Jang Bo-go
Jang Bogo (787-846, alternatif 841), juga dikenal sebagai Gungbok, menjadi terkenal di Korea selama periode akhir Silla Bersatu sebagai seorang tokoh bahari yang berkuasa yang selama beberapa dekade secara efektif mengontrol Laut Barat (Laut Kuning) dan pantai Korea antara barat daya Korea dan semenanjung Shandong Cina. Armada kapalnya yang mengesankan berpusat di sekitar pulau Wando dari ujung barat Korea. Jang sebagai tokoh yang begitu berpengaruh di akhir politik Silla ia kemudian diberikan kantor resmi sebagai Komisaris Bahari garnisun Cheonghaejin (di Wando) dan datang untuk menikahkan putrinya dengan keluarga kerajaan Silla sebelum ia dibunuh di tahun 846.
| Jang Bo-go | |
| Hangul | 장보고 atau 궁복 |
|---|---|
| Hanja | 張保皐 atau 弓福 |
| Alih Aksara | Jang Bo-go atau Gungbok |
| McCune–Reischauer | Chang Po-go atau Kungbok |
Tahun-tahun awal
Meskipun ia adalah orang Silla, asal Jang tidak diketahui. Satu dari beberapa sumber kehidupannya adalah Samguk Sagi pada abad ke-12 (Sejarah Tiga Kerajaan), yang mengandung biografi singkat Jang yang dikarang tiga abad setelah kematiannya. Biografi tersebut menyatakan bahwa Jang Bogo mahir di dalam ilmu bela diri dan bahwa rekan Jang Jeong Yeon (정년, 鄭年) dapat berenang sejauh lima li (about 2.5 km) dibawah air tanpa mengambil nafas. Sejarah lebih lanjut mencatat bahwa sebagai pemuda kedua sahabat tersebut melakukan perjalanan ke Tang Cina dan ilmu mereka di dalam berkuda dan memegang busur segera memberikan mereka sebuah kantor militer. Mereka berdua dinamakan Jenderal Muda distrik Wuning (武寧軍小將) (di yang sekarang propinsi Jiangsu).
Menjadi berkuasa
Pada abad kesembilan banyak dari subyek-subyek Silla yang tinggal di Tang, berpusat kebanyakan disekitar aktivitas perdagangan di pesisir pantai Shandong dan propinsi Jiangsu, dimana mereka mendirikan komunitas Silla sendiri yang dipimpin oleh para pejabat Silla. Para dermawan yang kaya raya (termasuk Jang sendiri) bahkan mendirikan kuil Buddha Silla di wilayah tersebut, yang berhubungan dengan seorang biarawan Jepang di abad ke-9 Ennin, yang jurnalnya merupakan salah satu sumber langka Jang Bogo.
Kelihatannya ketika di berada di Cina Jang telah menjadi marah pada perlakuan sesama bangsanya, yang berada di dalam lingkungan yang tidak stabil dan kerap menjadi korban bandit bajak laut pantai atau bandit di pedalaman. Sebenarnya, subyek-subyek Silla yang tinggal di Tang telah menjadi target kesukaaan para bandit, yang menjual tahanan mereka ke dalam perbudakan. Di tahun 823 kaisar Tang bertindak sejauh sampai mengeluarkan sebuah dekrit untk menghentikan perdagangan budak dan memerintahkan untuk mengembalikan para tahanan Korea yang telah diculik ke Silla.[1] Tak lama setelah kembali ke Silla di tahun 825, dan sekarang memiliki sebuah armada tangguh yang berpusat di Cheonghae (Wando), Jang berpetii kepada raja Silla Heungdeok (bertahta di tahun 826-836) untuk mendirikan sebuah garnisun bahari permanen untuk melindungi aktifitas pedagang Silla merchant di Laut Kuning. Heungdeok setuju dan di tahun 828 secara resmi mendirikan garnisun Cheonghae (淸海, "laut bersih") di lokasi yang sekarang pulau Wando di propinsi Jeolla Selatan, Korea. Riwayat Samguk Sagi kemudian menjelaskan bahwa Heungdeok memberi Jang sebuah pasukan sebesar 10,000 orang untuk mendirikan dan bekerja sebagai pelindung. Sisa-sisa bekas Cheonghae masih dapat dilihat di pulau kecil Jang di lepas pantai selatan Wando.
Pembentukan pasukan Cheonghae menandai puncak karir Jang. Sejak saat itu, dapat dilihat dalam konteks banyak bangsawan swasta terkait di luar ibukota Silla, yang sering didukung oleh tentara swasta yang tangguh. Gaya Jang, meskipun nominal diwariskan oleh raja Silla, efektif di bawah kendali sendiri. Jang menjadi wasit perdagangan Laut Kuning dan navigasi. Catatan langka lainnya mengenai Jang dan garnisunnya berasal dari jurnal seorang biarawan Jepang Ennin (Jikaku), yang di tahun 840 ziarah ke Tang untuk mencari kitab-kitab Buddha dan bergantung pada kemampuan Jang untuk mencapai bahari Cina dan kembali. Bukti terbaik dari kekayaan Jang sekarang adalah keterlibatannya di dalam fraksi politik di istana Silla.
Pengaruh politik
Pada saat itu, dukungan Jang atas pasukannya sendiri membaginya kekuatan besar di dalam politik. Secara militer, ia cukup berkuasa untuk menggulingkan negara dan menjadi raja bila ia menginginkannya. Ia kerap dibenci oleh keluarga kerajaan Silla karena statusnya yang menonjol dan kenyataan bahwa ia dilahirkan sebagai rakyat biasa, bukan seorang bangsawan.
