Wikipedia

Hinduisme dan Yudaisme

Revisi sejak 16 April 2024 04.05 oleh Lutherchrist (bicara | kontrib)

Hinduisme dan Yudaisme adalah salah satu agama tertua yang ada di dunia. Keduanya memiliki kesamaan dan interaksi di dunia kuno dan modern.

Kesamaan teologis

Upaya ilmiah untuk membandingkan Hinduisme dan Yudaisme populer selama era Pencerahan, dalam proses perdebatan pandangan dunia deistik.[1] Hananya Goodman menyatakan bahwa Hinduisme dan Yudaisme telah memainkan peran penting dalam diskusi Eropa tentang penyembahan berhala, spiritualitas, teori primitif tentang ras, bahasa, mitologi, dll.[2]

Kedua agama tersebut dianggap oleh sebagian ulama sebagai agama etnis, dan tidak mendorong perpindahan agama. Namun, penganut kedua agama tersebut dapat ditemukan di seluruh dunia.[3] Kedua agama memiliki elemen yang sama dalam hal sistem hukum, aturan kemurnian, dan pembatasan makanan yang rumit, untuk mendefinisikan komunitas mereka.[4]

Yudaisme telah dibandingkan dengan Hinduisme oleh Osho Rajneesh[5] dan Steven Rosen dalam buku mereka. Mereka mengutip kesamaan antara Brahmana dan Yahudi yang memandang diri mereka sebagai" umat pilihan Tuhan. Rosen menambahkan bahwa kaum Brahmana memiliki "komunitas para pendeta" sedangkan kaum Yahudi memiliki "Kerajaan para Imam".[6]

David Flusser mengatakan bahwa kisah Abraham memiliki banyak kesamaan dengan cerita tertentu dari Upanishad, menyatakan bahwa "Seseorang dapat dengan mudah menemukan persamaan dalam Upanishad dengan legenda Abraham".[7][8]

Ahli biologi Amerika Constantine Samuel Rafinesque (1783–1840) dalam bukunya The American Nations membahas persamaan linguistik dan tradisional antara kedua agama tersebut. Dalam satu bab dia menulis:

Nuh kita- dengan demikian adalah NH (pr NOE) yang sejak itu diucapkan oleh orang Yahudi NUH, dan bahkan Mnuh! Nama yang persis sama dengan yang diberikan oleh umat Hindu! Dan segala makna diam, dengan banyak makna agunan, pemberi hukum, pengumpul umat, kumpulan umat manusia & c. Hukum M'nu dilestarikan oleh umat Hindu: kepadanya juga dianggap berasal dari substansi Weda, dan seluruh sejarah Musa hingga menjelang kematiannya sendiri. Tapi umat Hindu punya banyak-M'nus; Adam dan Seth adalah seperti itu, bernama Adimo dan Satya.[9]

Kitab Suci

Barbara Holdrege menganalisis analisis komparatif dalam tulisannya, tentang peran kitab suci dalam tradisi Brahmanis, Rabinik, dan Kabbalistik, dan mencatat bahwa konsepsi kosmologis kitab suci di mana Weda dan Taurat digambarkan tidak hanya sebagai kumpulan teks yang terbatas, tetapi sebagai kumpulan teks yang terbatas. realitas kosmik bertingkat yang melingkupi dimensi sejarah dan transduniawi. Ia menambahkan lebih lanjut bahwa status sakral, otoritas, dan fungsi kitab suci dalam tradisi-tradisi ini sampai batas tertentu dibentuk oleh konsepsi-konsepsi ini dan dengan demikian studi semacam ini penting untuk memahami peran Weda dan Taurat sebagai tanda-tanda paradigmatik dari masing-masing tradisi.[10]

Yudaisme, yang terkenal karena konsepsi monoteistiknya tentang Tuhan, memiliki beberapa kesamaan dengan kitab suci Hindu yang bersifat monoteistik, seperti Weda.[11]

Sekte Hindu yang berbeda memiliki kepercayaan yang berbeda-beda tentang sifat dan identitas tuhan, kepercayaan yang berbeda-beda pada monoteisme, politeisme, panteisme, dan panenteisme. Menurut Mahabharata, dan beberapa Purana Waisnawa, Narayana adalah dewa tertinggi.[12] Sekte Waisnawa menganggap Wisnu atau Krishna sebagai dewa tertinggi,[13][14] sementara aliran Shaivites menganggap Siwa sebagai dewa tertinggi, dengan mengingat Agama, Upanishad tertentu, dan segel Pashupati; yang terakhir ditemukan di antara sisa-sisa Peradaban Lembah Indus.[15]

Dalam Yudaisme, Tuhan adalah wujud mutlak, tak terpisahkan, dan tak tertandingi yang menjadi penyebab utama segala keberadaan. Dalam agama Hindu, para dewa dianggap memiliki status serupa dengan yang lain ketika berbeda,[16] tetapi harus dilihat sebagai "aspek atau manifestasi dari satu tuhan yang transenden",[16] atau "kemutlakan yang tidak bersifat pribadi".[16]

Bernard Jackson menunjukkan sejauh mana peraturan hukum, adat istiadat, dan peraturan kerajaan di Halakha dalam tradisi Yahudi dan Dharmaśāstra di kalangan umat Hindu mengikat anggota masyarakatnya masing-masing. Jackson menambahkan bahwa hukum Yahudi dan Hindu menunjukkan kepekaan yang besar terhadap interaksi antara adat setempat dan hukum yang berwenang. Ia mengatakan bahwa dalam kedua agama tersebut, penulisan kumpulan norma tidak berarti bahwa semua atau bahkan sebagian besar norma dimaksudkan untuk ditegakkan, dan bahwa undang-undang yang berkaitan dengan kekuasaan kerajaan belum tentu merupakan undang-undang. Wendy Doniger menyatakan bahwa Hinduisme dan Yudaisme memiliki kecenderungan yang sama terhadap ortopraksi daripada ortodoksi.[17]

Hubungan

Historis

Perdagangan kuno dan komunikasi budaya antara India dan Levant didokumentasikan dalam Periplus Laut Erythraean dan catatan seputar Ratu Sheba dalam Alkitab Ibrani.

