Ali bin Abi Thalib: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan |
RaFaDa20631 (bicara | kontrib) k Moving from Category:Imam Syi'ah to Category:Imam Syiah using Cat-a-lot |
||
| (32 revisi perantara oleh 3 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 21:
| death_date = {{circa|28 Januari 661 CE}}<br />({{circa| 21 Ramadhan 40 H}})<br />(usia {{circa|60/63}} tahun)
| death_place = [[Kufah]], [[Kekhalifahan Rasyidin]]
| burial_place = Dipercaya telah dimakamkan di [[Makam Imam Ali]], [[Najaf]], [[
| spouse = {{Collapsible list
|title=Istri|
Baris 42:
{{Ali}}
'''Ali bin Abi Thalib''' ({{lang-ar|عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب|translit=ʿAlī bin Abī Ṭālib}}; {{circa|600–661}}) adalah sepupu sekaligus menantu dari [[nabi Islam]] [[Muhammad]] dan penerusnya,
Ali memainkan peran penting di tahun-tahun awal [[Islam]] ketika [[Muslim]] dianiaya dengan kejam di [[Makkah]]. Setelah imigrasi ({{Transl|ar|[[hijrah]]}}) ke [[Madinah]] pada tahun 622, Muhammad mengawinkan putrinya, [[Fatimah az-Zahra|Fatimah]] kepada Ali dan bersumpah persaudaraan dengannya. Ali menjabat sebagai sekretaris dan wakil Muhammad pada periode ini, dan merupakan salah satu pembawa bendera pasukan Islam. Banyak ucapan Muhammad yang memuji Ali, yang paling kontroversial diucapkan pada tahun 632 di [[Ghadir Khum]], "Barangsiapa yang menganggap aku sebagai {{Transl|ar|[[mawla]]}}, Maka Ali adalah {{transl|ar|mawla}} pula untuknya." Penafsiran kata [[polisemi]] [[Arab]] {{Transl|ar|mawla}} masih diperdebatkan: Bagi [[Syiah|Muslim Syiah]], Muhammad memberikan Ali otoritas agama dan politiknya, sementara [[Sunni|Muslim Sunni]] memandang hal ini hanya sebagai pernyataan persahabatan dan hubungan baik. Ketika Muhammad meninggal pada tahun yang sama, sekelompok Muslim mengadakan pertemuan tanpa kehadiran Ali dan menunjuk [[Abu Bakar ash-Shiddiq]] ({{reign|632|634}}) sebagai khalifah baru mereka. Ali kemudian melepaskan klaimnya atas kepemimpinan dan mengundurkan diri dari kehidupan publik pada masa pemerintahan Abu Bakar dan penggantinya, [[Umar bin Khattab]] ({{Reign|634|644}}). Meskipun nasihatnya kadang-kadang diminta, konflik antara Ali dan dua khalifah pertama ditandai dengan penolakannya untuk mengikuti praktik mereka. Penolakan ini membuat Ali kehilangan peluangnya untuk menjadi khalifah hingga akhirnya jabatan khalifah jatuh ke tangan [[Utsman bin Affan]] ({{Reign|644|656}}), yang kemudian ditunjuk untuk menggantikan Umar oleh dewan pemilihan. Ali juga sangat kritis terhadap Utsman, yang banyak dituduh melakukan nepotisme dan korupsi. Namun Ali juga berulang kali menjadi penengah antara khalifah dan para pemberontak tingkat provinsi yang marah atas kebijakan kontroversial khalifah.
