Modibbo Raji
Modibbo Raji (Muhammad Raji bin Ali bin Abubakar, lahir sekitar 1790) adalah seorang cendekiawan Fulani Islam abad ke-19 yang merupakan bagian dari komunitas Usman Dan Fodio, pendiri Kekhalifahan Sokoto, dan saudaranya Abdullahi dan Fodio.[1] Setelah lama berkarier sebagai guru, Qadi, Naib (wakil Imam) dan Wazir (wazir) di Emirat Gwandu di bawah bimbingan mentornya, Abdullahi dan Fodio serta para penggantinya, Modibbo Raji beremigrasi pada tahun 1850-an dan akhirnya menetap di Adamawa.[2] Ia secara umum dianggap sebagai pendiri tradisi keilmuan Islam di Adamawa serta salah satu eksponen awal dari Tijjaniyyah. Sekte Islam di Sokoto Kekhalifahan Sokoto. Ia wafat sekitar tahun 1865 dan dimakamkan di Yola dengan meninggalkan karya-karya tulisnya dalam bahasa Arab dan Fulfulde, dan sebuah komunitas keilmuan yang terdiri atas putra, putri, murid, dan rekan-rekannya.[1]
Modibbo Raji | |
|---|---|
| Informasi pribadi | |
| Lahir | Muhammad Raji bin Ali c. 1790 Maratta, Gobir, sekarang bagian dari Republik Niger. |
| Meninggal | c. 1865 |
| Makam | Yola |
| Agama | Islam |
| Anak | Abubakar (Alfa), Usman (Baba Modibbo), Mustafa (Ba Dikko), Ahmad (Ba Sambo), Murtala (Baba Girei), Isa (Gaji), Amina, Zainab (Goggo Abu), Asma'u (Goggo Nana), Fatima (Goggo Zahra'u), Hajara (Goggo Hamdalla), Maimuna (Goggo Muna), Hafsat (Goggo Peto) |
| Orang tua |
|
| Denominasi | Sunni |
| Sekte | Tijaniyya |
| Mazhab | Maliki |
| Guru | Usman dan Fodio Abdullahi dan Fodio |
Kehidupan awal dan waktu di Gwandu
Modibbo Raji lahir di Maratta (sekarang Republik Niger) dari Aliyu Ibnu Abubakar yang telah pindah dari Zinder untuk bergabung dengan komunitas Usman dan Fodio, yang pada saat itu berpusat di Maratta.[1] Ibunya, Rabi'ah, adalah sepupu dan Fodio.[2] Dia diajari Al-Quran sebagai seorang anak kecil oleh ibunya, setelah itu dia memperoleh pendidikan Islam lanjutan di bawah asuhan Usman dan Abdullahi dan Fodio. Yang terakhir ini tetap menjadi guru dan mentornya hingga wafat. Komunitas tersebut kemudian pindah ke Degel (sekarang Negara Bagian Sokoto, Nigeria) di mana Modibbo Raji melanjutkan pendidikan awalnya. Dia berusia 14 tahun pada awal Jihad Usman Dan Fodio. Dengan berdirinya Gwandu Emirat, ia pergi untuk tinggal di sana di bawah asuhan gurunya, Abdullahi dan Fodio, yang kemudian menikahkannya dengan putrinya.[2] Ia menjadi guru di sekolah Abdullahi Fodio dan seorang Qadi di bawah penerus Abdullahi, Emir Muhammad (1829-35). Dia adalah wakil atau Naib dari pengganti Emir Muhammad, Emir Ibrahim Khalil (1835-60).[2] Beberapa tahun setelah kematian Abdullahi dan Fodio pada tahun 1828, Modibbo Raji diinisiasi ke dalam sekte Islam Tijjaniyyah oleh al-Hajj Umar al-Futi. Namun, ia awalnya merahasiakan keanggotaannya dalam sekte tersebut karena pendirian Sokoto pada saat itu adalah milik sekte Qadiriyyah. Dia tidak mengungkapkan kesetiaannya kepada Tijjaniyyah sampai dia pensiun dari peran publiknya sekitar 1848.[1]
Migrasi ke Adamawa
