Wikipedia

John Knox

pendeta, penulis dan sejarawan Skotlandia (1514-1572)
Revisi sejak 22 Juli 2023 18.01 oleh Jonoo27 (bicara | kontrib) (→‎Kembali ke Jenewa, 1556–1559)

John Knox (bahasa Gaelik Skotlandia: Iain Cnocc; lahir c. 1514 – 24 November 1572) adalah seorang pendeta Skotlandia, teolog Reformed, dan penulis yang merupakan seorang pemimpin Reformasi di Skotlandia.[1][2] Ia adalah pendiri Gereja Skotlandia Presbiterian.

Pendeta
John Knox
Ukiran John Knox dari abad ke-19
Lahirc. 1514
Giffordgate, Haddington, Skotlandia
Meninggal24 November 1572 (umur 58 atau 59)
Edinburgh, Skotlandia
AlmamaterUniversitas St. Andrews
PekerjaanPendeta, penulis, reformator
Karya terkenalBook of Discipline (Buku Disiplin, 1561),

Book of Common Order (Buku Aturan Umum, 1564), Scots Confession (Pengakuan Iman Skotlandia),

History of the Reformation of Religion within the Realm of Scotland (Sejarah Reformasi Agama di dalam Kerajaan Skotlandia)
Suami/istriMargery Bowes
Margaret Stewart
Anakdengan Bowes:
Nathaniel Knox
Eleazar Knox
dengan Stewart:
Martha Knox
Margaret Knox
Elizabeth Knox
Kiprah di bidang teologi
Tradisi atau gerakanPresbiterianisme, Calvinisme
Discogs: 1548009 Find a Grave: 5931377 Project Gutenberg: 3121

Lahir di Giffordgate, sebuah jalan di Haddington, Lothian Timur, Knox diyakini pernah menempuh pendidikan di Universitas St. Andrews dan bekerja sebagai imam dan notaris. Dipengaruhi oleh para reformator gereja awal seperti George Wishart, ia bergabung dengan gerakan untuk mereformasi gereja Skotlandia. Ia terjebak dalam peristiwa gerejawi dan politis yang melibatkan pembunuhan Kardinal David Beaton pada tahun 1546 dan intervensi wali penguasa Mary dari Guise. Ia ditawan oleh pasukan Prancis pada tahun berikutnya, kemudian diasingkan ke Inggris setelah dibebaskan pada tahun 1549.

Saat berada di pengasingan, Knox mendapat izin untuk bekerja di Gereja Inggris, di mana ia menaiki pangkat hingga menjadi seorang pendeta istana bagi Raja Edward VI dari Inggris. Ia memberikan pengaruh reformasi pada teks Buku Doa Umum. Di Inggris, ia bertemu dan menikahi istri pertamanya, Margery Bowes. Ketika Mary I menaiki takhta Inggris dan menegakkan kembali agama Katolik, Knox dipaksa mengundurkan diri dari posisinya dan meninggalkan negara tersebut. Knox pindah ke Jenewa dan kemudian ke Frankfurt. Di Jenewa, ia bertemu dengan John Calvin, yang darinya ia memperoleh pengalaman dan pengetahuan tentang teologi Reformed dan tata gereja Presbiterian. Ia menciptakan tatanan pelayanan yang baru, yang pada akhirnya diadopsi oleh gereja reformasi di Skotlandia. Ia meninggalkan Jenewa untuk memimpin gereja pengungsi Inggris di Frankfurt, namun ia dipaksa keluar karena perbedaan pendapat mengenai liturgi, dan dengan demikian mengakhiri hubungannya dengan Gereja Inggris. University of Edinburgh Heritage Collection menyimpan salinan dari liturgi Knox, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Gaelik Skotlandia oleh John Carswell. Ini menjadi buku pertama yang dicetak dalam bahasa Gaelik.[3]

Sekembalinya ke Skotlandia, Knox memimpin Reformasi Protestan di Skotlandia, bekerja sama dengan kaum bangsawan Protestan Skotlandia. Gerakan ini dapat dilihat sebagai revolusi karena mengarah pada penggulingan Mary dari Guise, yang memerintah negara atas nama putrinya yang masih muda, Mary, Ratu Skotlandia. Knox membantu menulis pengakuan iman baru dan tatanan gerejawi untuk gereja reformasi yang baru dibentuk, yaitu Kirk. Ia menulis lima jilid Sejarah Reformasi Agama dalam Kerajaan Skotlandia antara tahun 1559 dan 1566. Ia terus melayani sebagai pemimpin agama Protestan selama masa pemerintahan Mary. Dalam beberapa wawancara dengan ratu, Knox menegurnya karena mendukung praktik-praktik Katolik. Setelah Ratu Mary dipenjara karena dugaan perannya dalam pembunuhan suaminya, Lord Darnley dan Raja James VI dinobatkan sebagai penggantinya, Knox secara terbuka menyerukan agar Ratu Mary dieksekusi. Ia terus berkhotbah hingga hari-hari terakhirnya.

Kehidupan Awal, 1505–1546

John Knox lahir sekitar tahun 1505 hingga 1515,[4] di atau dekat Haddington, sebuah kota di Lothian Timur.[5] Ayahnya, William Knox, adalah seorang pedagang.[6] Yang diketahui tentang ibunya hanyalah bahwa nama gadisnya adalah Sinclair dan ia meninggal ketika John Knox masih kecil.[7] Putra sulung mereka, William, meneruskan bisnis ayahnya, yang membantu dalam komunikasi internasional Knox.[6]

Knox kemungkinan dididik di sekolah menengah di Haddington. Pada masa itu, menjadi imam adalah satu-satunya jalan bagi mereka yang memiliki bakat akademis, bukannya menjadi pedagang atau petani.[8] Ia melanjutkan studi lebih lanjut di Universitas St Andrews atau mungkin di Universitas Glasgow. Ia belajar di bawah bimbingan John Major, salah satu cendekiawan terbesar pada masa itu.[6] Knox ditahbiskan sebagai imam Katolik di Edinburgh pada Malam Paskah 1536 oleh William Chisholm, Uskup Dunblane.[9]

Knox pertama kali muncul dalam catatan publik sebagai seorang imam dan notaris pada tahun 1540. Ia masih melayani dalam peran-peran tersebut hingga akhir tahun 1543 ketika ia menggambarkan dirinya sebagai "pelayan altar suci di keuskupan St. Andrews, notaris dengan otoritas apostolik" dalam sebuah akta notaris tertanggal 27 Maret.[10] Alih-alih menjalankan tugas-tugas paroki di sebuah paroki, ia menjadi guru bagi dua putra Hugh Douglas dari Longniddry. Ia juga mengajar putra John Cockburn dari Ormiston. Kedua bangsawan ini telah memeluk ide-ide religius baru dari Reformasi.[11]