Bhavishya Purana dianggap oleh sejumlah ulama telah meramalkan nabi Yudaisme, Musa, dan persamaan serupa ditemukan dalam Weda.[18]

Hubungan perdagangan kedua komunitas dapat ditelusuri kembali ke 1.000 SM dan sebelumnya pada masa peradaban Lembah Indus di anak benua India dan budaya Babilonia di Timur Tengah. Sebuah cerita Buddhis menggambarkan pedagang India mengunjungi Baveru (Babilonia)[19] dan menjual burung merak untuk dipamerkan di depan umum. Hal serupa juga terjadi pada cerita sebelumnya yang menggambarkan monyet-monyet yang dipamerkan ke publik.[20]

Swami Dayananda mengakui kesamaan kedua agama dan menunjuk pada kepercayaan pada Yang Maha Esa, non-konversi, pembacaan lisan Weda dan Taurat, dan pentingnya perdamaian dan non-kekerasan. Savarupananda Saraswatiji menjelaskan bahwa “Komunitas Hindu dan Yahudi memiliki banyak kesamaan, kita perlu menemukan dan memelihara kawasan ini untuk kepentingan jutaan orang.” [29] Pertemuan ini dihadiri oleh para Rabi seperti Daniel Sperber , Yona Metzger , dan lain-lain. Mereka menegaskan beberapa hal, salah satunya adalah:

Referensi

  1. ^ Hananya Goodman (January 1994). Between Jerusalem and Benares: Comparative Studies in Judaism and Hinduism. SUNY Press. hlm. 3. ISBN 9780791417157. 
  2. ^ Kathryn McClymond (2 July 2008). Beyond Sacred Violence: A Comparative Study of Sacrifice. JHU Press. hlm. 33. ISBN 9780801896293. 
  3. ^ Emma Tomalin. Religions and Development. Routledge. hlm. 109. 
  4. ^ Sushil Mittal, Gene Thursby (18 April 2006). Religions of South Asia: An Introduction. Routledge. hlm. 181. ISBN 9781134593224. 
  5. ^ I Say Unto You (Vol -I), p. 259 - 260
  6. ^ "Essential Hinduism", by Steven Rosen, Greenwood Publishing Group, page. 13
  7. ^ David Flusser (1988). Judaism and the origins of Christianity. Magnes Press, Hebrew University. hlm. 650. 
  8. ^ "Between Jerusalem and Benares: Comparative Studies in Judaism and Hinduism", page 35- 40
  9. ^ Constantine Samuel Rafinesque. The American nations; or, Outlines of their general history, ancient and modern. Oxford University. hlm. 104. 
  10. ^ Hananya Goodman (January 1994). Between Jerusalem and Benares: Comparative Studies in Judaism and Hinduism. SUNY Press. hlm. 13. ISBN 9780791417157. 
  11. ^ Manfred Hutter (2013). Between Mumbai and Manila: Judaism in Asia Since the Founding of the State of Israel (Proceedings of the International Conference, Held at the Department of Comparative Religion. V&R unipress GmbH. hlm. 241. ISBN 9783847101581. 
  12. ^ Flood, Gavin (1996). An Introduction to Hinduism. Cambridge University Press. hlm. 120–121. ISBN 9780521438780. 
  13. ^ Kedar Nath Tiwari. Comparative Religion. Motilal. hlm. 38. 
  14. ^ "Gods and Goddesses of Vedic Culture". Stephen Knapp. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2020-04-06. Diakses tanggal 2020-04-28. Lord Krishna is one of the most revered and honored of all the Dharmic Gods. As it is explained and concluded in a variety of Vedic texts, Krishna is the Supreme Personality of Godhead. In other words, as it is said in Sanskrit, krsnas tu bhagavan svayam (Srimad-Bhagavatam 1.3.28) Krishna is the source of all other incarnations and forms of God.  , SB 1.3.28 Diarsipkan 2019-10-22 di Wayback Machine.
  15. ^ "Shaivism". ReligionFacts. Diarsipkan dari versi asli tanggal 2019-07-19. Diakses tanggal 2019-01-02. 
  16. ^ a b c Flood 1996, hlm. 14.
  17. ^ Hananya Goodman (January 1994). Between Jerusalem and Benares: Comparative Studies in Judaism and Hinduism. SUNY Press. hlm. 16. ISBN 9780791417157. 
  18. ^ "God-fleshed: a chronicle of the comings of Christ", p. 66, by Roy Abraham Varghese, Rachel Varghese, Mary Varghese, url = [1] Diarsipkan 2014-01-05 di Wayback Machine.
  19. ^ Catherine Cornille. The Wiley-Blackwell Companion to Inter-Religious Dialogue. Wiley. hlm. 417. 
  20. ^ Hananya Goodman (January 1994). Between Jerusalem and Benares: Comparative Studies in Judaism and Hinduism. SUNY Press. hlm. 25. ISBN 9780791417157. 
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/w/index.php?title=Hinduisme_dan_Yudaisme&oldid=25572999"