Kodeks Aleppo
Aleppo Codex (Ibrani ֶּתֶר אֲרָם צוֹבָא Keter Aram Tzova) adalah batas tulisan Alkitab Ibrani. Codex ditulis pada abad kesepuluh M.[1][2] Codex sudah lama dipertimbangkan untuk menjadi dokumen di dalam Masorah (penyebaran) yang bersifat otoratif.[1][3][4] Tradisi Kitab Ibrani dipelihara dari generasi ke generasi.[1] Contoh penyebarannya dalam pertunjukkan tulisan jawaban yang Allepo Codex dikonsultasi oleh sarjana-sarjana Yahudi di sepanjang Abad Pertengahan.[1] Studi modern telah menunjukkannya menjadi gambaran dari prinsip Masoretik yang lebih akurat.[1] Hal ini ada di dalam kitab, yang berisi sedikit kesalahan di dalam 2,7 juta ortografi.[1] Ortografi ini diperbaiki di dalam Teks Masoret.[5] Banyak pandangan para sarjana terhadap tradisi Masoret ini sebagai teks surat dan persembunyiannya.[5][6]
.jpg)
Isi
Alepo Codex disempurnakan sampai tahun 1947.[5] Penyempurnaan ini terjadi mengikuti tradisi tekstual orang-orang Tiberias.v Tradisi mereka tersebit meliputi peraturan akan kitab-kitabnya, sejenis dengan Codex Leningrad,dan juga sesuai dengan tradisi yang kemudian muncul pada tulisan Alkitabiah gembala.[5] Torahdan Nebi’im muncul di waktu yang bersamaan dengan ditemukannya kitab-kitab Ibrani.[5] Sekalipun demikian, peraturan untuk kitab-kitab itu diarahkan untuk Ketubim yang ditandai secara berbeda.[5] Di dalam Alepo Codex, syarat-syarat yang menjadi aturan dalam Ketubim adalah: Tawarik, Mazmur, Amsal, Ruth, Kidung Agung, Ratapan, Ester, Daniel, Ezra-Nehemia.[5]
Teks yang sekarang ini merupakan keseluruhan Torah yang dinanti-nantikan.[5] Kitab Tora yang dimaksud menvakup kitab Kejadian dan sebagian besar Deuteronomi.[5] Teks ini dimulai dengan firaman terakhir di dalam Deuteronomika 28:17 (ומשארתך).[5] Setelah itu, kitab-kitab Nebi’im muncul di dalam persyaratan tradisional kitab-kitab itu.[5] Kitab-kitab itu adalh Yosua, Hakim-hakim, Samuel, Raja-raja, Yesaya, Yeremia, Pengkhotbah, Yehezkiel, dan dua belas nabi-nabi kecil.[5] Bagaimanapun, seluruh Kitab Amos setelah Amos pasal 5:19, Obajah, Ayub, dan permulaan Mika. Ketubim pun melanjutkannya kemudian. Kitab Kidung Agung 3:11 pun menutup dengan בנות ציון ("daughters of Zion...").[5] Pengkhotbah, Ratapan, Ester, Daniel, Ezra-Nehemiah hilang.[5]
See also
Pranala Luar
- The Aleppo Codex Website
- Mechon Mamre - Electronic text of the Hebrew Bible based largely on the Aleppo Codex.
- Wikimedia Commons - full online digital images in several files.
- Seforim Online - two online digital images, each in a single large file (the same images are found at the Wikimedia Commons in several smaller files):
- medium resolution (number 262 in the database)
- high resolution (number 263 in the database), contains most of the manuscript but missing parts of some books.
- The History and Authority of the Aleppo Codex, by Yosef Ofer (pdf)
- Israel Museum shrine of the Book
- Mechon Mamre - Electronic text of the Hebrew Bible based on the Aleppo Codex
- History of the Aleppo Codex
- Segal, The Crown of Aleppo
- (Ibrani) Copies of the Aleppo Codex
- Dina Kraft, From Maimonides to Brooklyn: The mystery of the Aleppo Codex
Refrensi
- ^ a b c d e f Olszowy: pp. 54-55 and footnote.86. Kesalahan pengutipan: Tanda
<ref>tidak sah; nama "Olszowy" didefinisikan berulang dengan isi berbeda - ^ Goitein, S.D. A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza. Vol. V: The Individual: Portrait of a Mediterranean Personality of the High Middle Ages as Reflected in the Cairo Geniza. University of California Press, 1988 (ISBN 0520056477), pg. 376.
- ^ Goitein: pp. 375–376 and footnote #81 on pg. 612.
- ^ Karaite marriage documents from the Cairo Geniza: legal tradition and community life in mediaeval Egypt and Palestine. Etudes sur le judaïsme médiéval, t. 20. Leiden: Brill, 1998 (ISBN 9004108866), pg. 148.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n M. Nehmad, Keter Aram Tzova, Aleppo 1933; Fragment of ancient parchment given to Jewish scholars.
- ^ M. H. Goshen-Gottstein, "The Aleppo Codex and the Rise of the Massoretic Bible Text" The Biblical Archaeologist 42.3 (Summer 1979), pp. 145-163.