Ahmad bin Hanbal: Perbedaan antara revisi

| regionera = Ahli[[Zaman hukumKeemasan Islam]]

| name = '''Ahmad bin Muhammad bin HambalHanbal bin Hilal bin Asad bin Idris bin 'Abdillah bin Hayyan bin 'Abdillah bin Anas bin 'Auf bin Qasith bin Mazin bin Syaiban bin Dzuhl bin Tsa'labah bin Ukanah bin Sha'b bin 'Ali bin Bakr bin Wa'il bin Qasith bin Hanab bin 'Aqsha bin Da'mi bin Jadilah bin Asad bin Rabi'ah bin Nizar bin Ma'd bin Adnan'''

| birth_date = 780 M / 164 H

| death_date = 855 M / 241 H

|denomination school_tradition = [[Islam Sunni|Sunni]]Ahlus [[HambaliSunnah]]

|jurisprudence main_interests = [[FiqhHambali]]

|creed influences = [[As-Salaf]]

| notable_ideasinfluences = Evolusi =[[FiqhImam as-Syafii]]

'''[[Ahmad]] bin Hanbal''' (780 {{lang-ar|أحمد 855بن Mحنبل}}, lahir 20 [[Rabiul awal]] 164 [[Kalender Hijriah|H]] ([[27 November]] [[780]]) - wafat 12 Rabiul Awal 241 AHH ([[4 Agustus]] [[855]]))<ref>http://muslim-canada.org/hanbalschool.html</ref> ([[Bahasa Arab|Arab]] أحمد بن حنبل‏‏ ) adalah seorang ahli [[hadits]] dan [[teologi]] Islam. Ia lahir di Marw (saat ini bernama [[Mary, di [[Turkmenistan|Mary]], utara [[AfganistanTurkmenistan]] dan, utara [[Iran]]) di kota [[Baghdad]], [[IrakAfganistan]]. KunyahnyaSerta Abu Abdillah lengkapnya: '''Ahmad bin Muhammad bin Hambal bin Hilal bin Asad Al Marwazi Al Baghdadi/ Ahmad bin Muhammad bin Hanbal'''ia dikenal jugadengan sebagainama '''Imam Hambali'''.

Muhammad bin ‘Abbas An-Nahwi bercerita, Saya pernah melihat Imam Ahmad bin Hambal, ternyata Badan iadia tidak terlalu tinggi juga tidak terlalu pendek, wajahnya tampan, di jenggotnya masih ada yang hitam. Ia senang berpakaian tebal, berwarna putih dan bersorban serta memakai kain. Yang lain mengatakan, “Kulitnya berwarna coklat (sawo matang)”

BeliauDia menikah pada umur 40 tahun dan mendapatkan keberkahan yang melimpah. Ia melahirkan dari istri-istrinyamemiliki anak-anak yang shalih dari istri-istinya, yang mewarisi ilmunya, seperti Abdullah dan Shalih. Bahkan keduanya sangat banyak meriwayatkan ilmu dari bapaknya.

Abu Zur’ah pernah ditanya, “Wahai Abu Zur’ah, siapakah yang lebih kuat hafalannya? Anda atau Imam Ahmad bin Hambal?” BeliauDia menjawab, “Ahmad”. Ia masih ditanya, “Bagaimana Anda tahu?” iadia menjawab, “Saya mendapati di bagian depan kitabnya tidak tercantum nama-nama perawi, karena iadia hafal nama-nama perawi tersebut, sedangkan saya tidak mampu melakukannya”. Abu Zur’ah mengatakan, “Imam Ahmad bin Hambal hafal satu juta hadits”.

Imam Asy-Syafi’i berkata, “Ahmad bin Hambal imam dalam delapan hal, Imam dalam hadits, Imam dalam Fiqih, Imam dalam bahasa, Imam dalam Al Qur’an, Imam dalam kefaqirankefaqihan, Imam dalam kezuhudan, Imam dalam wara’ dan Imam dalam Sunnah”.

BeliauDia memakai peci yang dijahit sendiri. Dan kadang iadia keluar ke tempat kerja membawa kampak untuk bekerja dengan tangannya. Kadang juga iadia pergi ke warung membeli seikat kayu bakar dan barang lainnya lalu membawa dengan tangannya sendiri. Al Maimuni pernah berujar, “Rumah Abu Abdillah Ahmad bin Hambal sempit dan kecil”.

Abu Isma’il At-Tirmidzi mengatakan, “Datang seorang lelaki membawa uang sebanyak sepuluh ribu (dirham) untuk iadia, namuntetapi iadia menolaknya”. Ada juga yang mengatakan, “Ada seseorang memberikan lima ratus dinar kepada Imam Ahmad namun iadia tidak mau menerimanya”. Juga pernah ada yang memberi tiga ribu dinar, namuntetapi iadia juga tidak mau menerimanya.

BeliauDia (Imam Ahmad) mengatakan, “Saya ingin bersembunyi di lembah Makkah hingga saya tidak dikenal, saya diuji dengan popularitas”.

Al Marrudzi berkata, “Saya belum pernah melihat orang fakir di suatu majlis yang lebih mulia kecuali di majlis Imam Ahmad, iadia perhatian terhadap orang fakir dan agak kurang perhatiannya terhadap ahli dunia (orang kaya), iadia bijak dan tidak tergesa-gesa terhadap orang fakir. Ia sangat rendah hati, begitu tinggi ketenangannya dan sangat memuka kharismanya”.

BeliauDia pernah bermuka masam karena ada seseorang yang memujinya dengan mengatakan, “Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan atas jasamu kepada Islam?” iadia mengatakan, “Jangan begitu tetapi katakanlah, semoga Allah membalas kebaikan terhadap Islam atas jasanya kepadaku, siapa saya dan apa (jasa) saya?!”

Tatkala iadia pulang dari tempat Abdurrazzaq yang berada di Yaman, ada seseorang yang melihatnya di Makkah dalam keadaan sangat letih dan capai. Lalu ia mengajak bicara, maka Imam Ahmad mengatakan, “Ini lebih ringan dibandingkan faidah yang saya dapatkan dari Abdurrazzaq”.

Zakariya bin Yahya pernah bertanya kepada iadia, “Berapa hadits yang harus dikuasai oleh seseorang hingga bisa menjadi mufti? Apakah cukup seratus ribu hadits? BeliauDia menjawab, “Tidak cukup”. Hingga akhirnya ia berkata, “Apakah cukup lima ratus ribu hadits?” iadia menjawab. “Saya harap demikian”.

Ahmad bin Ibrahim Ad-Dauruqi mengatakan, “Siapa saja yang kamu ketahui mencela Imam Ahmad maka ragukanlah agamanya”. Sufyan bin Waki’ juga berkata, “Ahmad di sisi kami adalah cobaan, barangsiapa mencela iadia maka dia adalah orang fasik”.

Pemahaman Jahmiyyah belum berani terang-terangan pada masa khilafah Al Mahdi, Ar-Rasyid dan Al Amin, bahkan Ar-Rasyid pernah mengancam akan membunuh Bisyr bin Ghiyats Al Marisi yang mengatakan bahwa Al Qur’an adalah makhluq. Namun dia terus bersembunyi pada masa khilafah Ar-Rasyid, baru setelah iadia wafat, dia menampakkan kebid’ahannya dan menyeru manusia kepada kesesatan ini.

DiPada masa Khalifah Al Ma’mun, orang-orang Jahmiyyah berhasil menjadikan paham Jahmiyyah sebagai ajaran resmi negara, di antara ajarannya adalah menyatakan bahwa Al Qur’an makhluk. Lalu penguasa pun memaksa seluruh rakyatnya untuk mengatakan bahwa Al Qur’an makhluk, terutama para ulamanya.

