Hubungan Anabaptis dengan Yudaisme

Anabaptis dan Yahudi telah berinteraksi selama beberapa abad, sejak asal mula Anabaptis pada Reformasi Radikal di awal Eropa modern. Karena kepicikan banyak komunitas Anabaptis dan Yahudi, hubungan Anabaptis-Yahudi secara historis terbatas tetapi terdapat contoh interaksi antara Anabaptis dan Yahudi. Karena beberapa kesamaan dalam pakaian, budaya, dan bahasa, komunitas Amish dan Mennonite khususnya sering dibandingkan dan dikontraskan dengan komunitas Yahudi Haredi dan Hasid.

Anabaptis berpindah agama ke Yudaisme

Pada awal tahun 1600-an, pasangan Mennonite bernama Hans Joostenszn (Abraham Abrahamsz) dan Sanne Thijsdochter (Sara Abrahamsz) berpindah agama ke Yudaisme. Meninggalkan komunitas Mennonite Emmerik di Republik Belanda (sekarang Jerman), mereka melakukan perjalanan ke seluruh Polandia, Lituania, dan Kekaisaran Ottoman. Belajar lebih banyak tentang Yudaisme di Gdańsk, mereka berpindah agama ke Yudaisme di Konstantinopel. Mereka memilih Yudaisme rabi daripada Krayers (Karaites). Sementara orang Inggris yang membawanya ke Yudaisme tidak mengharuskannya menjalani sunat, Abraham memilih untuk menerima sunat di Konstantinopel Ottoman. Sekembalinya mereka ke Belanda , pasangan tersebut ditangkap dan diinterogasi oleh otoritas Kristen Belanda. Pasangan Yahudi tersebut berusaha membantah tuduhan murtad dengan menggarisbawahi bahwa keduanya belum pernah dibaptis dan bahwa kejahatan sunat yang dilakukan Abraham Abrahamsz terjadi di luar yurisdiksi hukum Belanda. Pasangan tersebut mengaku telah memiliki identitas Yahudi sejak remaja dan menganggap diri mereka sebagai orang Yahudi yang melarikan diri dari komunitas Mennonite dan bukannya murtad. Terinspirasi oleh teladan keluarga Abrahamsz, seorang Protestan Reformed bernama Jan Pieterszn juga berpindah agama ke Yudaisme. Pieterszn tidak berusaha mengalihkan tuduhan murtad selama persidangannya, dengan menyatakan bahwa itu adalah haknya untuk memilih agamanya. Bahkan setahun setelah persidangannya, dia tetap teguh dalam komitmennya terhadap Yudaisme dan bersedia mengorbankan nyawanya demi membela keyakinan agamanya dan membandingkan para penganiayanya dengan Inkuisitor Spanyol. Diusulkan agar orang-orang Yahudi yang berpindah agama ini dibakar atau ditenggelamkan, namun diyakini oleh para ahli bahwa hukumannya tidak dijatuhkan. Pengadilan Hoorn yang berpindah agama merupakan isu penting nasional dan merupakan peristiwa penting dalam sejarah Belanda-Yahudi dan sejarah toleransi Belanda.

Anabaptisme Mesianik

Koloni Lael yang penuh rahasia yang didirikan di luar Iron City, Tennessee, adalah sekte "Amish-Yahudi" yang didirikan oleh Mack Sharky, seorang pria yang mengaku sebagai keturunan Yahudi dan seorang Nazir. Sharky mengajarkan perpaduan sinkretis antara keyakinan dan praktik budaya dan agama Amish dan Yahudi, dan anggota sekte tersebut menjadi sasaran isolasi dari dunia luar. Patricia Hochstetler, seorang korban aliran sesat, telah menerbitkan serangkaian buku berjudul Delusion: Growing Up in an Amish-Jewish Cult, merinci pengalamannya tumbuh dengan warisan Amish Orde Lama dan menjadi mangsa aliran sesat tersebut.

Hubungan Anabapist-Yahudi dalam budaya populer

• Dalam film populer The Frisco Kid (1979) yang dibintangi Gene Wilder, karakter Wilder, Belinski, menghabiskan waktu bersama beberapa orang Amish (yang awalnya dia salah sangka sebagai orang Yahudi ). Karena dia terluka saat terlempar keluar dari gerbong yang melaju kencang, perawat Amish Belinski memulihkan kesehatannya dan memberinya uang untuk kereta ke barat hingga ujung jalur.
• Dalam film Witness tahun 1985 karya Peter Weir, seorang anak laki-laki Amish bernama Samuel Lapp (diperankan oleh Lukas Haas) mendekati seorang pria Hasid di stasiun kereta api, mengira pria Hasid tersebut adalah pria Amish.
• A Stranger Among Us , film Sidney Lumet tahun 1992 yang dibintangi Melanie Griffith , sering dibandingkan dengan Witness karya Peter Weir , dengan banyak pengulas film membandingkan dan membedakan gaya hidup komunitas Amish dan Hasid.Kritikus film New York Times Janet Maslin menulis bahwa "Dunia Hasidim di Borough Park kurang eksotis dibandingkan dunia Amish di pedesaan Pennsylvania." Kritikus film majalah Variety, Todd McCarthy, menulis bahwa Hasidim adalah "kelompok yang, seperti Amish, dengan teguh berakar pada tradisi lamanya dan sangat menyendiri." Kritikus filmThe Chicago Tribune , Dave Kehr menulis bahwa "Yahudi fundamentalis [dari" A Stranger Among Us "], pada kenyataannya, hampir tidak dapat dibedakan dari Pennsylvania Amish of Witness, dan juga menyukai pembuatan roti , tarian tarian rakyat dan semburan kearifan tradisional yang sederhana." Deseret News mendeskripsikan A Stranger Among Us sebagai "Versi feminis dari Witness , berlatarkan komunitas Yahudi Hasid di New York, bukan di pedesaan Amish." [8]
• Acara televisi realitas Amerika Breaking Amish menampilkan adegan di mana sekelompok orang Amish dari Negara Amish mengunjungi Kota New York dan salah mengira orang Yahudi Hasid di Brooklyn sebagai sesama orang Amish. [9]
• Penulis drama Yahudi-Amerika Joseph Stein dan Will Glickman tertarik pada komunitas Amish di Lancaster County . [10] Mereka membeli buku wisata seharga 50 sen berisi bahasa gaul Pennsylvania Belanda dan kembali ke New York untuk menulis Plain and Fancy , yang dibuka di Broadway pada 27 Januari 1955, dan ditayangkan sebanyak 461 pertunjukan. Itu adalah "alternatif kuno dan bertekanan rendah di kalangan orang Belanda Pennsylvania. Menyenangkan dan tentu saja cocok untuk perdagangan keluarga." [11] Musikal ini telah diputar di The Round Barn Theatre di Amish Acres di Nappanee, Indiana , setiap tahun sejak 1986, dan melampaui 3.000 pertunjukan pada tahun 2010. [12] [13] [14] Richard Pletcher, pendiri dan produser, berdedikasi Teater Round Barn menampilkan Stein pada tahun 1997 selama produksi The Baker's Wife . [12] [15] Teater ini telah memproduksi delapan musikal Stein sejak itu.
• Rumspringa Kallah yang ditemukan di Amazon Kindle, [16] adalah novel terbaru karya penulis Sender Zeyv. Tidak diragukan lagi, ini adalah karya sastra yang lebih menonjolkan kemiripan antara Yahudi Amish dan Chasidic dibandingkan penggambaran lainnya. Ini adalah kisah tentang seorang anak laki-laki Yahudi Chasidic yang tidak diizinkan untuk mencari pengantin Yahudi, namun ia mendambakan pasangan hidup yang sedekat mungkin dengan wanita Yahudi Chasidic. Dia memanfaatkan kebiasaan Amish di Rumspringa dengan berdandan seperti anak laki-laki Amish untuk menemukan gadis yang tepat. Begitu dia melakukannya, dia harus secara halus meyakinkannya tentang kebenaran teologi Yahudi sehingga dia ingin pindah agama dan menikah dengannya.