Memeluk Reformasi Protestan, 1546–1547

 
Wishart berkhotbah menentang Mariolatri, dengan Knox di belakangnya (ujung kanan)
 
Gambar John Knox dari Icones karya Theodore Beza[12]

Knox tidak menyebutkan kapan atau bagaimana ia berpindah ke keyakinan Protestan,[13] tetapi mungkin pengaruh utama yang mempengaruhi Knox adalah Patrick Hamilton dan George Wishart.[14]

Wishart adalah seorang reformator yang melarikan diri dari Skotlandia pada tahun 1538 untuk menghindari hukuman atas tuduhan bidat. Ia pertama kali pindah ke Inggris, di mana ia berkhotbah di Bristol menentang penghormatan terhadap Perawan Maria. Ia dipaksa untuk membuat pengakuan dosa di depan umum dan patungnya dibakar di Gereja St Nicholas sebagai tanda penyucian dirinya. Ia kemudian berlindung di Jerman dan Swiss. Saat berada di Benua Eropa, ia menerjemahkan Pengakuan Iman Helvetik Pertama ke dalam bahasa Inggris.[15] Ia kembali ke Skotlandia pada tahun 1544, tetapi waktu kepulangannya sangat malang. Pada bulan Desember 1543, James Hamilton, Adipati Châtellerault, wali negeri yang ditunjuk untuk Mary, Ratu Skotlandia yang masih bayi, telah memutuskan dengan Ibu Suri, Mary dari Guise, dan Kardinal David Beaton untuk menganiaya sekte Protestan yang telah mengakar di Skotlandia.[16] Wishart berkeliling Skotlandia berkhotbah untuk mendukung Reformasi, dan ketika ia tiba di Lothian Timur, Knox menjadi salah satu rekan terdekatnya. Knox bertindak sebagai pengawalnya, dengan membawa pedang-dua-tangan untuk melindunginya.[17] Pada bulan Desember 1545, Wishart ditangkap oleh Earl dari Bothwell atas perintah Kardinal Beaton dan dibawa ke Kastil St Andrews.[18] Knox hadir pada malam penangkapan Wishart dan bersiap untuk mengikutinya ke dalam tahanan, tetapi Wishart membujuknya agar tidak melakukan hal ini dengan mengatakan, "Tidak, kembalilah kepada anak-anakmu dan Tuhan memberkatimu. Satu saja sudah cukup untuk sebuah pengorbanan."[19] Wishart kemudian dituntut oleh Penuntut Umum Bidat yang ditunjuk Beaton, Diakon Agung John Lauder. Pada tanggal 1 Maret 1546, Wishart dibakar di tiang pancang di hadapan Beaton.

Knox berhasil menghindari penangkapan oleh Lord Bothwell melalui saran Wishart untuk kembali menjadi tutor. Ia berlindung bersama Douglas di Longniddry.[20] Beberapa bulan kemudian ia masih bertanggung jawab atas murid-muridnya, putra-putra Douglas dan Cockburn, yang kelelahan berpindah-pindah tempat karena dikejar-kejar. Ia bermain-main dengan ide untuk melarikan diri ke Jerman dan membawa murid-muridnya. Sementara Knox tetap menjadi buronan, Beaton dibunuh pada tanggal 29 Mei 1546, di dalam kediamannya, Kastil St Andrews, oleh sekelompok orang yang terdiri dari lima orang sebagai balas dendam atas eksekusi Wishart. Para pembunuh itu merebut kastil dan akhirnya keluarga dan teman-teman mereka berlindung bersama mereka, sekitar seratus lima puluh orang secara keseluruhan. Di antara teman-teman mereka adalah Henry Balnaves, seorang mantan sekretaris negara di pemerintahan, yang bernegosiasi dengan Inggris untuk mendapatkan dukungan keuangan bagi para pemberontak.[21] Douglas dan Cockburn menyarankan kepada Knox untuk membawa putra-putra mereka ke kastil yang relatif aman untuk melanjutkan pengajaran doktrin reformasi, dan Knox tiba di kastil tersebut pada tanggal 10 April 1547.[22]

Kuasa Knox sebagai pengkhotbah menarik perhatian pendeta di garnisun, John Rough. Ketika Rough berkhotbah di gereja paroki tentang prinsip Protestan mengenai pemilihan pendeta yang dipilih secara populer, ia mengusulkan Knox kepada jemaat untuk jabatan itu. Knox tidak menyukai ide tersebut. Menurut penuturannya sendiri, ia menangis dan melarikan diri ke kamarnya. Namun, dalam waktu seminggu, ia memberikan khotbah pertamanya kepada sebuah jemaat yang juga dihadiri oleh guru lamanya, John Major.[23] Ia menguraikan Kitab Daniel pasal ketujuh, membandingkan Paus dengan Antikristus. Khotbahnya ditandai dengan pertimbangannya akan Alkitab sebagai satu-satunya otoritas dan doktrin pembenaran hanya oleh iman, dua elemen yang akan tetap ada di dalam pemikirannya sepanjang sisa hidupnya. Beberapa hari kemudian, sebuah perdebatan terjadi yang memungkinkannya untuk meletakkan tesis-tesis tambahan termasuk penolakan terhadap misa, api penyucian, dan doa-doa untuk orang mati.[24]

Ditawan di kapal-kapal galai Prancis, 1547–1549

Kependetaan John Knox atas garnisun kastil tidak berlangsung lama. Meskipun Hamilton bersedia bernegosiasi dengan Inggris untuk menghentikan dukungan mereka kepada para pemberontak dan mengembalikan kastil di bawah kendalinya, Mary dari Guise memutuskan bahwa kastil itu hanya dapat direbut dengan paksa dan meminta raja Prancis, Henry II untuk turun tangan.[25] Pada tanggal 29 Juni 1547, 21 kapal Prancis mendekati St Andrews di bawah komando Leone Strozzi, prior dari Capua. Prancis mengepung kastil dan memaksa penyerahan garnisun pada tanggal 31 Juli. Para bangsawan Protestan dan yang lainnya, termasuk Knox, ditawan dan dipaksa mendayung di kapal-kapal galai Prancis.[26] Para budak di kapal dirantai pada bangku dan mendayung sepanjang hari tanpa mengubah posisi tubuh mereka, sementara seorang perwira mengawasi mereka dengan cambuk di tangan.[27] Mereka berlayar ke Prancis dan menyusuri Sungai Seine menuju Rouen. Para bangsawan, beberapa di antaranya yang akan memiliki dampak dalam kehidupan Knox seperti William Kirkcaldy dan Henry Balnaves, dikirim ke berbagai penjara kastil di Prancis.[28] Knox dan para budak kapal lainnya melanjutkan perjalanan ke Nantes dan tinggal di Loire sepanjang musim dingin. Mereka diancam akan disiksa jika mereka tidak memberikan tanda-tanda penghormatan yang tepat ketika misa dilakukan di atas kapal. Knox menceritakan sebuah insiden di mana salah satu tawanan—mungkin dirinya sendiri, karena Knox biasa menceritakan anekdot pribadinya sebagai orang ketiga—diharuskan untuk menunjukkan pengabdian kepada gambar Bunda Maria. Tawanan itu diminta untuk memberikan ciuman penghormatan. Dia menolak, dan ketika gambar itu disodorkan ke wajahnya, tawanan itu merebut gambar itu dan melemparkannya ke laut, sambil berkata, "Biarlah Bunda kita sekarang menyelamatkan dirinya sendiri: dia cukup ringan, biarlah dia belajar berenang."[29] Setelah itu, menurut Knox, para tawanan Skotlandia tidak lagi dipaksa melakukan pengabdian seperti itu.[30]

