal sebagai Khawarij, dari bahasa Arab untuk "keluar" atau "bangkit dalam pemberontakan".[57][58]

 
Kanal Nahrawan membentang sejajar dengan tepi timur Tigris.

Kaum Khawarij memilih Abdullah bin Wahb al-Rasibi sebagai khalifah mereka. Mereka mencela kepemimpinan Ali, dan menyatakan dia, para pengikutnya, dan orang-orang Suriah sebagai kafir. Mereka menyatakan penumpahan darah dari orang-orang kafir seperti itu sah.[59] Kaum Khawarij mulai menginterogasi warga sipil tentang pandangan mereka tentang Utsman dan Ali, dan mengeksekusi mereka yang tidak sependapat.[60] Dalam satu insiden penting, kaum Khawarij mengeluarkan isi perut istri seorang petani yang sedang hamil, memotong dan membunuh bayinya yang belum lahir, sebelum memenggal kepala petani tersebut.[61] Khawarij telah dipandang sebagai pelopor ekstremis Islam.[62]

 
Foto Kanal Nahrawan tahun 1909

Ali menerima berita tentang kekerasan Khawarij dan pindah ke Nahrawan dengan pasukannya.[63] Di sana, dia meminta orang Khawarij untuk menyerahkan para pembunuh dan kembali ke keluarga mereka.[64] Akan tetapi, kaum Khawarij menjawab dengan menantang bahwa mereka secara kolektif bertanggung jawab atas pembunuhan tersebut.[64] Setelah beberapa upaya deeskalasi yang gagal, Ali mengumumkan amnesti (yang tidak berlaku untuk pembunuh) dan melarang pasukannya memulai permusuhan.[65] Khawarij yang tersisa, diperkirakan berjumlah 2.800, diserang dan ditaklukkan oleh pasukan Ali yang jauh lebih unggul. Yang terluka, diperkirakan 400 orang, diampuni oleh Ali.[66]

Pada Januari 661, saat beribadah di Masjid Kufah, Ali dibunuh oleh Khawarij, Abdurrahman bin Muljam.[67]


Perjanjian damai dengan Hasan

Artikel utama: Perjanjian Hasan–Mu'awiyah

Setelah pembunuhan Ali pada Januari 661, putra sulungnya, Hasan, terpilih sebagai khalifah di Kufah.[68] Mu'awiyah dengan cepat berbaris di Kufah dengan pasukan besar, sementara respon militer Hasan mengalami pembelotan dalam jumlah besar. Ini difasilitasi oleh komandan militer dan kepala suku yang telah dibujuk ke pihak Mu'awiyah dengan janji dan tawaran uang.[69] Pada saat Hasan menyetujui perjanjian damai dengan Mu'awiyah, kekuasaannya tidak melebihi wilayah sekitar Kufah.[70] Berdasarkan perjanjian ini, Hasan menyerahkan kekhalifahan kepada Mu'awiyah. Perjanjian tersebut menetapkan amnesti umum bagi rakyat dan kembalinya kekhalifahan Hasan setelah kematian Mu'awiyah.[71] Mu'awiyah dinobatkan sebagai khalifah pada sebuah upacara di Yerusalem pada tahun 661.[72]

Hasan mendahului Mu'awiyah, meninggal pada tahun 669 pada usia 46 tahun.[73] Diyakini bahwa dia diracuni atas dorongan Mu'awiyah.[74]

Catatan

  1. ^ Pengelompokan klan-klan Mekkah yang dimiliki Muhammad dan para khalifah, termasuk Utsman.

