Aktivitas otak dan meditasi
Meditasi dan efeknya pada sistem saraf pusat menjadi fokus penelitian kolaboratif dalam ilmu saraf, psikologi dan neurobiologi selama abad ke-20 terakhir. Penelitian tentang meditasi berusaha untuk mendefinisikan dan mencirikan berbagai praktik. Efek meditasi pada otak dapat dipecah menjadi dua kategori: perubahan keadaan dan perubahan sifat, masing-masing perubahan dalam kegiatan otak selama tindakan meditasi dan perubahan-perubahan yang merupakan hasil dari praktik jangka panjang.
Meditasi perhatian sering dipelajari, pendekatan meditasi Buddhis ditemukan di dalam Zen dan Vipassana.[1][2] Jon Kabat-Zinn menggambarkan meditasi perhatian sebagai perhatian yang lengkap dan tidak berprasangka terhadap kejadian yang sedang terjadi saat itu.[3]
Perubahan keadaan otak
Elektroensefalografi
Elektroensefalografi (EEG) telah digunakan dalam banyak studi sebagai metode utama untuk mengevaluasi otak yang sedang bermeditasi. Elektroensefalografi menggunakan timbal listrik yang ditempatkan di seluruh kulit kepala untuk mengukur aktivitas listrik kolektif dari korteks serebral. Secara khusus, EEG mengukur medan listrik dari kelompok-kelompok besar sel saraf. EEG memiliki manfaat resolusi temporal yang sangat baik dan mampu mengukur kumpulan aktivitas terhadap sebagian atau seluruh korteks ke skala milidetik. Tidak seperti metode berbasis pencitraan lainnya, EEG tidak memiliki resolusi spasial yang baik dan lebih tepat digunakan untuk mengevaluasi aktivitas spontan yang berjalan dari korteks. Aktivitas spontan ini diklasifikasikan menjadi empat klasifikasi utama berdasarkan pada frekuensi aktivitas, mulai dari gelombang delta frekuensi rendah (<4 Hz) yang umumnya ditemukan selama tidur hingga gelombang beta (13-30 Hz) yang berhubungan dengan otak yang sedang terjaga dan waspada. Di antara kedua gelombang ekstrem ini adalah gelombang theta (4-8 Hz) dan gelombang alfa (8-12 Hz).
Banyak studi tentang meditasi perhatian, dinilai dalam ulasan oleh Cahn dan Polich pada tahun 2006, telah menghubungkan gelombang alfa dan theta dengan frekuensi yang lebih rendah terhadap meditasi.[4] Banyak studi yang lebih tua melaporkan temuan yang lebih spesifik, seperti penurunan penghambatan alfa dan aktivitas peningkatan lobus frontal yang spesifik terhadap gelombang theta tertentu.[5] Penghambatan alfa adalah fenomena di mana otak yang aktif, yang secara normal menyajikan aktivitas gelombang beta, tidak dapat dengan mudah beralih ke aktivitas gelombang alfa yang sering terlibat dalam pemanggilan kembali daya ingat. Temuan ini menyarankan bahwa dalam keadaan meditasi seseorang lebih santai tetapi mempertahankan kesadaran yang tajam. Dua karya ulasan yang luas dan komprehensif, bagaimanapun, menunjukkan kontrol dan analisis statistik yang buruk dalam studi awal karya ini dan komentar yang hanya dapat dikatakan dengan keyakinan bahwa peningkatan aktivitas gelombang alfa dan theta memang ada.[6]
Pencitraan saraf
Pencitraan resonansi magnetik fungsional/functional magnetic resonance imaging (fMRI) adalah metodologi lain yang sangat dimanfaatkan untuk mempelajari perubahan keadaan dalam otak yang sedang bermeditasi. fMRI mendeteksi kenaikan halus dalam aliran darah ke daerah otak dengan aktivitas metabolisme yang lebih tinggi. Dengan demikian daerah dari aktivitas metabolik yang meningkat ini menunjukkan daerah bagian otak mana yang saat itu sedang digunakan untuk memproses rangsangan apa pun yang disajikan. Bertentangan dengan EEG, keuntungan dari fMRI adalah resolusi spasialnya, dengan kemampuan untuk menghasilkan peta spasial terinci dari aktivitas otak. Walaupun demikian fMRI ini mengalami resolusi temporal dan tidak dapat mengukur aktivitas progresif, seperti EEG, dengan banyak detail.
Temuan topografi
Sebagai teknologi yang relatif baru, fMRI baru-baru ini telah digunakan untuk menilai perubahan keadaan otak selama meditasi. Studi terbaru telah menunjukkan peningkatan aktivitas di korteks cingulate anterior, korteks frontal, dan korteks prefrontal, khususnya di daerah prefrontal medial dorsal selama meditasi Vipassana.[7] Demikian pula, daerah korteks cingulate dan korteks frontal terbukti mengandung peningkatan aktivitas selama meditasi Zen.[8] Kedua studi ini mengomentari kemungkinan bahwa temuan ini dapat menunjukkan adanya keadaan kontrol volunter yang tinggi terhadap perhatian selama meditasi perhatian. Karya-karya ulasan oleh Cahn dan Chiesa menyatakan bahwa hasil ini menunjukkan konsistensi dalam efek meditasi pada daerah-daerah tersebut di otak, mengutip banyak penelitian lain yang mencakup disiplin meditasi lainnya, tetapi menyebutkan perlunya penyelidikan lebih lanjut dengan kontrol yang lebih baik.