Pada musim panas 1548, kapal-kapal tersebut kembali ke Skotlandia untuk mengintai kapal-kapal Inggris. Kesehatan Knox sekarang berada pada titik terendah karena parahnya penahanannya. Ia menderita demam dan orang lain di kapal takut ia akan kehilangan nyawanya. Bahkan dalam kondisi seperti ini, Knox bercerita, pikirannya tetap tajam dan ia menghibur rekan-rekannya sesama tawanan dengan harapan akan dibebaskan. Ketika kapal-kapal itu berada di lepas pantai antara St Andrews dan Dundee, puncak menara gereja paroki tempat ia pernah berkhotbah terlihat. James Balfour, seorang rekan sesama tawanan, bertanya kepada Knox apakah ia mengenali bangunan tersebut. Ia menjawab bahwa ia mengenalnya dengan baik, mengenali menara tempat ia pertama kali berkhotbah dan ia menyatakan bahwa dirinya tidak akan mati sebelum berkhotbah di sana lagi.[31]

Pada bulan Februari 1549, setelah menghabiskan total 19 bulan di penjara kapal, Knox dibebaskan. Tidak diketahui secara pasti bagaimana ia memperoleh kebebasannya.[32] Di kemudian hari, Henry II mengatur dengan Edward VI dari Inggris untuk membebaskan semua tawanan Kastilia yang tersisa.[33]

Pengasingan di Inggris, 1549–1554

Setelah dibebaskan, Knox mengungsi ke Inggris. Reformasi di Inggris merupakan gerakan yang tidak terlalu radikal dibandingkan dengan gerakan reformasi di benua Eropa, tetapi ada perselisihan yang jelas dengan Roma.[34] Uskup Agung Canterbury, Thomas Cranmer, dan wali dari Raja Edward VI, yaitu Edward Seymour, Adipati Somerset, jelas-jelas berpemikiran Protestan. Namun, masih banyak pekerjaan yang harus dilakukan untuk membawa ide-ide reformasi kepada para pendeta dan masyarakat.[35] Pada tanggal 7 April 1549, Knox diberi izin untuk bekerja di Gereja Inggris. Tugas pertamanya adalah di Berwick-upon-Tweed. Ia diwajibkan untuk menggunakan Buku Doa Umum yang baru saja diterbitkan pada tahun 1549, yang mempertahankan struktur Ritus Sarum sambil menyesuaikan isinya dengan doktrin Gereja Inggris yang telah direformasi. Akan tetapi, Knox memodifikasi penggunaannya agar sesuai dengan penekanan doktrin para reformator kontinental. Di mimbar, ia mengkhotbahkan doktrin-doktrin Protestan dengan efek yang besar seiring dengan pertumbuhan jemaatnya.[36]

 
Gambar depan untuk terjemahan bahasa Gaelik Skotlandia dari Liturgi John Knox, 1567.
 
Gambar John Knox dari tahun 1572

Di Inggris, Knox bertemu dengan istrinya, Margery Bowes (meninggal sekitar tahun 1560). Ayahnya, Richard Bowes (meninggal 1558), adalah keturunan dari keluarga tua dari Durham dan ibunya, Elizabeth Aske, adalah seorang pewaris keluarga dari Yorkshire, yaitu keluarga Askes dari Richmondshire.[37][38] Elizabeth mungkin bertemu dengan Knox saat ia dipekerjakan di Berwick. Beberapa surat mengungkapkan persahabatan yang erat di antara mereka.[39] Tidak dicatat kapan Knox menikahi Margery Bowes.[40] Knox berusaha untuk mendapatkan persetujuan dari keluarga Bowes, tetapi ayahnya dan saudara laki-lakinya Robert Bowes menentang pernikahan tersebut.[41]

Menjelang akhir tahun 1550, Knox ditunjuk sebagai pengkhotbah di Gereja St Nicholas di Newcastle upon Tyne. Tahun berikutnya ia diangkat sebagai salah satu dari enam pendeta kerajaan yang melayani raja. Pada tanggal 16 Oktober 1551, John Dudley, Adipati Northumberland pertama, menggulingkan Adipati Somerset untuk menjadi wali yang baru bagi raja yang masih muda. Knox mengutuk kudeta tersebut dalam sebuah khotbah di Hari Raya Semua Orang Kudus. Ketika Dudley mengunjungi Newcastle dan mendengarkan khotbahnya pada bulan Juni 1552, ia memiliki perasaan yang campur aduk tentang pengkhotbah yang berapi-api ini, tetapi ia melihat Knox sebagai aset potensial. Knox diminta datang ke London untuk berkhotbah di hadapan istana. Dalam khotbah pertamanya, ia mengusulkan sebuah perubahan pada Buku Doa Umum tahun 1552. Liturgi tersebut mengharuskan para jemaat untuk berlutut selama komuni. Knox dan para pendeta lainnya menganggap hal ini sebagai penyembahan berhala. Hal ini memicu perdebatan di mana Uskup Agung Cranmer dipanggil untuk membela praktik tersebut. Hasil akhirnya adalah sebuah kompromi di mana Rubrik Hitam yang terkenal, yang menyatakan bahwa tidak ada penyembahan yang dimaksudkan saat berlutut, dimasukkan dalam edisi kedua.[42]

Segera setelah itu, Dudley, yang melihat Knox sebagai alat politik yang berguna, menawarinya keuskupan Rochester. Knox menolak, dan ia kembali ke Newcastle.[43] Pada tanggal 2 Februari 1553, Cranmer diperintahkan untuk mengangkat Knox sebagai vikaris di All Hallows, Bread Street, di London, yang menempatkannya di bawah otoritas Uskup London, Nicholas Ridley. Knox kembali ke London untuk menyampaikan khotbah di hadapan raja dan istananya selama masa Prapaskah dan ia kembali menolak untuk menerima jabatan tersebut. Knox kemudian diminta untuk berkhotbah di Buckinghamshire dan dia tetap di sana sampai kematian Raja Edward pada 6 Juli.[44] Pengganti Edward, Mary Tudor, menegakkan kembali agama Katolik Roma di Inggris dan memulihkan misa di semua gereja. Dengan negara yang tidak lagi aman bagi para pengkhotbah Protestan, Knox berangkat ke benua Eropa pada Januari 1554 atas nasihat teman-temannya.[45] Menjelang pelariannya, ia menuliskan:

Kadang-kadang aku berpikir bahwa mustahil, jika aku menghilangkan rasa cintaku dari wilayah Skotlandia, bahwa aku bisa sama sayangnya kepada wilayah atau bangsa mana pun. Namun, Tuhan, aku mencatat dalam hati nuraniku, bahwa masalah yang terjadi (dan tampaknya terjadi) di kerajaan Inggris dua kali lipat lebih menyedihkan bagi hatiku daripada masalah di Skotlandia.[46]

Dari Jenewa ke Frankfurt dan Skotlandia, 1554–1556

 
Patung John Knox di monumen Tembok Reformasi di Jenewa

Knox mendarat di Dieppe, Prancis, dan melanjutkan perjalanan ke Jenewa, di mana John Calvin telah membangun otoritasnya. Ketika Knox tiba, Calvin berada dalam posisi yang sulit. Ia baru saja mengawasi Compagnie des Pasteurs, yang mendakwa tuduhan bidat terhadap sarjana Michael Servetus, meskipun Calvin sendiri tidak dapat memberikan suara untuk mendukung atau menentang hukuman perdata terhadap Servetus.[47] Knox mengajukan empat pertanyaan politik yang sulit kepada Calvin: apakah seorang anak di bawah umur dapat memerintah berdasarkan hak ilahi, apakah seorang perempuan dapat memerintah dan mengalihkan kedaulatan kepada suaminya, apakah orang-orang harus menaati para penguasa yang tidak saleh atau penyembah berhala, dan pihak mana yang harus diikuti oleh orang-orang saleh jika mereka menentang penguasa yang menyembah berhala.[48] Calvin memberikan jawaban yang berhati-hati dan mengarahkannya kepada seorang reformator Swiss, Heinrich Bullinger, di Zürich. Tanggapan Bullinger juga sama-sama berhati-hati, tetapi Knox telah mengambil keputusan. Pada tanggal 20 Juli 1554, ia menerbitkan sebuah pamflet yang menyerang Mary Tudor dan para uskup yang telah mengangkatnya ke takhta.[49] Ia juga menyerang Kaisar Romawi Suci, Charles V, dan menyebutnya "musuh Kristus yang tidak kalah besarnya dengan Nero".[50]

Dalam sebuah surat tertanggal 24 September 1554, Knox menerima undangan dari jemaat orang-orang Inggris dalam pengasingan di Frankfurt untuk menjadi salah satu pendeta mereka. Ia menerima undangan tersebut dengan restu dari Calvin. Namun, tidak lama setelah ia tiba, ia mendapati dirinya berada dalam sebuah konflik. Kelompok pengungsi pertama yang tiba di Frankfurt telah mengikuti liturgi yang telah direformasi dan menggunakan versi modifikasi dari Buku Doa Umum. Akan tetapi, para pengungsi yang baru saja tiba, termasuk Edmund Grindal, yang kelak menjadi Uskup Agung Canterbury, lebih menyukai penerapan yang lebih ketat dari buku tersebut. Ketika Knox dan seorang kolega pendukungnya, William Whittingham, menulis surat kepada Calvin untuk meminta nasihat, mereka diberitahu untuk menghindari perselisihan. Oleh karena itu, Knox menyetujui tata ibadah sementara berdasarkan kompromi antara kedua belah pihak. Keseimbangan yang rapuh ini terganggu ketika sekelompok pengungsi baru tiba, termasuk Richard Cox, salah satu penulis utama Buku Doa Umum. Cox melaporkan pamflet Knox yang menyerang kaisar kepada pihak berwenang Frankfurt, yang kemudian menyarankan agar Knox pergi. Kepergiannya dari Frankfurt pada tanggal 26 Maret 1555 menandai perpisahan terakhirnya dengan Gereja Inggris.[51]

Sekembalinya ke Jenewa, Knox dipilih menjadi pendeta di sebuah tempat ibadah baru yang diajukan oleh Calvin. Dengan demikian, ia memberikan pengaruh terhadap orang-orang Protestan Prancis, baik yang diasingkan di Jenewa maupun di Prancis..[52] Sementara itu, Elizabeth Bowes menulis surat kepada Knox, memintanya untuk kembali kepada Margery di Skotlandia, yang ia lakukan pada akhir Agustus.[53] Meskipun pada awalnya meragukan keadaan Reformasi di Skotlandia, Knox mendapati bahwa negara itu telah berubah secara signifikan sejak ia diangkut dalam kapal galai pada tahun 1547. Ketika ia berkeliling ke berbagai wilayah

Skotlandia untuk mengkhotbahkan doktrin dan liturgi Reformasi, ia disambut oleh banyak kaum bangsawan termasuk dua calon wali penguasa Skotlandia, Earl dari Moray dan Earl dari Mar.[54]

Meskipun wali penguasa Ratu, Mary dari Guise, tidak melakukan tindakan apa pun terhadap Knox, aktivitasnya menimbulkan kekhawatiran di kalangan otoritas gereja. Para uskup Skotlandia memandangnya sebagai ancaman terhadap otoritas mereka dan memanggilnya untuk hadir di Edinburgh pada tanggal 15 Mei 1556. Ia didampingi oleh begitu banyak orang berpengaruh sehingga para uskup memutuskan untuk membatalkan sidang tersebut. Knox kini bebas berkhotbah secara terbuka di Edinburgh. William Keith, Earl Marischal, terkesan dan mendesak Knox untuk menulis surat kepada wali penguasa Ratu. Surat Knox yang luar biasa penuh hormat mendesaknya untuk mendukung Reformasi dan menggulingkan hierarki gereja. Ratu Mary menganggap surat itu sebagai lelucon dan mengabaikannya.[55]

Kembali ke Jenewa, 1556–1559

 
Auditoire de Calvin di mana Knox berkhotbah selama berada di Jenewa, 1556–1558

Segera setelah Knox mengirimkan surat kepada wali penguasa Ratu, ia tiba-tiba mengumumkan bahwa ia merasa bahwa adalah tanggung jawabnya untuk kembali ke Jenewa. Pada tahun sebelumnya, tepatnya pada tanggal 1 November 1555, jemaat di Jenewa telah memilih Knox sebagai pendeta mereka dan ia memutuskan untuk menduduki jabatan tersebut.[56] Ia menulis sebuah surat nasihat terakhir kepada para pendukungnya dan meninggalkan Skotlandia bersama istri dan ibu mertuanya. Ia tiba di Jenewa pada tanggal 13 September 1556.[57]