Modibbo Raji memutuskan untuk beremigrasi pada masa pemerintahan Emir Khalil dari Gwandu, sebuah keputusan yang mungkin sebagian berasal dari inisiasinya ke dalam sekte Tijjaniyyah.[1] Alasan lain yang mungkin adalah kekecewaannya yang semakin meningkat dengan apa yang dalam pandangannya, latar belakang dekadensi dalam kekhalifahan yang dengan jelas ia singgung dalam puisi Alaamaaji Ngirbuki (Tanda-tanda Keruntuhan).[3] Setelah secara terbuka mengakui keanggotaannya di Tijaniyyah, Modibbo Raji meminta izin kepada Emir Khalil untuk beremigrasi. Niatnya adalah untuk pergi ke Tanah Suci, menunaikan ibadah haji dan akhirnya menetap di tepi Sungai Nil. Emir Khalil pada awalnya menentang rencana tersebut, tetapi kemudian memberikan izin.[4] Pada sekitar tahun 1855, ditemani oleh sebagian besar anggota keluarganya, murid-muridnya dan keluarga mereka, Modibbo Raji meninggalkan Gwandu dan melakukan perjalanan ke arah timur melalui Katsina dan Kano (kota) di mana ia bertemu dengan teman-teman barunya (yang juga merupakan cendekiawan Islam) seperti Modibbo Nakashiri, Modibbo Sufyanu, dan Malam Muhammad Na Gano, yang melakukan perjalanan bersamanya atau bergabung dengannya kemudian di Yola. Setibanya di Yola, Modibbo Raji disambut dengan hangat oleh emir Lamido Lauwal yang berusaha mencegahnya melanjutkan perjalanan ke Timur. Lamido memberikan sebidang tanah di sebelah selatan Yola untuk Modibbo Raji dan teman-temannya untuk menetap, sebuah lokasi yang sekarang berkembang menjadi pemukiman Wuro Modibbo.[5] Dua tahun kemudian, sekitar tahun 1857, Modibbo Raji meninggalkan Yola untuk melanjutkan perjalanan ke arah timur. Pada tahun 1980-an, keturunannya membangun sebuah sekolah untuk mengenangnya di Wuro Modibbo.
Menetap di Kalfou
Di perbatasan timur Emirat Adamawa, Modibbo Raji tidak dapat melanjutkan perjalanannya karena masalah di Kesultanan Bagirmi di Republik Chad sekarang. Oleh karena itu, ia tetap tinggal di sub-emirat Kalfou (di Wilayah Utara Jauh di Kamerun saat ini) dan mendirikan pemukiman Dinawo (kota religius) sambil menunggu kembalinya perdamaian ke Bagirmi untuk melanjutkan perjalanannya.[1] Pada abad ke-19, para cendekiawan Muslim memiliki pengikut pribadi yang besar yang berbeda dari para penguasa di wilayah tempat mereka menetap. Komunitas yang ia dirikan di Kalfou memiliki perbedaan berdasarkan kecenderungan Tijjaniyyah. Hal ini menjadi sumber kekhawatiran bagi penguasa Kalfou saat itu, Lamdo Koiranga, yang memohon kepada Lamido Lauwal di Yola untuk mencari solusi. Lamido]] kemudian memenangkan Modibbo Raji untuk kembali ke Yola setelah singgah selama beberapa tahun di Dinawo.[1]
Kembali ke Yola dan meninggal
Modibbo Raji kembali ke Yola dan ditempatkan di dekat kediaman kepala pengawal istana Lamido (Sarkin Dogarai). Di sanalah ia meninggal tujuh bulan kemudian pada usia 75 tahun pada tahun 1865. Ia dimakamkan di dalam kediamannya, yang situsnya tetap menjadi tempat pemakaman keluarga (Hubbare) hingga saat ini.[5]
Peninggalan
Modibbo Raji adalah salah satu cendekiawan Islam terkemuka di Emirat Gwandu pada tahun-tahun awalnya, dan kemudian di Emirat Adamawa. Ia juga merupakan salah satu pemimpin perintis Tijjaniyyah di Kekhalifahan Sokoto, menjadi salah satu inisiator awal di daerah tersebut.[6] Selain karier mengajar, yudisial, dan administratifnya, ia juga terkenal dengan tulisan-tulisannya (dalam bahasa Arab dan Fulfulde) dalam karier kesusastraannya yang berlangsung selama hampir 60 tahun sejak tahun 1806 hingga wafatnya pada tahun 1865.