Setelah [[Pembunuhan Utsman|pembunuhan]] Utsman pada tahun 656, Ali terpilih sebagai khalifah di Madinah. Dia segera menghadapi dua pemberontakan terpisah, kedua pemberontakan ini ditujukan untuk membalas kematian Utsman dan menuntut khalifah untuk menangkap pembunuhnya. Pemberontakan pertama dimulai oleh tiga serangkai [[Thalhah bin Ubaidillah|Thalhah]], [[Zubair bin Awwam|Zubair]], kedua sahabat Muhammad, dan jandanya [[Aisyah]] yang menguasai [[Basra]] di [[Mesopotamia Hilir]]; mereka berhasil dikalahkan oleh Ali dalam [[Pertempuran Jamal]] di tahun 656. Di tempat lain, [[Muawiyah I|Muawiyah bin Abu Sufyan]], yang baru saja disingkirkan Ali dari jabatan gubernur [[Bilad asy-Syam|Suriah]], berperang melawan Ali dalam [[Pertempuran Siffin]] pada tahun 657, yang berakhir dengan proses arbitrase yang gagal dan menyebabkan sebagian pendukung Ali mengasingkan diri. Mereka membentuk kelompok [[Khawarij]], yang kemudian meneror masyarakat dan dihancurkan oleh Ali dalam [[Pertempuran Nahrawan]] pada tahun 658. [[Pembunuhan Ali|Ali dibunuh]] pada tahun 661 oleh pemberontak Khawarij, [[Ibnu Muljam]]. Pembunuhan Ali membuka jalan bagi Muawiyah untuk merebut kekuasaan dan mendirikan dinasti [[Kekhalifahan Umayyah]].
Baris 95:
Keaslian riwayat Ghadir Khum jarang dibantah,{{sfn|Veccia Vaglieri|2012b}}{{sfn|Mavani|2013|p=20}}{{sfn|Dakake|2007|p=35}}{{sfn|Amir-Moezzi|2014}} dan termasuk "di antara yang paling banyak diakui dan dibuktikan kebenarannya" dalam sumber-sumber Islam klasik.{{sfn|Lalani|2011}} Bagaimanapun, frasa ''{{transliteration|ar|mawla}}'' adalah kata [[polisemi]] Arab dan penafsirannya dalam konteks Ghadir Khum terbagi berdasarkan garis sektarian. Sumber-sumber Syiah mengartikan ''{{transliteration|ar|mawla}}'' sebagai 'pemimpin', 'tuan', dan 'pelindung',{{sfn|Jafri|1979|p=20}} sedangkan sumber Sunni menafsirkannya sebagai cinta atau dukungan terhadap Ali.{{sfn|Afsaruddin|Nasr|2023}}{{sfn|Dakake|2007|p=45}} Oleh karena itu, kaum Syiah memandang Ghadir Khum sebagai penobatan Ali dengan otoritas agama dan politik Muhammad,{{sfn|Mavani|2013|p=2}}{{sfn|Dakake|2007|p=47}}{{sfn|Shah-Kazemi|2015b}} sedangkan kaum Sunni hanya menganggapnya sebagai pernyataan tentang hubungan baik antara kedua pria tersebut,{{sfn|Afsaruddin|Nasr|2023}}{{sfn|Amir-Moezzi|2014}}{{sfn|Jafri|1979|p=21}} atau bahwa Ali harus melaksanakan kehendak Muhammad.{{sfn|Afsaruddin|Nasr|2023}} Syiah menunjukkan sifat luar biasa dari pengumuman tersebut,{{sfn|Dakake|2007|p=45}} sambil memberikan bukti Al-Qur'an dan tekstual,{{sfn|Mavani|2013|p=70}}{{sfn|Veccia Vaglieri|2012d}}{{sfn|Amir-Moezzi|2014}} dan berargumentasi untuk menghilangkan makna lain dari {{transliteration|ar|mawla}} dalam hadis tersebut kecuali kewibawaan,{{sfn|Dakake|2007|p=46}} Sementara kaum Sunni cenderung kurang memerhatikan khotbah Ghadir Khum dengan menganggapnya sebagai tanggapan sederhana terhadap keluhan massa sebelumnya terhadap Ali.{{sfn|Dakake|2007|pp=44–5}} Pada masa [[Masa pemerintahan Ali|pemerintahannya]] kelak, Ali diketahui meminta umat Islam untuk menyampaikan kesaksian mereka tentang Ghadir Khum,{{sfn|Lalani|2006|p=590}}{{sfn|Madelung|1997|p=253}}{{sfn|McHugo|2017|loc=§2.IV}} mungkin untuk melawan tantangan publik terhadap legitimasinya sebagai khalifah.{{sfn|Dakake|2007|p=41}}
==Pasca-Muhammad==
===Suksesi Muhammad===
Baris 119:
{{Main|Pemilihan Utsman}}
[[File:Balami - Tarikhnama - the election of 'Othman as the caliphate of Medina (cropped).jpg|thumb|Terpilihnya Utsman, folio dari ''[[Tarikhnama]]'']]
Sebelum kematiannya pada tahun 644,{{sfn|Pellat|1983}} Umar menugaskan sebuah komite kecil untuk memilih khalifah berikutnya di antara mereka sendiri.{{sfn|Jafri|1979|p=50}} Ali dan Utsman adalah calon terkuat di komite ini,{{Sfn|Jafri|1979|p=52}}{{Sfn|Ayoub|2014|p=43}} yang anggotanya semuanya adalah sahabat awal Muhammad dari suku Quraisy.{{sfn|Jafri|1979|p=50}} Anggota lainnya, [[Abdurrahman bin Auf]], diberikan suara penentu baik oleh panitia atau oleh Umar.{{Sfn|Madelung|1997|p=71}}{{Sfn|Jafri|1979|p=51}}{{Sfn|Momen|1985|p=21}} Setelah melalui musyawarah, Abdurrahman dengan wewenangnya mengangkat saudara iparnya, Utsman sebagai khalifah berikutnya,{{Sfn|Jafri|1979|p=54}}{{Sfn|Kennedy|2016|p=60}} setelah Utsman
===Pemerintahan Utsman ({{Reign|644|656}})===
Baris 172:
==== Proposal arbitrase ====
Pertempuran
Muawiyah sekarang mengusulkan agar perwakilan dari kedua belah pihak harus menemukan resolusi berdasarkan Al-Qur'an.{{Sfn|Poonawala|1982}}{{Sfn|Hinds|1972b|p=98}} Muawiyah menunjuk sekutunya, [[Amr bin Ash]] sebagai arbiter dari pihaknya,{{sfn|Madelung|1997|pp=241–2}} sedangkan mayoritas kubu Ali mendesak agar ia mengutus [[Abu Musa al-Asy'ari]], mantan gubernur Kufah yang netral. Pada awalnya Ali merasa keberatan, namun kemudian akhirnya mengalah dan mengutus Abu Musa sebagai arbiter dari pihaknya.{{sfn|Afsaruddin|2013|p=53}}{{sfn|Donner|2010|p=161}}{{Sfn|Dakake|2007|p=|pp=1–2}} Perjanjian arbitrase ditulis dan ditandatangani pada tanggal 2 Agustus 657,{{sfn|Madelung|1997|p=243}} yang menetapkan bahwa kedua arbiter harus bertemu di wilayah netral,{{Sfn|Dakake|2007|p=1}} mematuhi Al-Quran dan Sunnah, serta harus bersatu untuk memulihkan perdamaian.{{sfn|Madelung|1997|p=243}}{{Sfn|Shah-Kazemi|2014|p=23}} Kedua pasukan meninggalkan medan perang setelah perjanjian tersebut ditanda tangani.{{sfn|Madelung|1997|p=247}} Perjanjian arbitrase ini kemudian memecah kubu Ali, karena banyak yang tidak mendukung negosiasinya dengan Muawiyah, yang mereka anggap telah melakukan kecurangan. Sebaliknya, perjanjian tersebut memperkuat posisi Muawiyah, yang kini menjadi pesaing yang setara untuk menjadi khilafah selanjutnya.{{Sfn|Madelung|1997|p=245}}