Selama dua tahun berikutnya, ia menjalani kehidupan yang bahagia di Jenewa. Ia merekomendasikan Jenewa kepada teman-temannya di Inggris sebagai tempat suaka terbaik bagi umat Protestan. Dalam sebuah surat ia menulis:

Saya tidak takut atau malu untuk mengatakan, inilah sekolah Kristus yang paling sempurna yang pernah ada di bumi sejak zaman para rasul. Di tempat-tempat lain saya mengakui Kristus benar-benar diberitakan; tetapi sopan santun dan agama yang begitu tulus direformasi, belum pernah saya lihat di tempat lain...[58]

Knox menjalani kehidupan yang sibuk di Jenewa. Dia berkhotbah tiga kali seminggu, masing-masing berlangsung selama lebih dari dua jam. Kebaktian-kebaktian tersebut menggunakan liturgi yang dikembangkan oleh Knox dan para pendeta lainnya dari Formes des Prières Ecclésiastiques karya Calvin.[59] Gereja tempat ia berkhotbah, Église de Notre Dame la Neuve—sekarang dikenal sebagai Auditoire de Calvin—telah diberikan oleh pemerintah kota, atas permintaan Calvin, untuk digunakan oleh jemaat Inggris dan Italia. Kedua putra Knox, Nathaniel dan Eleazar, lahir di Jenewa, dengan Whittingham dan Myles Coverdale sebagai bapa baptisnya.[60]

Pada musim panas 1558, Knox menerbitkan pamfletnya yang paling terkenal, Tiupan sangkakala pertama melawan rezim wanita yang tidak wajar (The first blast of the trumpet against the monstruous regiment of women). Dalam menyebut "regiment" atau pemerintahan wanita "monstruous", ia bermaksud bahwa hal itu "tidak wajar". Knox menyatakan bahwa tujuannya adalah untuk menunjukkan "betapa keji di hadapan Allah adalah kerajaan atau pemerintahan seorang wanita yang jahat, ya, seorang pengkhianat dan bajingan."[61] Para penguasa wanita yang ada di benak Knox adalah Ratu Mary I dari Inggris dan Mary dari Guise, Janda Ratu Skotlandia dan wali penguasa atas nama putrinya, Mary, Ratu Skotlandia. Pandangan alkitabiah ini bukanlah hal yang aneh pada zaman Knox; namun, bahkan ia sadar bahwa pamflet tersebut sangat menghasut.[62] Oleh karena itu, ia menerbitkannya secara anonim dan tidak memberi tahu Calvin, yang menyangkal bahwa ia telah menulis pamflet tersebut hingga setahun setelah penerbitannya, bahwa ia telah menulisnya. Di Inggris, pamflet tersebut secara resmi dikecam melalui pernyataan kerajaan. Dampak dari dokumen tersebut menjadi rumit pada tahun itu ketika Elizabeth Tudor menjadi Ratu Inggris. Meskipun Knox tidak menargetkan Elizabeth, Knox telah sangat menyinggung perasaannya, dan ia tidak pernah memaafkan Knox.

Dengan seorang Protestan di atas takhta, para pengungsi Inggris di Jenewa bersiap untuk kembali ke rumah. Knox sendiri memutuskan untuk kembali ke Skotlandia. Sebelum keberangkatannya, berbagai penghargaan dianugerahkan kepadanya, termasuk keleluasaan kota Jenewa. Knox berangkat pada bulan Januari 1559, tetapi ia tidak tiba di Skotlandia hingga 2 Mei 1559, karena penolakan Elizabeth untuk mengeluarkan paspor baginya melalui Inggris.[63]

Revolusi dan akhir dari perwalian, 1559–1560

Dua hari setelah Knox tiba di Edinburgh, ia melanjutkan perjalanan ke Dundee di mana sejumlah besar simpatisan Protestan berkumpul. Knox dinyatakan sebagai buronan, dan wali penguasa Ratu memanggil orang-orang Protestan ke Stirling. Khawatir akan kemungkinan pengadilan singkat dan eksekusi, kaum Protestan melanjutkan perjalanan ke Perth, sebuah kota bertembok yang dapat dipertahankan jika terjadi pengepungan. Di gereja St. Yohanes Pembaptis, Knox menyampaikan khotbah yang berapi-api dan sebuah insiden kecil memicu kerusuhan. Massa berdatangan ke dalam gereja, dan gereja itu pun segera hancur. Massa kemudian menyerang dua biara (Blackfriars dan Greyfriars) di kota tersebut, menjarah emas dan perak serta menghancurkan patung-patung mereka. Mary dari Guise mengumpulkan para bangsawan yang setia kepadanya dan sebuah pasukan kecil Prancis. Dia mengirim Earl dari Argyll dan Lord Moray untuk mengajukan persyaratan dan menghindari perang. Ia berjanji tidak akan mengirim pasukan Prancis ke Perth jika kaum Protestan meninggalkan kota tersebut. Kaum Protestan setuju, tetapi ketika wali penguasa Ratu memasuki Perth, ia mengepung kota itu dengan tentara Skotlandia yang digaji oleh Prancis. Hal ini dianggap sebagai pengkhianatan oleh Lord Argyll dan Lord Moray, yang kemudian berpindah haluan dan bergabung dengan Knox, yang kini bermarkas di St Andrews. Kembalinya Knox ke St Andrews menggenapi nubuat yang ia buat di kapal galai bahwa suatu hari nanti ia akan berkhotbah lagi di gerejanya. Ketika ia berkhotbah, efeknya sama seperti di Perth. Orang-orang terlibat dalam vandalisme dan penjarahan.[64] Pada bulan Juni 1559, massa Protestan yang dihasut oleh khotbah John Knox menyerbu katedral; bagian interior bangunan dihancurkan. Katedral ini mengalami kemunduran setelah serangan tersebut dan menjadi sumber bahan bangunan bagi kota. Pada tahun 1561, katedral ini ditinggalkan dan dibiarkan runtuh.

 
Gereja St. Yohanes, Perth di zaman modern

Dengan bala bantuan Protestan yang tiba dari daerah-daerah sekitar, wali penguasa Ratu mundur ke Dunbar. Pada saat itu, kemarahan massa telah meluas ke seluruh Skotlandia bagian tengah. Pasukan Ratu sendiri berada di ambang pemberontakan. Pada tanggal 30 Juni, para bangsawan Protestan yang dikenal sebagai Lords of the Congregation (Lord dari Jemaat) menduduki Edinburgh, meskipun mereka hanya dapat bertahan selama sebulan. Tetapi bahkan sebelum kedatangan mereka, massa telah menghancurkan gereja-gereja dan biara-biara. Pada tanggal 1 Juli, Knox berkhotbah dari mimbar Katedral St Giles, gereja yang paling berpengaruh di ibu kota.[65] Lords of the Congregation menegosiasikan penarikan diri mereka dari Edinburgh melalui Pasal-Pasal Leith yang ditandatangani pada tanggal 25 Juli 1559, dan Mary dari Guise menjanjikan kebebasan hati nurani.[66]

Warisan

 
Patung John Knox di New College, Edinburgh, oleh John Hutchison

Dalam surat wasiatnya, Knox mengklaim: "Tidak ada yang saya korupsi, tidak ada yang saya curangi, tidak ada barang dagangan yang saya buat."[67] Jumlah uang sedikit yang diwariskan Knox kepada keluarganya, yang akan membuat mereka jatuh miskin, menunjukkan bahwa ia tidak mendapatkan keuntungan dari pekerjaannya di Kirk. Bupati, Lord Morton, meminta Majelis Umum untuk terus membayar tunjangan kepada jandanya selama satu tahun setelah kematiannya, dan bupati memastikan bahwa tanggungan Knox ditanggung dengan baik.[67]

Knox meninggalkan lima orang anak dan istri keduanya. Nathaniel dan Eleazar, dua anak laki-lakinya dari istri pertamanya, bersekolah di St John's College, Cambridge. Nathaniel menjadi Fellow dalam St John's namun meninggal dunia di usia muda pada tahun 1580. Eleazar ditahbiskan ke dalam Gereja Inggris dan melayani di paroki Clacton Magna. Ia juga meninggal muda dan dimakamkan di kapel St John's College, Cambridge pada tahun 1591.[68] Istri kedua Knox, Margaret Knox, menikah lagi dengan Andrew Ker, salah seorang yang terlibat dalam pembunuhan David Rizzio. Ketiga anak perempuan Knox juga menikah: Martha dengan Alexander Fairlie; Margaret dengan Zachary Pont, putra Robert Pont (politikus Skotlandia) dan saudara dari Timothy Pont; dan Elizabeth dengan John Welsh, seorang pendeta di Kirk.[69]

Kematian Knox hampir tidak diketahui pada saat itu. Meskipun pemakamannya dihadiri oleh para bangsawan Skotlandia, tidak ada politisi atau diplomat besar yang menyebutkan kematiannya dalam surat-surat mereka yang masih ada. Mary, Ratu Skotlandia, hanya membuat dua rujukan singkat tentangnya dalam surat-suratnya.[70] Akan tetapi, yang lebih ditakuti oleh para penguasa adalah gagasan-gagasan Knox ketimbang Knox itu sendiri. Ia adalah seorang reformator yang berhasil dan filosofi reformasi inilah y

ang memiliki dampak besar pada kaum Puritan di Inggris. Ia juga digambarkan sebagai orang yang berjasa dalam perjuangan untuk kebebasan manusia yang sejati, dengan mengajarkan kewajiban untuk menentang pemerintahan yang tidak adil untuk membawa perubahan moral dan spiritual.[70] Tulisan di batu nisannya berbunyi: "Di sini terbaring seorang yang sangat takut akan Allah hingga ia tidak pernah takut kepada manusia." Ini adalah referensi dari Matius 10:28.[71]

Knox dikenal bukan karena menggulingkan agama Katolik Roma di Skotlandia, tetapi karena menggantikan agama Kristen yang sudah established dengan Presbiterianisme dan bukan Anglikanisme. Berkat Knox, pemerintahan Presbiterian didirikan,[72] meskipun butuh waktu 120 tahun setelah kematiannya agar hal tersebut dapat tercapai pada tahun 1689. Sementara itu, ia menerima status quo dan senang melihat teman-temannya diangkat menjadi uskup dan uskup agung, bahkan berkhotbah pada pelantikan Uskup Agung St Andrews John Douglas yang Protestan pada tahun 1571.[73] Dalam hal ini, Knox dianggap sebagai pendiri denominasi Presbiterian, yang anggotanya berjumlah jutaan orang di seluruh dunia.[74]

Sebuah patung Knox, karya David Watson Stevenson, berada di Aula Pahlawan Monumen Wallace Nasional di Stirling.[75]

Karya-karya

Selama hidupnya Knox berhasil menyusun beberapa karya, dengan bantuan orang lain maupun hasil pemikirannya sendiri, di antaranya: Book of Discipline (Buku Disiplin, 1561), Book of Common Order (Buku Aturan Umum, 1564), Scots Confession (Pengakuan Iman Skotlandia yang diterima Parlemen Skotlandia dan menjadi Pengakuan Iman Gereja Reformasi Skotlandia sampai tahun 1647, hingga Pengakuan Iman Westminster menggantikannya), serta menulis History of the Reformation of Religion within the Realm of Scotland (Sejarah Reformasi Agama dalam Kerajaan Skotlandia, yang baru terbit secara lengkap tahun 1644).[76]

Karya-karya John Knox adalah sebagai berikut:

  • An Epistle to the Congregation of the Castle of St Andrews; with a Brief Summary of Balnaves on Justification by Faith (1548)
  • A Vindication of the Doctrine that the Sacrifice of the Mass is Idolatry (1550)
  • A Godly Letter of Warning or Admonition to the Faithful in London, Newcastle, and Berwick (1554)
  • Certain Questions Concerning Obedience to Lawful Magistrates with Answers by Henry Bullinger (1554)
  • A Faithful Admonition to the Professors of God’s Truth in England (1554)
  • A Narrative of the Proceedings and Troubles of the English Congregation at Frankfurt on the Maine (1554–1555)
  • A Letter to the Queen Dowager, Regent of Scotland (1556)
  • A Letter of Wholesome Counsel Addressed to his Brethren in Scotland (1556)
  • The Form of Prayers and Ministration of the Sacraments Used in the English Congregation at Geneva (1556)
  • The First Blast of the Trumpet Against the Monstruous Regiment of Women (1558)
  • A Letter to the Queen Dowager, Regent of Scotland: Augmented and Explained by the Author (1558)
  • The Appellation from the Sentence Pronounced by the Bishops and Clergy: Addressed to the Nobility and Estates of Scotland (1558)
  • A Letter Addressed to the Commonalty of Scotland (1558)
  • On Predestination in Answer to the Cavillations by an Anabaptist (1560)
  • The History of the Reformation in Scotland (1586–1587)