[2] Setelah kematiannya, putra-putra dan teman-temannya pindah dari Yola untuk menetap di dalam dan di sekitar kota Girei di mana mereka mendirikan komunitas skolastik Islam yang paling terkemuka pada masa mereka.[1] Putra-putranya termasuk Modibbo Usmanu (Baba Modibbo), Modibbo Abubakar (Alfa), Modibbo Murtala (Baba Girei), Modibbo Ahmadu (Ba Sambo), Modibbo Musdafa (Ba Dikko), dan Modibbo Isa (Gaji).[5] Modibbo Usmanu adalah anggota paling terkemuka dari kelompok cendekiawan Islam pada akhir abad ke-19 yang dikenal oleh para sejarawan sebagai Ulama Girei.[7] Selain sebagai seorang ulama dan guru yang terkenal, ia memegang jabatan Kepala Qadi Girei dan Kepala Imam masjid pusat Girei. Sebagai Kepala Qadi, ia bertanggung jawab atas sub-emirat utara Adamawa dari Maroua sampai ke Ngaoundere. Ia meninggal pada tahun 1906, beberapa tahun setelah pendirian Sejarah kolonial Nigeria Utara pemerintahan kolonial di Nigeria. Di antara murid-muridnya adalah Modibbo Girei Ahmadu,[1] pernah menjadi anggota yudisial Dewan Lamido dan Alkali Hamma Joda,[8] yang pernah menjabat sebagai Kepala Qadi Yola. Sahabat-sahabat Modibbo Raji, Modibbo Nakashiri[9] dan Modibbo Sufyanu juga merupakan anggota tingkat tinggi dari komunitas skolastik Girei. Salah satu murid Modibbo Raji, Muhammad Tanu Mo'ililal, adalah seorang cendekiawan dan penulis Islam terkemuka pada akhir abad ke-19 di Yola.[1] Putri Modibbo Nakashiri, Amina alias Inna Jangirde (1877-1947) yang merupakan keturunan Modibbo Raji dari pihak ibunya, adalah seorang guru Islam yang terkenal di Yola yang pernah mengajar anggota keluarga penguasa Negara Bagian Adamawa.[9] Beberapa anak perempuan Modibbo Raji juga tercatat sebagai guru-guru Quran yang mengelola sekolah untuk anak-anak dan mengadakan Tafsir untuk perempuan. Yang paling terpelajar di antara mereka adalah Zainabu (Goggo Abu), Asma'u (Goggo Nana) dan Hafsatu (Goggo Peto).[1]
Cucu-cucu Modibbo Raji seperti Modibbo Dahiru (kemudian dikenal sebagai Galadima Dahiru) dan Modibbo Mu'azu juga terkenal dengan keilmuan Islam pada tahun-tahun awal hingga pertengahan abad ke-20.[10] Murid-murid Modibbo Dahiru di Yola termasuk Wakili Chamba Hamman Tukur dan Liman Husseini yang merupakan salah satu Imam Besar terlama di Yola. Modibbo Dahiru bersama dengan sepupunya Muhammadu Girei (kemudian dikenal sebagai Sardauna) dan Mallu Hamman (kemudian dikenal sebagai Waziri Mallu Hamman) adalah penduduk asli pertama Adamawa yang menjalani pendidikan Barat ketika mereka dikirim oleh pemerintah provinsi pada tahun 1911 untuk menghadiri sekolah baru yang dijalankan oleh Hanns Vischer (Dan Hausa) di Kano.[10] Sekembalinya dari Kano, Nigeria, Modibbo Dahiru menjadi Bendahara Pribumi pertama di Provinsi Yola saat itu. Kemudian pada tahun 1919, ia ditunjuk oleh Lamido Muhammad Abba sebagai Galadima keempat Adamawa,[10] gelar yang kini telah dipegang oleh keturunan Modibbo Raji selama lebih dari 100 tahun.[1] Cucu-cucu Modibbo Raji yang lain diangkat sebagai kepala distrik Chubunawa, Maiha (Sardauna Muhammadu Girei),[1] Ga’anda, Mambilla (Usman Muqaddas)[11] dan Madagali (Dan Galadima Dahiru Aminu, cicitnya) pada berbagai waktu di awal hingga pertengahan abad ke-20. Galadima Aminu, juga cucu Modibbo Raji, adalah salah satu anggota dewan senior terlama di Emirat Adamawa.[12] Ia memegang jabatan Galadima Adamawa dari tahun 1921 hingga 1967, di mana ia juga merangkap jabatan sebagai Kepala Distrik Yola (dan Jimeta) antara tahun 1934 dan 1958.[1][13]