Baris 183 ⟶ 182:
==== Proses arbitrase ====
Kedua arbiter tersebut bertemu di [[Dumat al-Jandal]],{{Sfn|Ayoub|2014|p=129}} mungkin pada bulan Februari 658.{{Sfn|Poonawala|1982}} Para arbiter menyimpulkan bahwa Utsman telah dibunuh secara tidak sah dan bahwa Muawiyah mempunyai hak untuk membalas dendam.{{sfn|Madelung|1997|p=255}}{{sfn|Aslan|2005|p=137}}{{sfn|Poonawala|1982}} Selain hal itu, mereka tidak dapat menyetujui hal lain.{{Sfn|Madelung|1997|p=256}} Alih-alih keputusan hukum, keputusan ini lebih merupakan konsesi politik dari Abu Musa, yang mungkin berharap Amr nantinya akan membalas tindakannya.{{sfn|Madelung|1997|p=256}} Ali mengecam tindakan kedua arbiter tersebut karena bertentangan dengan Al-Quran dan mulai mengorganisir kampanye kedua di Suriah.{{sfn|Madelung|1997|p=257}}{{Sfn|Veccia Vaglieri|2012a}} Pertemuan kedua diadakan di [[Udhruh]],{{Sfn|Madelung|1997|p=255}} kali ini atas inisiatif Muawiyah sendiri.{{Sfn|Madelung|1997|p=255}}{{Sfn|Bahramian|2015}} Negosiasi di sana juga gagal,{{sfn|Madelung|1997|p=257}} karena kedua arbiter tidak dapat menyepakati khalifah berikutnya: Amr mendukung Muawiyah,{{Sfn|Poonawala|1982}} sementara Abu Musa mencalonkan menantunya [[Abdullah bin Umar]].{{Sfn|Poonawala|1982}}{{Sfn|Glassé|2001|p=40}}{{Sfn|Madelung|1997|p=286}} Pada
===Pertempuran Nahrawan===
[[File:The Battle of Nehrevan (658 A.D.), between Ali and the Havaric (Kharijites). Ali, mounted on Duldul, is wielding his double-bladed sword, Zulfikar. From a manuscript of Maktel-i Ali Resul, Ottoman Turkey, late 16th or early 17th century.jpg|thumb|Pertempuran Nahrawan, folio dari naskah {{Transliteration|ar|Maqtel-i Ali resul}}, akhir abad ke-16 atau awal abad ke-17.]]
Setelah arbitrase gagal, Muawiyah menerima janji setia dari penduduk Suriah sebagai khalifah baru,{{sfn|Madelung|1997|pp=257–8}} sementara Ali kemudian mengorganisir kampanye baru untuk kembali menghadapi oposisi Suriah.{{sfn|Poonawala|1982}}{{sfn|Donner|2010|p=163}}{{sfn|Glassé|2001|p=40}}{{sfn|Madelung|1997|pp=255, 257}} Namun dia menunda ekspedisi tersebut,{{sfn|Madelung|1997|pp=259–60}} dan membelokkan pasukannya ke arah Nahrawan ketika dia mendengar kabar bahwa Kaum Khawarij menginterogasi dan mengeksekusi warga sipil.{{sfn|Madelung|1997|pp=259–60}}{{sfn|Wellhausen|1901|pp=17–18}}{{sfn|Madelung|1997|p=254}} Kaum Khawarij telah membunuh banyak orang, bahkan tampaknya wanita juga menjadi target pembunuhan mereka.{{Sfn|Levi Della Vida|2012}} Ali berhasil meyakinkan banyak kaum Khawarij untuk memisahkan diri dari pasukan mereka. Sekitar 1.500{{Ndash}}1.800, atau 2.800, dari sekitar 4.000 orang kemudian keluar dari barisan Khawarijndan bergabung dengan Ali.{{sfn|Madelung|1997|p=260}}{{sfn|Wellhausen|1901|p=18}} Sisa-sisa dari Kaum Khawarij lainnya kemudian menyerang dan dihancurkan oleh pasukan Ali yang berjumlah sekitar 14.000 orang.{{sfn|Madelung|1997|pp=259–261}}{{sfn|Wellhausen|1901|p=18}}
Pertempuran tersebut terjadi pada tanggal 17 Juli 658,{{Sfn|Madelung|1997|pp=260–1}}{{sfn|Donner|2010|p=163}} atau pada tahun 657.{{sfn|Wellhausen|1927|p=85}}{{Sfn|Madelung|1997|pp=260–1}} Pertempuran tersebut membuat Ali dikritik oleh beberapa orang karena membunuh sekutu-sekutunya sendiri,{{Sfn|Ayoub|2014|p=|pp=141, 171}}{{sfn|Donner|2010|p=164}}{{Sfn|Madelung|1997|p=262}} selain itu, kebanyakan dari Khawarij adalah Muslim yang secara lahiriah saleh. Sementara itu, para pendukung Ali memunji keputusannya dan menyatakan bahwa menundukkan kaum Khawarij adalah hal yang perlu, karena mereka adalah pemberontak yang kejam dan radikal yang akan membahayakan basis Ali di Kufah.{{Sfn|Madelung|1997|p=261}}{{Sfn|Kelsay|1993|p=87}}{{Sfn|Afsaruddin|2013|p=53}}{{Sfn|Shah-Kazemi|2019|pp=97–8}}
===Tahun-tahun terakhir===
{{See also|Kampanye kedua Ali di Suriah}}
Setelah Pertempuran Nahrawan, Ali tidak dapat mengumpulkan cukup dukungan untuk kampanye melawan kubu Suriah untuk kedua kalinya.{{Sfn|Ayoub|2014|pp=|p=141}}{{Sfn|Madelung|1997|p=262}} Mungkin tentaranya mengalami demoralisasi,{{sfn|Donner|2010|p=164}} atau dipanggil kembali oleh pemimpin suku mereka.{{Sfn|Shaban|1971|p=77}}{{Sfn|Jafri|1979| p=123}} Selain karena kedua hal itu, banyak di antara pendukung Ali yang juga telah disuap dan dipengaruhi oleh Muawiyah.{{Sfn|Kennedy|2016|p=68}}{{Sfn|Jafri|1979|p=123}}{{sfn|Donner|2010|p=164}} Sebaliknya, Ali tidak memberikan bantuan finansial apa pun kepada kepala suku karena alasan prinsip.{{Sfn|Ayoub|2014|p=95}}{{Sfn|McHugo|2017|p=64}} Bagaimanapun, pemisahan diri dari begitu banyak {{Transliterasi|ar|Qurra}} dan sikap dingin para pemimpin suku telah melemahkan posisi Ali.{{Sfn|Shaban|1971|p=77}}{{Sfn|Anthony|2013|p=31}}{{Sfn|Kennedy|2016|p=69}} Akibatnya Ali kehilangan Mesir pada tahun 658, yang berhasil diambil alih oleh Muawiyah.{{Sfn|Donner|2010|p=165}}{{Sfn|Madelung|1997|p=|pp=268{{ndash}}9}} Mu'awiya juga mulai mengirimkan detasemen militer,{{sfn|Donner|2010|p=165}} yang menargetkan warga sipil di sepanjang sungai Efrat, dekat Kufah, serta di Hijaz dan juga [[Yaman]].{{sfn|Madelung|1997|pp=262, 288–291, 293}} Ali tidak dapat memberikan tanggapan yang tepat waktu terhadap serangan-serangan ini.{{sfn|Veccia Vaglieri|2012a}} Namun, pada akhirnya ia mendapatkan dukungan yang cukup untuk melancarkan serangan kedua terhadap kubu Suriah, yang rencananya akan dimulai pada akhir musim dingin tahun 661. Keberhasilannya sebagian disebabkan oleh kemarahan publik atas serangan di Suriah.{{Sfn|Madelung|1997|p=307}} Namun, rencana untuk kampanye kedua dibatalkan setelah [[pembunuhan Ali]].{{sfn|Donner|2010|p=166}}
== Pembunuhan ==
Baris 198 ⟶ 208:
| caption3 = [[Mausoleum Imam Ali|Hazrat Ali Mazar]], juga disebut Rawz-e-Sharif, di [[Mazari Syarif]], [[Afghanistan]], di mana beberapa orang mengeklaim bahwa Ali dimakamkan di sini.}}
Ali dibunuh saat memimpin [[salat subuh]] pada tanggal 28 Januari 661 (19 [[Ramadan]] 40 H) di [[Masjid Agung Kufah]], tanggal lain yang dicatat adalah 26 dan 30 Januari. Kepalanya dipukul oleh pemberontak Khawarij yang bernama [[Abdurrahman bin Muljam]] dengan menggunakan pedang berlapis racun,{{Sfn|Veccia Vaglieri|2012g}} sebagai balas dendam atas kekalahan mereka dalam Pertempuran Nahrawan.{{Sfn|Madelung|1997|p=308}} Ali meninggal
=== Pemakaman ===
Khawatir jenazahnya akan digali dan dicemarkan oleh musuh-musuhnya, tempat pemakaman Ali dirahasiakan dan masih belum diketahui pasti.{{sfn|Veccia Vaglieri|2012a}} Beberapa situs disebutkan menyimpan jenazah Ali, termasuk [[Makam Imam Ali|Makam Ali]] di [[Najaf]] dan [[Mausoleum Imam Ali|Mausoleum Ali]] di [[Mazari Syarif|Mazar]].{{Sfn|Kohlberg|1982}} Situs di Najaf diidentifikasi pada masa pemerintahan khalifah [[Kekhalifahan Abbasiyah|Abbasiyah]], [[Harun ar-Rasyid]] ({{Reign|786|809}}) dan kota Najaf yang ada di sekitarnya telah menjadi tujuan utama ziarah Syiah.{{Sfn|Veccia Vaglieri|2012a}} Makam besar di Najaf yang bertahan hingga saat ini dibangun oleh syah [[Dinasti Safawiyah|Safawi]], [[Safi dari Persia]] ({{Reign|1629|1642}}).{{Sfn|Momen|1985|p=26}} Di dekat Makam, ini terdapat pemakaman besar bagi kaum Syiah yang ingin dimakamkan di sebelah [[Imamah|imam]] mereka.{{Sfn|Veccia Vaglieri|2012a}} Najaf kemudian juga menjadi rumah bagi perguruan tinggi agama dan ulama-ulama Syiah terkemuka.{{Sfn|Veccia Vaglieri|2012a}}{{sfn|Gleave|2008}} Situs lain yang diklaim menjadi tempat di mana makam Ali berada adalah di [[Baghdad]], [[Damaskus]], [[Madinah]], dan [[Ray, Iran|Ray]]. Sementara itu, sebagian kecil penganut Syiah percaya bahwa makam Ali berada di suatu tempat di [[Kufah]].{{Sfn|Kohlberg|1982}}
==Penerus==
{{Main|Hasan bin Ali|Perjanjian Hasan–Mu'awiyah}}
{{See also|Tradisi pengutukan Ali oleh Dinasti Umayyah}}
Ketika Ali meninggal, putranya Hasan diakui sebagai khalifah berikutnya di Kufah.{{sfn|Wellhausen|1901|p=18}}{{sfn|Veccia Vaglieri|2012e}} Sebagai pewaris Ali, Hasan adalah pilihan yang jelas bagi masyarakat Kufah, terutama karena Ali sering berbicara tentang hak eksklusif kerabat Muhammad atas kepemimpinan.{{sfn|Madelung|1997|p=311}}{{sfn|Veccia Vaglieri|2012e}} Sebagian besar sahabat Muhammad yang masih hidup adalah anggota pasukan Ali, dan mereka juga berjanji setia kepada Hasan,{{sfn|Momen|1985|pp=26–7}}{{sfn|Jafri|1979|p=91}} namun dukungan masyarakat Kufah terhadap Hasan secara keseluruhan kemungkinan besar lemah.{{sfn|Momen|1985|p=27}}{{sfn|Jafri|1979|pp=109–10}} Hasan kemudian [[Perjanjian Hasan–Mu'awiyah|mengundurkan diri dari jabatannya]] pada bulan Agustus 661 kepada Muawiyah ketika Muawiyah bergerak ke Irak dengan kekuatan besar.{{sfn|Momen|1985|p=27}}{{sfn|Jafri|1979|pp=109–10}} Muawiyah kemudian mendirikan dinasti [[Kekhalifahan Umayyah]]. Sepanjang masa pemerintahannya, dia dikatakan menganiaya keluarga dan pendukung Ali,{{Sfn|Madelung|1997|p=334}}{{sfn|Lewis|2012}} dan mengamanatkan [[Tradisi pengutukan Ali oleh Dinasti Umayyah|pengutukan Ali di depan umum]].{{Sfn|Madelung|1997|p=334}}{{sfn|Dakake|2007|pp=67,78}}