Kajian terhadap meditasi dan emosi
Ulasan oleh Cahn juga mencatat temuan yang menggambarkan keadaan emosional yang tinggi dari para meditator. Sebuah kajian yang lebih kompleks, yang dilakukan pada tahun 2008 oleh Lutz dkk, berfokus pada respon emosional selama meditasi. Penyelidikan ini melibatkan penciptaan keadaan “meditasi kasih sayang” oleh meditator pemula dan meditator berpengalaman dan menguji respon meditator tersebut terhadap suara bermuatan emosi. Hasil fMRI menunjukkan aktivitas tinggi di korteks cingulate tetapi juga di amigdala, taut temporo-parietal, dan sulkus/cekung temporal superior posterior kanan dalam menanggapi suara-suara emosional tersebut. Para penulis kajian tersebut yakin studi ini menunjukkan sensitivitas yang lebih besar mengenai ekspresi emosional dan emosi positif karena adanya pengaktifan sirkuit sel saraf.[9]
Pustaka populer
Penggambaran positif
Selain pustaka ilmiah, beberapa penulis telah menulis tentang penelitian yang menjanjikan mengenai meditasi dalam buku-buku yang ditargetkan untuk khalayak umum. Setelah buku tersebut, Buddha’s Brain oleh Rick Hanson, PhD berbagi penelitian ilmiah terbaru dan penyelidikan-penyelidikan terhadap meditasi. Hanson, seorang ilmuwan saraf dan peneliti, menjelaskan kepada pembaca studi ilmiah dalam bahasa sederhana dan membahas dampak dari hasilnya. Argumen utama Hanson adalah bahwa emosi-emosi positif, seperti cinta dapat diperkuat melalui meditasi secara neuroplastic, mengutip lusinan studi ilmiah untuk mendukung klaim ini.[10] Sudut pandang Hanson adalah wakil dari gerakan rakyat yang lebih besar untuk mempelajari dan merangkul fenomena Timur termasuk meditasi di dunia Barat.
Bantahan
Para kritikus, seperti Owen Flanagan, PhD, percaya bahwa Hanson, dan orang-orang seperti dia, itu melewati batas hasil penelitian ilmiah saat ini. Dalam bukunya Bodhisatta’s Brain: Buddhism Naturalized, Flanagan menyajikan sudut pandang yang lebih konservatif terhadap penelitian ilmiah saat ini dan memperingatkan pembaca terhadap hasil yang tampaknya menarik dari studi terbaru. Flanagan tidak percaya ilmu saat ini mendukung gagasan bahwa emosi positif dapat diperkuat dengan cara yang sama seperti korban stroke dapat memulihkan penggunaan anggota gerak dengan menggunakannya. Flanagan benar-benar mengakui bahwa meditasi mungkin bermanfaat dalam beberapa cara, tetapi mekanisme bagaimana meditasi dapat mempengaruhi otak masih belum diketahui.[11] Flanagan dan Hanson menggunakan banyak studi ilmiah yang sama guna mencoba untuk mendukung sudut pandang berbeda mereka, namun kedua penulis ini mengidentifikasi kebutuhan dan pentingnya studi masa depan yang menyelidiki meditasi.
Lihat pula
Rujukan
- ^ Mizuno, Kogen (1972). Essentials of Buddhism. Tokyo: Kosei Publishing Company.
- ^ Ahir, D.C. (1999). Vipassana: A Universal Buddhist Meditation Technique. New Delhi: Sri Satguru Publications.
- ^ Kabat-Zinn, Jon (1998). Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation in Everyday Life. New York: Hyperion.
- ^ Cahn BR, Polich J (2006). "Meditation states and traits : EEG, ERP, and neuroimaging studies". Psychological Bulletin 132 (2): 180–211
- ^ Kasamatsu KH, Hirai T (1966). "An electroencephalographic study on the zen meditation (Zazen)". Folia Psychiatrica et Neurologica Japonica 20: 315–336.
- ^ Chiesa A, Serretti, A (2010). "A systematic review of neurobiological and clinical features of mindfulness meditations". Psychological Medicine 40 (8): 1239–1252.
- ^ Holzel BK, Ott U, Hempel H, Hackl A, Wolf K, Stark R, Vaitl D (2007). "Differential engagement of anterior cingulate and adjacent medial frontal cortex in adept meditators and non-meditators". Neuroscience Letters 421: 16–21.
- ^ Pagnoni G, Cekic M, Guo Y (2008). "Thinking about not- thinking’: neural correlates of conceptual processing during Zen meditation". PLoS ONE 3: e3083.doi:10.1371/journal.pone.0003083.
- ^ Lutz A, Brefczynski-Lewis J, Johnstone T, Davidson RJ (2008). "Regulation of the Neural Circuitry of Emotion by Compassion Meditation: Effects of Meditative Expertise". PLoS ONE 3 (3): e1897. doi:10.1371/journal.pone.0001897. PMC 2267490. PMID 18365029.
- ^ Hanson, Rick (2009). Buddha’s Brain: The Practical Neuroscience of Happiness, Love, and Wisdom. Oakland, CA: New Harbinger Publication, INC.
- ^ Flanagan, Owen (2011). Bodhisattva’s Brain: Buddhism Naturalized. Cambridge, MA: The MIT Press.
 | Artikel bertopik Buddhisme ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |