Rekonsiliasi Kristen–Yahudi
Hubungan Gereja bersama Yudaisme mengacu pada upaya yang dilakukan untuk meningkatkan pemahaman dan penerimaan antara Kristen dan Yahudi. Ada kemajuan signifikan dalam rekonsiliasi dalam beberapa tahun terakhir, khususnya oleh Gereja Katolik, dan juga oleh kelompok Kristen lainnya.
Latar belakang
Menanggapi Holocaust (walaupun ada laporan rekonsiliasi sebelumnya), dan banyak contoh penganiayaan terhadap orang Yahudi oleh umat Kristen sepanjang sejarah (yang paling menonjol adalah Perang Salib dan Inkuisisi), banyak teolog Kristen, sejarawan agama, dan pendidik berupaya meningkatkan pemahaman Yudaisme dan praktik keagamaan Yahudi oleh umat Kristen.[1]
Ada sejumlah isu sensitif yang terus berdampak pada hubungan Kristen-Yahudi.
Proselitisme
Upaya umat Kristiani untuk mengubah agama Yahudi menjadi Kristen merupakan isu penting dalam hubungan Kristen-Yahudi. Kelompok seperti Liga Anti-Pencemaran Nama Baik menggambarkan banyak upaya untuk mengubah agama Yahudi sebagai antisemit.[2]
Paus Benediktus XVI telah menyarankan agar gereja tidak menjadikan orang-orang Yahudi sebagai sasaran upaya konversi, karena "Israel ada di tangan Tuhan, yang akan menyelamatkannya 'secara keseluruhan' pada waktu yang tepat."[3] Sejumlah denominasi Kristen Progresif secara terbuka menyatakan bahwa mereka tidak akan lagi menyebarkan agama Yahudi.[4][5] Gereja Kristen arus utama dan Kristen konservatif lainnya mengatakan bahwa mereka akan melanjutkan upaya mereka untuk menginjili di kalangan orang Yahudi, dengan mengatakan bahwa ini bukan antisemit.[6]
Sebuah survei terhadap umat Kristen Amerika pada tahun 2008 yang dilakukan oleh Pew Forum on Religion and Public Life menemukan bahwa lebih dari 60% dari sebagian besar denominasi percaya bahwa orang-orang Yahudi akan menerima kehidupan kekal setelah kematian bersama dengan orang-orang Kristen.[7]
Katolik Roma
Konsili Vatikan Kedua, umumnya dikenal sebagai Vatikan II, yang ditutup pada tahun 1965, berperan penting dalam menghasilkan dokumen yang disebut Nostra aetate, yang sebagian berbunyi:
- Benar, para penguasa Yahudi dan mereka yang mengikuti jejak mereka mendesak kematian Kristus ; tetap saja, apa yang terjadi dalam sengsara-Nya tidak dapat dituduhkan terhadap semua orang Yahudi, tanpa membeda-bedakan, yang hidup pada masa itu, atau terhadap orang-orang Yahudi saat ini. Meskipun Gereja adalah umat Tuhan yang baru , orang-orang Yahudi tidak boleh ditampilkan sebagai orang yang ditolak atau dikutuk oleh Tuhan, seolah-olah hal ini berasal dari Kitab Suci. Oleh karena itu, semua orang harus memastikan bahwa dalam karya katekisasi atau dalam pemberitaan Sabda Allah mereka tidak mengajarkan apa pun yang tidak sesuai dengan kebenaran Injil dan semangat Kristus. Lebih jauh lagi, dalam penolakannya terhadap setiap penganiayaan terhadap siapa pun, Gereja, mengingat warisan yang dimilikinya bersama orang-orang Yahudi dan tidak tergerak oleh alasan-alasan politik tetapi oleh kasih spiritual Injil, mengecam kebencian, penganiayaan, pertunjukan antisemitisme, yang ditujukan terhadap orang-orang Yahudi di kapan pun dan oleh siapa pun.
Untuk mencapai tujuan rekonsiliasi, Gereja Katolik Roma pada tahun 1971 membentuk Komite Penghubung Katolik-Yahudi Internasional internal dan Komite Yahudi Internasional untuk Konsultasi Antaragama . Setelah komite bertemu pada tanggal 4 Mei 2001, pejabat Gereja menyatakan bahwa mereka akan mengubah cara penanganan Yudaisme di seminari dan sekolah Katolik.