Karena beratnya siksaan dan parahnya penderitaan banyak ulama yang tidak kuat menahannya yang akhirnya mengucapkan apa yang dituntut oleh penguasa zhalim meski cuma dalam lisan saja. Banyak yang membisiki Imam Ahmad bin Hambal untuk menyembunyikan keyakinannya agar selamat dari segala siksaan dan penderitaan, namuntetapi iadia menjawab, “Bagaimana kalian menyikapi hadits “Sesungguhnya orang-orang sebelum Khabbab, yaitu sabda Nabi Muhammad ada yang digergaji kepalanya namun tidak membuatnya berpaling dari agamanya”. HR. Bukhari 12/281. lalu iadia menegaskan, “Saya tidak peduli dengan kurungan penjara, penjara dan rumahku sama saja”.

Ketegaran dan ketabahan iadia dalam menghadapi cobaan yang menderanya digambarkan oleh Ishaq bin Ibrahim, “Saya belum pernah melihat seorang yang masuk ke penguasa lebih tegar dari Imam Ahmad bin Hambal, kami saat itu di mata penguasa hanya seperti lalat”.

Di saat menghadapi terpaan fitnah yang sangat dahsyat dan deraan siksaan yang luar biasa, iadia masih berpikir jernih dan tidak emosi, tetap mengambil pelajaran meski datang dari orang yang lebih rendah ilmunya. Ia mengatakan, “Semenjak terjadinya fitnah saya belum pernah mendengar suatu kalimat yang lebih mengesankan dari kalimat yang diucapkan oleh seorang Arab Badui kepadaku, “Wahai Ahmad, jika anda terbunuh karena kebenaran maka anda mati syahid, dan jika anda selamat maka anda hidup mulia”. Maka hatiku bertambah kuat”.

Ibnu ‘Aqil berkata, “Saya pernah mendengar hal yang sangat aneh dari orang-orang bodoh yang mengatakan, “Ahmad bukan ahli fiqih, tetapi hanya ahli hadits saja. Ini adalah puncaknya kebodohan, karena Imam Ahmad memiliki pendapat-pendapat yang didasarkan pada hadits yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia, bahkan iadia lebih unggul dari seniornya”.

Bahkan Imam Adz-Dzahabi berkata, “Demi Allah, iadia dalam fiqih sampai derajat Laits, Malik dan Asy-Syafi’i serta Abu Yusuf. Dalam zuhud dan wara’ iadia menyamai Fudhail dan Ibrahim bin Adham, dalam hafalan iadia setara dengan Syu’bah, Yahya Al Qaththan dan Ibnul Madini. Tetapi orang bodoh tidak mengetahui kadar dirinya, bagaimana mungkin dia mengetahui kadar orang lain!!

# Putranya, [[Shalih'Abdullah bin Imam Ahmad bin Hambal]]Hanbal

# Putranya, [[AbdullahShalih bin Imam Ahmad bin Hambal]]Hanbal

# Keponakannya, [[HambalHanbal bin Ishaq]] (Sepupu beliau)

Penyakitnya kian hari kian parah, pada hari Kamis dan sebelum wafat ia memberikan isyarat pada keluarganya agar ia diwudhukan, kemudian mereka pun mewudhukannya. Ketika berwudhu, Imam Ahmad sambil berzikir dan memberikan isyarat kepada mereka agar menyela-nyela jarinya. BeliauDia menghembuskan napas terakhirnya di pagi hari Jum’at bertepatan dengan tanggal 12 Rabi’ul Awwal 241 H pada umur 77 tahun di kota Baghdad. Ia dimakamkan di pemakaman al-Harb, jenazahorang iayang dihadiribertakziah delapantidak ratusbisa ribudihitung jumlahnya saking banyaknya ada yang mengatakan jumlahnya mencapai 1.7 juta pelayat. lelakiHal ini merupakan bukti dari perkataan beliau ke para dedengkot bid’ah: “Antara kami dan enamkalian puluhadalah ribuhari pelayatketika perempuanmenjadi jenazah.” Sampai-sampai Abdul Wahhab Al-Warraq berkata: “Kami tidak pernah mendengar ada rombongan pada masa jahiliyah, tidak juga pada masa Islam berkumpul ke satu jenazah yang jumlahnya melebihi berkumpulnya orang-orang ke jenazah Ahmad.”<ref>https://www.zaad.my.id/biografi-singkat-imam-ahmad/</ref>

Ahmad bin Hanbal menulis kitab [[Musnad Ahmad|al-Musnad al-Kabir]] yang termasuk sebesar-besarnya kitab "Musnad" dan sebaik baik karangan iadia dan sebaik baik penelitian Hadits. Ia tidak memasukkan dalam kitabnya selain yang dibutuhkan sebagai [[hujjah]]. Kitab Musnad ini berisi lebih dari 25.000 [[hadits]].

