Agama di Indonesia: Perbedaan antara revisi

Teori MekkahMakkah, teori ini dikemukakan oleh Sir Thomas Arnold bersama Crawfurd, Niemann, dan de Hollander. Menurut Arnold, Coromandel dan Malabar bukan satu-satunya tempat Islam berasal, tapitetapi juga dari Arab. Dalam pandangan Arnold, para pedagang Arab menyebarkan Islam ketika mereka dominan dalam perdagangan Barat-Timur sejak abad-abad awal Hijriah atau abad ke-7 dan ke-8 Masehi.

Pengaruh Islam telah masuk ke nusantara sekitar abad 7, dibawa langsung oleh para pedagang Arab. Buktinya adalah adanya permukiman Islam pada tahun 674 di Baros. Uraian tersebut merupakan proses masuknya Islam dalam Teori Arab atau MekkahMakkah. Teori ini juga disetujui oleh beberapa ahli Indonesia, salah satunya adalah Hamka. Selain alasan kesamaan mazhab, Hamka melihat bahwa gelar raja-raja Pasai adalah al-Malik, bukan Shah atau Khan seperti yang terjadi di Persia dan India. Di samping itu, pada abad ke-13 Masehi, ada ulama-ulama Jawi yang mengajarkan tasawuf di MekkahMakkah.

<blockquote>Agama-agama yang dipeluk oleh penduduk di Indonesia ialah Islam, Kristen [Protestan], Katolik, Hindu, Budha dan Khong Hu CuCiu (Confusius).{{sfnm|1a1=Hosen|1y=2005|1pp=419–440|2a1=Shah|2y=2017|2p=|3a1=Marshall|3y=2018|3pp=85–96}}

Aliran [[Syiah]] memainkan peran penting dalam periode awal penyebaran Islam di Sumatera Utara ([[Aceh]]).{{sfn|Atjeh|1971|pp=32}} Kini, sisanya di atas 1% pengikut, yakni 1–3 juta orang, adalah penganut Syiah mazhab [[Dua Belas Imam]], yang berada di Sumatra, Jawa, [[Pulau Madura|Madura]], dan [[Sulawesi]], dan juga mazhab [[Ismailiyah]] di Bali.{{sfnm|1a1=Ali|1y=1994–95|1pp=67–93|2a1=Atjeh|2y=1977|2p=|3a1=Hasymi|3y=1983|3p=|4a1=Ida|4y=2016|4pp=194–215|5a1=Zulkifli|5y=2011|5p=}} Semisal di antara subsuku [[Hadhrami]] [[Arab-Indonesia]].<ref>{{cite book|author=Jacobsen, Frode |year=2009 |title=Hadrami Arabs in Present-day Indonesia |url= |publisher=Taylor & Francis |isbn=978-0-415-48092-5 |pages=19–}}</ref> Perkumpulan utamanya adalah Ikatan JamaahJemaah Ahlulbait Indonesia (IJABI).{{sfn|Zulkifli|2011|p=197}}

Terdapat sekitar 400 ribu (0,2%) pemeluk aliran [[Ahmadiyyah]] (“Jamaah“Jemaah Muslim Ahmadiyah Indonesia”, JMAI) yang kehadirannya belakangan ini sering dipertanyakan. [[Ahmadiyyah di Indonesia]] telah hadir sejak tahun 1925.{{sfn|Burhani|2014|pp=143–44}} Pada tanggal 9 Juni 2008, pemerintah Indonesia mengeluarkan sebuah surat keputusan yang praktis melarang Ahmadiyah melakukan aktivitasnya ke luar. Dalam surat keputusan itu dinyatakan bahwa Ahmadiyah dilarang menyebarkan ajarannya.{{sfn|Rahman|2014|pp=418–20}} Dari Ahmadiyyah utama memisahkan diri “[[Gerakan Ahmadiyah Lahore|Gerakan Ahmadiyah-Lahore Indonesia]]” (GAI) lebih kecil yang di Jawa sejak tahun 1924.{{sfn|Burhani|2014|pp=143–44}}

Pada abad ke-20 [[Gereja Ortodoks Timur]] hadir secara resmi dengan nama [[Gereja Ortodoks Indonesia]] (GOI), dimana para [[imam]] Ortodoks di Indonesia berasal dari dua kewilayahan, yaitu awalnya [[Gereja Ortodoks Yunani]] Kepatriarkan Konstantinopel dan kemudian [[Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia]] Kepatriarkan Moskow. Ketua umum Gereja Ortodoks Indonesia adalah Arkimandrit RomoRama [[Daniel Bambang Dwi Byantoro]], Ph.D. yang adalah imam Indonesia pertama Gereja Ortodoks di Indonesia. Selain itu di Indonesia ada [[Gereja Ortodoks Oriental]], yakni kelompok [[Gereja Ortodoks Suryani]] dan [[Gereja Ortodoks Koptik]].{{sfn|Popov|2017|pp=42–45}}