Referensi

  1. ^ (Lewis 2002, hlm. 49–51)
  2. ^ (Donner 2010, hlm. 148)
  3. ^ (Kennedy 2016, hlm. 59)
  4. ^ (Kennedy 2016, hlm. 60)
  5. ^ (Wellhausen 1927, hlm. 41–42). (Lewis 2002, hlm. 59)
  6. ^ (Donner 2010, hlm. 148). (Lewis 2002, hlm. 60)
  7. ^ (Wellhausen 1927, hlm. 43)
  8. ^ (Lewis 2002, hlm. 60)
  9. ^ (Donner 2010, hlm. 148). (Kennedy 2016, hlm. 63)
  10. ^ (Donner 2010, hlm. 149–150). (Kennedy 2016, hlm. 63)
  11. ^ (Kennedy 2016, hlm. 61–62)
  12. ^ (Kennedy 2016, hlm. 64–65). (Lewis 2002, hlm. 60)
  13. ^ (Kennedy 2016, hlm. 65)
  14. ^ (Madelung 1997, hlm. 157, 158). (Rogerson 2006, hlm. 289, 291)
  15. ^ (Madelung 1997, hlm. 162, 163). (Hazleton 2009, hlm. 107). (Rogerson 2006, hlm. 294). (Abbas 2021, hlm. 137). (Veccia Vaglieri 2021b)
  16. ^ (Madelung 1997, hlm. 166). (Hazleton 2009, hlm. 107). (Rogerson 2006, hlm. 295). (Poonawala 1982). (Veccia Vaglieri 2021). (Veccia Vaglieri 2021b)
  17. ^ (Donner 2010, hlm. 158–160)
  18. ^ (Madelung 1997, hlm. 169, 170). (Rogerson 2006, hlm. 295). (Poonawala 1982). (Gleave 2008)
  19. ^ (Madelung 1997, hlm. 170, 171). (Rogerson 2006, hlm. 295, 296). (Veccia Vaglieri 2021b)
  20. ^ (Madelung 1997, hlm. 171, 172, 181)
  21. ^ (Madelung 1997, hlm. 172, 173). (Hazleton 2009, hlm. 118-121). (Abbas 2021, hlm. 140). (Rogerson 2006, hlm. 296, 297). (Veccia Vaglieri 2021b)
  22. ^ (Madelung 1997, hlm. 168–174)
  23. ^ (Madelung 1997, hlm. 175, 179, 180). (Hazleton 2009, hlm. 122). (Abbas 2021, hlm. 141). (Rogerson 2006, hlm. 298). (Veccia Vaglieri 2021b)
  24. ^ (Madelung 1997, hlm. 168–174, 180, 181). (Hazleton 2009, hlm. 118). (Abbas 2021, hlm. 140, 141). (Veccia Vaglieri 2021b)
  25. ^ (Madelung 1997, hlm. 148, 197). (Abbas 2021, hlm. 134). (Hazleton 2009, hlm. 183)
  26. ^ (Madelung 1997, hlm. 203). (Gleave 2021)
  27. ^ (Madelung 1997, hlm. 204). (Hinds 2021)
  28. ^ (Madelung 1997, hlm. 204, 205). (Hazleton 2009, hlm. 130, 136)
  29. ^ (Madelung 1997, hlm. 205, 206)
  30. ^ (Madelung 1997, hlm. 215). (Rogerson 2006, hlm. 303, 304)
  31. ^ (Madelung 1997, hlm. 226). (Donner 2010, hlm. 161)
  32. ^ (Lecker 2021)
  33. ^ (Hazleton 2009, hlm. 196)
  34. ^ (Madelung 1997, hlm. 135). (Hazleton 2009, hlm. 197). (Rogerson 2006, hlm. 306)
  35. ^ (Madelung 1997, hlm. 231). (Bowering et al. Stewart, hlm. 31). (Donner 2010, hlm. 161)
  36. ^ (Madelung 1997, hlm. 232). (Rogerson 2006, hlm. 307). (Donner 2010, hlm. 161)
  37. ^ (Madelung 1997, hlm. 238). (Hazleton 2009, hlm. 198). (Rogerson 2006, hlm. 307, 308)
  38. ^ (Madelung 1997, hlm. 238). (Abbas 2021, hlm. on Amr's cunning advice). (Hazleton 2009, hlm. 198). (Rogerson 2006, hlm. 308). (Mavani 2013, hlm. 98). (Aslan 2011, hlm. 137). (Bowering et al. 2013, hlm. 43). (Glassé 2001, hlm. 40)
  39. ^ (Madelung 1997, hlm. 238). (Hazleton 2009, hlm. 198, 199). (Rogerson 2006, hlm. 308). (Bowering et al. 2013, hlm. 31)
  40. ^ (Madelung 1997, hlm. 238). (Abbas 2021, hlm. you have been cheated). (Rogerson 2006, hlm. 308). (Hazleton 2009, hlm. 199-201)
  41. ^ (Madelung 1997, hlm. 238, 241). (Donner 2010, hlm. 161)
  42. ^ (Madelung 1997, hlm. 241, 242). (Hazleton 2009, hlm. 211). (Rogerson 2006, hlm. 308). (Bowering et al. 2013, hlm. 43). (Donner 2010, hlm. 161). (Veccia Vaglieri 2021c)
  43. ^ (Madelung 1997, hlm. 241-243). (Abbas 2021, hlm. politically ambitious Kufan). (Hazleton 2009, hlm. 210, 211). (Rogerson 2006, hlm. 308). (Bowering et al. 2013, hlm. 43)
  44. ^ (Madelung 1997, hlm. 243). (Abbas 2021, hlm. the mandate of the arbitration). (Rogerson 2006, hlm. 309)
  45. ^ (Donner 2010, hlm. 162). (Madelung 1997, hlm. 254, 255). (Hazleton 2009, hlm. 210)
  46. ^ (Madelung 1997, hlm. 255). (Abbas 2021, hlm. Uthman had indeed been wrongfully killed). (Aslan 2011, hlm. 137)
  47. ^ (Madelung 1997, hlm. 256). (Rogerson 2006, hlm. 312)
  48. ^ (Madelung 1997, hlm. 255). (Jafri 1979, hlm. 65). (Momen 1985, hlm. 25). (Bowering et al. 2013, hlm. 31). (Donner 2010, hlm. 162, 163)
  49. ^ (Rogerson 2006, hlm. 311, 312). (Madelung 1997, hlm. 257). (Glassé 2001, hlm. 40). (Donner 2010, hlm. 165). (Poonawala 1982)
  50. ^ (Madelung 1997, hlm. 257). (Hazleton 2009, hlm. 212)
  51. ^ (Madelung 1997, hlm. 257). (Hazleton 2009, hlm. 212). (Rogerson 2006, hlm. 312)
  52. ^ (Madelung 1997, hlm. 257). (Hazleton 2009, hlm. 212). (Rogerson 2006, hlm. 312). (Bowering et al. Stewart, hlm. 31). (Donner 2010, hlm. 163). (Hinds 2021)
  53. ^ (Madelung 1997, hlm. 257). (Glassé 2001, hlm. 40). (Poonawala 1982). (Veccia Vaglieri 2021)
  54. ^ (Poonawala 1982). (Hazleton 2009, hlm. 141)
  55. ^ (Poonawala 1982). (Hazleton 2009, hlm. 141). (Veccia Vaglieri 2021)
  56. ^ (Madelung 1997, hlm. 248, 249, 251, 252). (Abbas 2021, hlm. brought many of them out). (Rogerson 2006, hlm. 311, 313). (Donner 2010, hlm. 163). (Wellhausen 1901, hlm. 17). (Poonawala 1982). (Veccia Vaglieri 2021)
  57. ^ Francesca, Ersilia. Dammen McAuliffe, Jane, ed. "Khārijīs". Encyclopaedia of the Qurʾān. Georgetown University. doi:10.1163/1875-3922_q3_EQCOM_00103. Diakses tanggal 18 Aug 2022 – via Brill. 
  58. ^ (Levi Della Vida 1978, hlm. 1074, 1075). (Poonawala 1982). (Veccia Vaglieri 2021)
  59. ^ (Donner 2010, hlm. 163). (Wellhausen 1901, hlm. 17–18). (Hazleton 2009, hlm. 145)
  60. ^ (Wellhausen 1901, hlm. 17–18). (Hazleton 2009, hlm. 143). (Madelung 1997, hlm. 254)
  61. ^ (Hazleton 2009, hlm. 143, 144). (Madelung 1997, hlm. 254, 259)
  62. ^ (Hazleton 2009, hlm. 144). (Abbas 2021, hlm. 152)
  63. ^ (Madelung 1997, hlm. 259, 260)
  64. ^ a b (Madelung 1997, hlm. 259)
  65. ^ (Madelung 1997, hlm. 260). (Wellhausen 1901, hlm. 18)
  66. ^ (Morony 2021)
  67. ^ (Wellhausen 1901, hlm. 18)
  68. ^ (Madelung 1997, hlm. 311). (Glassé 2003, hlm. 423)
  69. ^ (Madelung 1997, hlm. 317-320). (Momen 1985, hlm. 27)
  70. ^ (Madelung 1997, hlm. 319, 322)
  71. ^ (Momen 1985, hlm. 27). (Madelung 1997, hlm. 322)
  72. ^ (Avi-Yonah 2001)
  73. ^ (Momen 1985, hlm. 28)
  74. ^ (Madelung 1997, hlm. 331). (Momen 1985, hlm. 28)

Sumber

Further reading

  • Djaït, Hichem (30 October 2008). La Grande Discorde: Religion et politique dans l'Islam des origines. Editions Gallimard. ISBN 978-2-07-035866-3.  Arabic translation by Khalil Ahmad Khalil, Beirut, 2000, Dar al-Tali'a.
  • "Encyclopedia Iranica". Encyclopædia Iranica. Center for Iranian Studies, Columbia University. March 1997. ISBN 1-56859-050-4. 
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Perang_Saudara_Islam_I&oldid=23197161"