Di tahun 839 Jang membuktikan instrumental dalam perebutan kekuasaan oleh Raja Sinmu, Silla diikuti penggulingan Raja Minae. Kim Ujing (kemudian Raja Sinmu) mendekati Jang untuk membantunya merebut tahta dari perampas yang telah membunuh ayah Ujing. Jang diakui telah menjawab, “Pepatah kuno mengatakan, ‘Untuk melihat apa yang benar dan tidak untuk melakukannya keberanian.’ Meskipun hamba tanpa kemampuan, hamba harus mematuhi perintah anda.”[2] Kemudian Jang mengirim pasukan sebesar 5000 orang dibawah pimpinan rekan-rekan kepercayaannya dan penasehat Jeongyeon (yang juga kembali dari Tang) untuk mendukung tuntutan Sinmu. Kesuksesan dari kekuasaan Sinmu memberikan Jang peluang sebagai perdana menteri.
Kematian
Catatan mengenai kematian Jang dituliskan di dalam riwayat Samguk Sagi. Di tahun 845 Jang memanjangkan tangannya ketika ia manuver untuk menikahkan putrinya kepada Raja Munseong (bertahta di tahun 839-857), putra Sinmu. Fraksi aristokrasi di istana, tidak disangsikan lagi merasa muak dengan intrik yang dilakukan Jang (seorang laki-laki yang tidak jelas asal asulnya yang berasal dari luar propinsi diluar urutan bangsawan Silla), kemudian berkomplot untuk membunuhnya. Dari riwayat Samguk Yusa, buku sejarah pada akhir abad ke-13 yang mencampur sejarah dan dongeng keajaiban dan legenda populer, menghubungkan bahwa raja Silla ditekan oleh para aristokrasi untuk menolak rencana pernikahan Jang dan sebagai akibatnya Jang mulai berkonspirasi menentang raja.[3] Baik itu adalah raja Silla atau aristokrasi dibelakang rencana pembunuhan Jang tersebut tidak jelas. Namun, baik riwayat Samguk Sagi dan Samguk Yusa menghubungkan bahwa di tahun 846 Jang dibunuh di dalam Cheonghae garnisun pusat oleh Yeomjang (염장, 閻長), seorang utusan dari istana Silla yang datang menyembunyikan pisau di jubahnya. Memperoleh kepercayaan Jang dengan berpura-pura melarikan diri dari ibukota Silla, ia kemudian menyerang Jang sewaktu mereka meminum anggur bersama. Namun, di dalam buku sejarah Jepang, Shoku Nihon Kōki (續日本後紀) (Kemudian Riwayat Jepang, Lanjutan), memberikan tahun kematian Jang adalah tahun 841.
Di tahun 851 garnisun Cheonghae beserta pasukannya dibubarkan. Lokasi dari tempat pemakaman Jang tidak diketahui.
Warisan
Kebanyakan dari kehidupan Jang Bogo dicampur dengan legenda dan sejarah, membuat sebuah karya yang cerdas dari fakta-fakta yang sebenarnya hidupnya sebuah tantangan bagi sejarawan modern. Jang Bogo hidup pada saat Dinasti Tang dan Silla memburuk kondisinya, dan karena itu tumbuh subur dalam periode ketidakstabilan di antara budaya banyak penguasa daerah lain di Asia Timur Laut. Didukung oleh pasukan swasta, ia dapat mengguncang politik negara Silla. Dia berdiri unik, bagaimanapun, sebagai pemimpin yang inovatif dan seorang tokoh bahari yang berkuasa diusianya.
Referensi kebudayaan
Jang dan eksploitasi subyeknya digambarkan di dalam sebuah film Korea Selatan 1965, Jang Bogo, yang diarahkan oleh Ahn Hyeon-cheol dan diperankan oleh Shin Yeong-gyun dan Lee Min-ja. Judulnya adalah Laksamana Jang.
Angkatan Laut Korea Selatan menamakan Type 209 submarine pertamanya 'Admiral Chang Bogo' untuk menghormati Jang.
Sebuah cerita fiktif tentang kehidupannya dibuat di tahun 2004 drama Korea Emperor of the Sea .[4] Choi Soo Jong memainkan peran tersebut sebagai Jang Bogo.
Di bulan Maret 2009, Angkatan Laut Republik Korea membentuk 300 satuan tugas yang kuat yang bernama Chonghae untuk melawan pembajakan di Somalia. Satuan tugas tersebut dinamakan Chonghaejin, sebuah dasar maritim yang dibuat oleh Jang Bogo untuk memerangi pembajakan di atas air oleh Silla dan Tang.
Lihat pula
Referensi
- ^ Chong Sun Kim, "Slavery in Silla and its Sociological and Economic Implications", in Andrew C. Nahm, ed. Traditional Korea, Theory and Practice (Kalamazoo, MI: Center for Korean Studies, 1974), p. 33.
- ^ quoted in Edwin O. Reischauer, Ennin's Diary; the Record of a Pilgrimage to China in Search of the Law (New York: Ronald Press, 1955), p. 288.
- ^ Il-yeon: Samguk Yusa: Legends and History of the Three Kingdoms of Ancient Korea, translated by Tae-Hung Ha and Grafton K. Mintz. Book Two, page 103. Silk Pagoda (2006). ISBN 1596543485
- ^ KBS Global Marketing