Referensi

  1. ^ H. Berkhof, H. Enklaar. Sejarah Gereja. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993. Hlm. 191-192.
  2. ^ (Indonesia) Michael Collins & Matthew A. Price. Millenium The Story of Christianity: Menelusuri Jejak Kristianitas. Yogyakarta: Kanisius, 2006. Hlm. 141-142.
  3. ^ "Foirm na nurrnuidheadh agas freasdal na sacramuinteadh, agas foirceadul an chreidimh Christuidhe andso sios : Mar ghnathuighear an eagluisibh alban doghradhuigh agas doghlac soisgel dileas dé tareis an fhuar chreidimh dochur ar goul ar na dtarraing as Laidin, & as Gaillbherla in Gaoidheilg le M. Seon Carusuel Ministir Eagluise dé agcriochaibh earragaoidheal darab comhainm easbug indseadh gall, ni héidir le henduine, fundamuint oile do tsuidhiughadh acht anfhundamuint ata ar na suighiughadh I. Iosa Criosd". images.is.ed.ac.uk (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 2022-11-30. 
  4. ^ MacGregor 1957, hlm. 229–231; Ridley 1968, hlm. 531–534. Hingga David Hay Fleming menerbitkan penelitian baru pada 1904, John Knox diperkirakan lahir pada tahun 1505. Kesimpulan Hay Fleming adalah bahwa Knox lahir antara tahun 1513 dan 1515. Sumber-sumber yang menggunakan tanggal ini termasuk MacGregor 1957, hlm. 13 and Reid 1974, hlm. 15. Ridley mencatat bahwa penelitian lebih lanjut mendukung tanggal yang lebih akhir yang sekarang diterima secara umum oleh sejarawan. Namun, beberapa buku terbaru tentang topik yang lebih umum masih memberikan tanggal yang lebih awal untuk kelahirannya atau kemungkinan yang luas; misalnya: Arthur. F. Kinney and David. W. Swain (eds.)(2000), Tudor England: an Encyclopedia, hlm. 412 (between 1505 and 1515); M. E. Wiesner-Hanks (2006), Early Modern Europe, 1450–1789, Cambridge University Press, hlm. 170 (1505?); and Michael. A. Mullet (1989), Calvin, Routledge, hlm. 64 (1505).
  5. ^ Reid 1974, hlm. 15
  6. ^ a b Dawson 2015, hlm. 14, 150
  7. ^ MacGregor 1957, hlm. 13
  8. ^ MacGregor 1957, hlm. 16
  9. ^ MacGregor 1957, hlm. 229–231. Menurut MacGregor, ada seorang "John Knox" yang tercatat pernah mendaftar di Universitas Glasgow pada 1522. Namun, nama John Knox cukup umum pada zaman itu, dan pengidentifikasian mahasiswa Glasgow tersebut sebagai reformator di masa depan tidak dapat dilakukan dengan pasti. John Major diketahui pernah mengajar di Universitas Glasgow dan kemudian di Universitas St Andrews. Menggunakan tanggal lahir yang didapat dari perhitungan Hay Fleming, ia terlalu muda untuk bersekolah di Universitas Glasgow pada saat Major masih mengajar di sana. Waktu di mana Major mengajar di St Andrews adalah konsisten baik dengan Knox berada dalam usia universitas dan pernyataan oleh Theodore Beza bahwa Knox belajar dari Major di St Andrews.
  10. ^ Ridley 1968, hlm. 19–21
  11. ^ Reid 1974, hlm. 24; Ridley 1968, hlm. 26, 49
  12. ^ Ridley 1968, hlm. frontispiece. Portrait facing title page. According to Ridley, this portrait is usually thought to be painted from memory by the Flemish painter Adrian Vanson and sent by Peter Young, an assistant of George Buchanan, to Beza.
  13. ^ Reid 1974, hlm. xiv
  14. ^ Reid 1974, hlm. 31; Ridley 1968, hlm. 26
  15. ^ Reid 1974, hlm. 27; Ridley 1968, hlm. 41
  16. ^ Reid 1974, hlm. 13; Ridley 1968, hlm. 33–34
  17. ^ Reid 1974, hlm. 29; Ridley 1968, hlm. 39–40; MacGregor 1957, hlm. 30
  18. ^ MacGregor 1957, hlm. 37
  19. ^ Ridley 1968, hlm. 43
  20. ^ Reid 1974, hlm. 34; Ridley 1968, hlm. 44
  21. ^ Reid 1974, hlm. 43; Ridley 1968, hlm. 53
  22. ^ Reid 1974, hlm. 44–45; Ridley 1968, hlm. 52; MacGregor 1957, hlm. 40–42
  23. ^ MacGregor 1957, hlm. 43
  24. ^ Reid 1974, hlm. 48–50; Ridley 1968, hlm. 56
  25. ^ Reid 1974, hlm. 52
  26. ^ Reid 1974, hlm. 53–55; Ridley 1968, hlm. 60–69
  27. ^ MacGregor 1957, hlm. 45–47
  28. ^ Reid 1974, hlm. 55; Ridley 1968, hlm. 66–70
  29. ^ Reid 1974, hlm. 57
  30. ^ MacGregor 1957, hlm. 49–50
  31. ^ Ridley 1968, hlm. 75
  32. ^ Reid 1974, hlm. 68; Ridley 1968, hlm. 81. Reid mengusulkan bahwa beberapa teman Knox mungkin meminta banding kepada Raja Prancis. Ridley menduga bahwa kesehatan Knox sangat buruk sehingga ia tidak berguna bagi kapal-kapal galai itu. Teori-teori lain termasuk Guy 2004, hlm. 39 yang mengklaim bahwa Somerset mengatur untuk pembebasannya dan surat pas jalan dalam perjalanan menuju London. Teori lain dari Marshall 2000, hlm. 30 mengusulkan bahwa Somerset melakukan pertukaran tawanan termasuk Knox untuk mendapatkan kembali ahli militer Inggris yang ditangkap di St Andrews.
  33. ^ Jordan, W. K., The Chronicle and Political Papers of Edward VI, London (1966), hlm. 38, Edward VI menuliskan para tawanan yang sebelumnya dilepaskan demi dirinya: CSP Scotland, vol. 1 (1898), hlm. 175 no. 347, Instructions for Holcroft, Harington & Leke, 19 May 1549, mengusulkan pertukaran semua tawanan Kastilia yang tersisa.
  34. ^ MacGregor 1957, hlm. 53
  35. ^ Reid 1974, hlm. 71–74; Ridley 1968, hlm. 88–89
  36. ^ Reid 1974, hlm. 76–79; Ridley 1968, hlm. 93–94; MacGregor 1957, hlm. 54
  37. ^ McGladdery 2004.
  38. ^ Richardson II 2011, hlm. 447.
  39. ^ Reid 1974, hlm. 79–81; Ridley 1968, hlm. 130–138
  40. ^ Ridley 1968, hlm. 140–141; Reid 1974, hlm. 95. Reid memerhatikan bahwa surat-surat Knox kepada Elizabeth berubah pada Januari 1553 saat ia mulai memanggil Elizabeth sebagai ibunya daripada sebagai saudarinya. Ia berspekulasi bahwa Knox bertunangan dengan Margery pada bulan itu.
  41. ^ Reid 1974, hlm. 101; Ridley 1968, hlm. 141–142, 161–163
  42. ^ Reid 1974, hlm. 82–91; Ridley 1968, hlm. 101–109
  43. ^ Reid 1974, hlm. 92–93; Ridley 1968, hlm. 115–119
  44. ^ Reid 1974, hlm. 94–99; Ridley 1968, hlm. 121–126
  45. ^ Ridley 1968, hlm. 147–164
  46. ^ Ridley 1968, hlm. 165; Reid 1974, hlm. 102–103
  47. ^ Hughes, Philip Edgcumbe. (2004). The register of the Company of Pastors of Geneva in the time of Calvin. Wipf & Stock Publishers. ISBN 1-59244-486-5. OCLC 57414662. 
  48. ^ MacGregor 1957, hlm. 68
  49. ^ Reid 1974, hlm. 111; Ridley 1968, hlm. 178–188. Judul pamflet tersebut adalah "A Faithful Admonition unto the Professors of God's Truth in England" (Peringatan Setia kepada Para Penganut Kebenaran Allah di Inggris)
  50. ^ MacGregor 1957, hlm. 70
  51. ^ Reid 1974, hlm. 123–127; MacGregor 1957, hlm. 72–77
  52. ^ Durot 2021, hlm. 109–126
  53. ^ Menurut MacGregor 1957, hlm. 78, Elizabeth memberi tahu Knox bahwa suaminya, Richard, telah meninggal. Namun, menurut Ridley 1968, hlm. 265-266, Richard tidak meninggal sampai tahun 1558 dan Elizabeth meninggalkan suaminya untuk pergi bersama Margery dan Knox.
  54. ^ Ridley 1968, hlm. 223–227
  55. ^ MacGregor 1957, hlm. 81–83
  56. ^ Marshall 2000, hlm. 85–86
  57. ^ Ridley 1968, hlm. 237–243
  58. ^ Reid 1974, hlm. 132
  59. ^ Laing 1895, hlm. 143-148, Vol. 4; Sebuah cetakan ulang dari tata cara kebaktian, "Bentuk-bentuk Doa dalam Pelayanan Sakramen-sakramen yang digunakan dalam Jemaat Inggris di Jenewa" (1556), disertakan di dalam buku Laing. Menurut Laing, urutan kebaktian ini dengan beberapa tambahan akhirnya menjadi Buku Aturan Umum dari Kirk pada tahun 1565.
  60. ^ Laing 1895, hlm. xvii–xviii, Vol. 1
  61. ^ Kingdon 1995, hlm. 197
  62. ^ MacGregor 1957, hlm. 97
  63. ^ MacGregor 1957, hlm. 96–112
  64. ^ MacGregor 1957, hlm. 116–125
  65. ^ MacGregor 1957, hlm. 127
  66. ^ Calendar State Papers Scotland, vol. 1 (1898), 231–232, no. 500: Knox, John, History of the Reformation, bk.2; Laing, David, ed., The Works of John Knox, vol. 1, (1846), 374–381.
  67. ^ a b MacGregor 1957, hlm. 226
  68. ^ Dawson 2015, hlm. 311
  69. ^ Reid 1974, hlm. 283-284; Ridley 1968, hlm. 520-521
  70. ^ a b Ridley 1968, hlm. 522-523, 527, 529-530
  71. ^ Believer's Bible Commentary, William MacDonald, ed., 1995, hal. 1,241.
  72. ^ Ridley 1968, hlm. 528
  73. ^ Dawson 2015, hlm. 301
  74. ^ "John Knox – Presbyterian with a sword". Diarsipkan dari versi asli tanggal 14 October 2007. Diakses tanggal 19 October 2007.  Extract from Galli, Mark, ed. (2000), 131 Christians Everyone Should Know, Nashville, Tennessee: Broadman & Holman, ISBN 978-0-8054-9040-4 . Banyak sumber menyebutkan John Knox sebagai pendiri denominasi Presbiterian (lihat Stockton, Ronald R. (2000), Decent and in Order: Conflict, Christianity, and Polity in a Presbyterian Congregation, Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group, hlm. 47, ISBN 0-275-96668-2  dan Gitelman, Lisa (2003), New Media, 1740–1915, Cambridge, Massachusetts: MIT Press, hlm. 88, ISBN 0-262-57228-1 ). Penerus Knox, Andrew Melville juga dapat dianggap sebagai pendiri karena di bawah kepemimpinannya, General Assembly of the Kirk meratifikasi Buku Disiplin Kedua (lihat Cohn-Sherbok, Lavinia (1998), Who's Who in Christianity, London: Routledge, hlm. 205, ISBN 0-415-13582-6 ).
  75. ^ "John Knox" (PDF). nationalwallacemonument.com. National Wallace Monument. 2015. Diarsipkan dari versi asli (PDF) tanggal 2022-10-09. 
  76. ^ Tony Lane. Runtut Pijar: Sejarah Pemikiran Kristiani. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007. Hlm. 169-170.

Sumber Lain

Sumber Utama

  • Laing, David, ed. (1895), The Works of John Knox, Edinburgh: James Thin, 55 South Bridge , OCLC 5437053.
  • Melville, James (1829), Diary of James Melville, Edinburgh: Bannatyne Club , OCLC 1697717.

Sumber Kedua

  • Guy, John (2004), My Heart is my Own: The Life of Mary Queen of Scots, London: Fourth Estate, ISBN 9781841157528 .
  • Kingdon, Robert M. (1995), "Calvinism and resistance theory, 1550–1580", dalam Burns, J.H., The Cambridge History of Political Thought 1450–1700, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0521477727 .
  • MacGregor, Geddes (1957), The Thundering Scot, Philadelphia: The Westminster Press, OCLC 740182 .
  • Marshall, Rosalind (2000), John Knox, Edinburgh: Birlinn, ISBN 9781841580913 .
  • Reid, W. Stanford (1974), Trumpeter of God, New York: Charles Scribner's Sons, ISBN 0-684-13782-8 .
  • Ridley, Jasper (1968), John Knox, Oxford: Clarendon Press, OCLC 251907110 .
  • Warnicke, Retha. M. (2006), Mary Queen of Scots, New York: Routledge, ISBN 0-415-29183-6 .

Bacaan Lanjutan

Pranala luar

 
Wikimedia Commons memiliki media mengenai John Knox.
 
Wikiquote memiliki koleksi kutipan yang berkaitan dengan: John Knox.
 
Wikisumber memiliki karya asli dari atau mengenai:
 
Wikisumber memiliki naskah asli yang berkaitan dengan artikel ini:
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=John_Knox&oldid=23890419"