Pemahaman baru tentang hubungan antara Kristen dan Yahudi tercermin dalam revisi liturgi Jumat Agung dengan cara yang khusus. Doa Jumat Agung dalam Ritus Romawi membuat umat Katolik berdoa agar "orang-orang Yahudi yang durhaka" dapat bertobat kepada "kebenaran". Arti kuno dari kata Latin perfidis dalam konteks itu adalah "tidak percaya", namun kata serumpun dalam bahasa Inggris "perfidis", selama berabad-abad, secara bertahap memperoleh arti "pengkhianat". Untuk menghilangkan kesalahpahaman mengenai hal ini, Paus Pius XII memerintahkan pada tahun 1955 agar, dalam buku liturgi Katolik , kata Latin perfidis lebih tepat diterjemahkan sebagai "tidak percaya", memastikan bahwa doa tersebut dipahami dalam arti aslinya: berdoa untuk orang Yahudi yang tetap “tidak percaya” mengenai Mesias. Memang benar, kata sifat yang sama digunakan dalam banyak ritual kuno untuk menerima orang non-Kristen yang masuk Gereja Katolik.
Untuk mencapai tujuan rekonsiliasi, Gereja Katolik Roma pada tahun 1971 membentuk Komite Penghubung Katolik-Yahudi Internasional internal dan Komite Yahudi Internasional untuk Konsultasi Antaragama. Setelah komite bertemu pada tanggal 4 Mei 2001, pejabat Gereja menyatakan bahwa mereka akan mengubah cara penanganan Yudaisme di seminari dan sekolah Katolik.
Pemahaman baru tentang hubungan antara Kristen dan Yahudi tercermin dalam revisi liturgi Jumat Agung dengan cara yang khusus. Doa Jumat Agung dalam Ritus Romawi membuat umat Katolik berdoa agar "orang-orang Yahudi yang durhaka" dapat bertobat kepada "kebenaran". Arti kuno dari kata Latin perfidis dalam konteks itu adalah "tidak percaya", namun kata serumpun dalam bahasa Inggris "perfidis", selama berabad-abad, secara bertahap memperoleh arti "pengkhianat". Untuk menghilangkan kesalahpahaman mengenai hal ini, Paus Pius XII memerintahkan pada tahun 1955 agar, dalam buku liturgi Katolik, kata Latin perfidis lebih tepat diterjemahkan sebagai "tidak percaya", memastikan bahwa doa tersebut dipahami dalam arti aslinya: berdoa untuk orang Yahudi yang tetap “tidak percaya” mengenai Mesias. Memang benar, kata sifat yang sama digunakan dalam banyak ritual kuno untuk menerima orang non-Kristen yang masuk Gereja Katolik.
Karena potensi kebingungan dan kesalahpahaman yang berkepanjangan karena perbedaan penggunaan bahasa Inggris dari arti asli bahasa Latin, Paus Yohanes XXIII memerintahkan agar kata sifat Latin perfidis dihilangkan dari Doa Jumat Agung bagi umat Yahudi ; pada tahun 1960 ia memerintahkan agar hal itu dihapus dari semua ritual penerimaan orang Yahudi yang berpindah agama. [8]
Istilah " Katolik tradisionalis " sering kali digunakan untuk merujuk pada umat Kristen Katolik yang secara khusus mengabdikan diri untuk mempraktikkan tradisi kuno Gereja; namun ada juga kelompok yang menamakan diri mereka "Katolik tradisionalis" yang menolak banyak perubahan yang dilakukan sejak Konsili Vatikan II, atau menganggap Konsili Vatikan II tidak sah, atau memisahkan diri sepenuhnya dari Gereja Katolik setelah Vatikan II. Beberapa dari mereka yang mengaku sebagai umat Katolik tradisionalis percaya bahwa Paus pada saat itu, dan semua Paus setelahnya, telah membawa mayoritas pendeta Katolik dan umat awam ke dalam ajaran sesat. Mereka memandang dialog antaragama dengan orang-orang Yahudi tidak perlu dan berpotensi mengarah pada “pelemahan” iman Katolik.
Referensi
- ^ Harries, Richard (2003). After the Evil: Christianity and Judaism in the Shadow of the Holocaust. Oxford University Press. ISBN 978-0199263134.
- ^ US group denounces call by evangelical alliance for conversion of European Jews Diarsipkan July 28, 2009, di Wayback Machine.. European Jewish Press. Published September 5, 2008.
- ^ Allen, John L. (10 March 2011). "Church should not pursue conversion of Jews, pope says". National Catholic Reporter. Diakses tanggal 20 January 2013.
- ^ Ecumenical Considerations on Jewish-Christian Dialogue (World Council of Churches)
- ^ Policies of mainline and liberal Christians towards proselytizing Jews (religioustolerance.org)
- ^ Why Evangelize the Jews? By Stan Guthrie. Christianity Today. Published March 25, 2008.
- ^ Many Americans Say Other Faiths Can Lead to Eternal Life. Pew Forum on Religion and Public Life. Published Dec. 18, 2008.