Di antara karya Imam Ahmad adalah ensiklopedia hadits atau '''Musnad'''musnad, disusun oleh anaknya dari ceramah (kajian-kajian) - kumpulan lebih dari 40 ribu hadits juga Kitab ash-Salat dan Kitab as-Sunnah.

# Kitab at-Tafsir, namuntetapi [[Imam adz-Dzahabi|Adz-Dzahabi]] mengatakan, “Kitab ini telah hilang”.

# Kitab az-Zuhd

# Kitab al-Iman

# Kitab al-Masa'il

# Kitab al-Fadha'il

# Kitab Tha'ah ar-Rasul

# Kitab al-Fara'idh

Imam Ahmad ibn Hanbal r.a. (‏‎‎‎‎‎‎‎‎أحمدأحمد بن حنبل‏‎‎‎‏‎‎‎حنبل ‎‎‎‎‎‎‎ ) 164H-241H[780M-855M]

Perjalanan Imam Ahmad berlangsung beberapa tahun. Sepulangnya ke Bagdad, iadia belajar Ilmu Shari’a (شريعة‎شريعة ) dibawah bimbingan Imam Shafi’i r.a[Abū ‘Abdu’llah Muḥammad ibn Idrīs ash-Shāfi‘ī (ابو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي‎الشافعي )]. Pandangan Imam Ahmad ibn Hanbal dianggap traditional dan menentang keras inovasi (bid’ah) dalam beragama.

Pandangan Imam Ahmad yang ‘strict’ ini di uji dibawah pemerintahan dua khalifah Abassiyyah, al-Ma’mun dan al-Mu’tasim. Sewaktu Mihna berlaku, dimana pemerintah menerapkan kehendaknya dalam perkembangan Islam, peradilan diciptakan untuk mengadili orang2 yang tidak sesuai dengan doktin ajaran yang praktekanpraktikan oleh pemerinatahan Abassiyyah. Doktrin ini adalah ajaran kaum Mu’tazilah yang mempunyai anggapan bahwasannya Qur’an adalah mahluk Allah dan tidak kekal. Imam Ahmad menentang pendapat ini dengan dalil bahwasannya qur’an adalah Kalamullah. Khalifah al-Ma’mun dilaporkan menhukum cambuk dan memenjarakan ibn Hanbal karena pendiriannya. *Ya'qubi, vol.lll, p.86; Muruj al-dhahab, vol.lll, p.268-270.

Dibawah Khalifah al-Mutawakkil , kebijaksanaan pemerintahan Abassiyyah berubah – dan berakhirlah hukuman yang dijatuhkan ke Imam ibn Hanbal. Mulai dari situ Imam Ahmad di berikan penghargaan dan kehormatan atas ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Dalam beberapa kesempatan iadia di undang ke majlis diwan dan diberikan pensiun yang besar. Ibn Hanbal menolak pemberian tersebut karena secara umum iadia kurang menyenangi keberadaanya dekat dengan pemerintah (sultan). MengetahuiImam Ahmad menolak pemberian ini, al-Mutawakkil kemudian memberikan hadiah2 kepada anak dari Imam Ahmad, yaitu Salih ibn Ahmad. Sewaktu mengetahui hal ini, Imam Ahmad menunjukkan ketidak setujuan dan menolak mengkonsumsi apapun dari kekayaan anaknya.

Ke-masyhuran Imam ibn Hanbal tersebar luas, ketaqwa’an, kejujuran dan terpercayatepercaya dalam pengumpulan hadith, juga menjadi guru dari beberapa murid2 dan banyak pengagum dari orang2 disekitarnya.

1. Kitaabut Tafseer.