Keturunan Modibbo Raji di kemudian hari telah memainkan peran penting dalam layanan sipil, politik, militer, bisnis, akademisi, dan berbagai profesi di Nigeria pasca-kemerdekaan. Di negara bagian asalnya Adamawa, ratusan keturunannya ditemukan terutama di Yola Selatan, Yola Utara, Girei, Mayo Belwa, Gombi, dan Song. Lebih dari satu abad perkawinan campur antara keturunan Modibbo Raji dan para sahabatnya, Modibbo Nakashiri, Modibbo Sufyanu dan Malam Muhammad Na Gano[1] telah menciptakan komunitas keturunan yang besar dan bersatu yang disebut sebagai 'Fulbe Hausa', yang berarti Fulani yang berasal dari Hausaland.[14]
Referensi
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o Abubakar, Sa'ad (2008). Lamibe Fombina: A History of Adamawa Emirate, 1809-2008. Ibadan: Book Wright Nigeria (Publishers). hlm. 213–217. ISBN 978-978-245-744-8.
- ^ a b c d e Hunwick, John (1994). Arabic Literature of Africa: The writings of central Sudanic Africa Vol.2. Volume 13. Leiden, Belanda: Brill. hlm. 434–436. ISBN 9004104941.
- ^ Bobboyi, Hamid (2008). Ajami literature and the study of the Sokoto Caliphate. In: S. Jeppie, SB Diagne (Eds). The Meanings of Timbuktu. Cape Town, Afrika Selatan: HSRC Press. hlm. 130. ISBN 978-0796922045.
- ^ Last, DM (1967). Literature of the North: Additions to the collection of Manuscripts on Microfilm at Zaria 1966-67. Zaria: Northern History Research Scheme, Second Interim Report. hlm. 31 ff.
- ^ a b c Raji, AM. (1978). The life and career of Modibbo Muhammad Raji B. Ali 1790-1862. B.A. Thesis. Universitas Bayero, Kano.
- ^ Njeuma, MZ (2012). Fulani Hegemony in Yola (Old Adamawa) 1809-1902. Bamenda, Cameroon: Langaa RPCIG. hlm. 97. ISBN 978-9956726950.
- ^ M. Abba, A. Fari, Y. Wali. The role of Girei Ulama in sustaining the government and administration of the emirate of Fombina 1809-1901. In S. Abubakar (Ed). Papers on Nigerian History, Vol.1, Abuja 1996, p. 69.
- ^ Njeuma, MZ (2012). Fulani Hegemony in Yola (Old Adamawa) 1809-1902. Bamenda, Cameroon: Langaa RPCIG. p. 112. ISBN 9956726958.
- ^ a b Hunwick, John (1994). Arabic Literature of Africa: The writings of central Sudanic Africa Vol.2. Volume 13. Leiden, The Netherlands: Brill. pp. 437. ISBN 9004104941.
- ^ a b c Tukur, MM (2016). British Colonisation of Northern Nigeria, 1897-1914. A Reinterpretation of Colonial Sources. Dakar, Senegal: Amalion Publishing. hlm. 486. ISBN 9782359260465.
- ^ Hare, John (2013). Last Man In. The End of Empire in Northern Nigeria. Kent, UK: Neville & Harding. hlm. 102. ISBN 9780948028038.
- ^ Njeuma, MZ (2012). Fulani Hegemony in Yola (Old Adamawa) 1809-1902. Bamenda, Cameroon: Langaa RPCIG. p. 240. ISBN 9956726958.
- ^ "Yola district gets new ruler". Blueprint. 19 Agustus 2016. Diakses tanggal 17 April 2020.
- ^ Tukur, MM (2016). British Colonisation of Northern Nigeria, 1897-1914. A Reinterpretation of Colonial Sources. Dakar, Senegal: Amalion Publishing. p. 512. ISBN 9782359260465.