==Keturunan==
{{Main|Bani Ali}}{{See also|Muhsin bin Ali|Hasaniyah|Husainiyah}}
Pernikahan pertama Ali adalah dengan [[Fatimah az-Zahra|Fatimah]], putri Muhammad yang memberinya tiga orang putra, [[Hasan bin Ali|Hasan]], [[Husain bin Ali|Husain]], dan [[Muhsin bin Ali|Muhsin]].{{Sfn|Lewis|2012}} Muhsin meninggal saat masih bayi,{{sfn|Buehler|2014|p=186}} atau Fatimah mengalami keguguran ketika dia terluka dalam [[Serangan pada rumah Fatimah|penggerebekan]] di rumahnya selama krisis suksesi.{{sfn|Khetia|2013|p=78}} Keturunan Hasan dan Husain masing-masing dikenal sebagai [[Hasaniyah]] dan [[Husainiyah]].{{Sfn|Daftary|2014}} Sebagai keturunan Muhammad, mereka dihormati di komunitas Muslim dengan gelar kebangsawanan seperti {{Transliteration|ar|[[syarif]]}} dan {{Transliteration|ar|[[sayyid]]}}.{{sfn|Afsaruddin|Nasr|2023}} Ali dan Fatimah juga mempunyai dua orang putri, [[Zainab binti Ali|Zainab]] dan [[Ummu Kultsum binti Ali|Ummu Kultsum]].{{Sfn|Huart|2012b}} Setelah [[Pemakaman Fatimah|kematian Fatimah]] pada tahun 632, Ali menikah lagi beberapa kali dan memiliki lebih banyak anak, termasuk [[Muhammad al-Ausath bin Ali|Muhammad al-Ausath]] dan [[Abbas bin Ali]].{{Sfn|Huart|2012b}} Dalam hidupnya, Ali menjadi ayah dari tujuh belas anak perempuan, dan sebelas, empat belas, atau delapan belas anak laki-laki.{{Sfn|Lewis|2012}} Di antaranya adalah Hasan, Husain, dan [[Muhammad bin al-Hanafiyah]] yang memainkan peran bersejarah.{{sfn|Veccia Vaglieri|2012a}} Keturunan Ali secara umum dikenal sebagai [[Bani Ali]].{{Sfn|Daftary|2014}}
=== Masa pemerintahan Bani Umayyah (661{{Ndash}}750) ===
Mu'awiya menggantikan Ali pada tahun 661 dan mendirikan Kekhalifahan Dinasti Umayyah,{{Sfn|Madelung|2003}} di mana Bani Ali dianiaya dengan kejam.{{Sfn|Huart|2012b}} Setelah Ali, para pengikut fanatiknya ({{Transliterasi|ar|Syi'ah}}) mengakui putra sulungnya Hasan sebagai imam mereka. Ketika dia meninggal pada tahun 670, kemungkinan besar karena diracun atas dorongan Mu'awiya,{{sfn|Momen|1985|p=28}}{{sfn|Madelung|2003}}{{Sfn|Anthony|2013|p=216}} komunitas Syiah mengikuti adik laki-laki Hasan, Husain, yang dibunuh oleh pasukan Umayyah dalam [[Pertempuran Karbala]] pada tahun 680, bersama banyak kerabatnya.{{Sfn|Daftary|2014}} Untuk membalas pembantaian Karbala, pada tahun 685 terjadi pemberontakan Syiah [[Mukhtar ats-Tsaqafi|al-Mukhtar]], yang mengaku mewakili [[Muhammad bin al-Hanafiyah]], putra Ali yang lain.{{Sfn|Daftary|2014}} Gerakan utama yang terbentuk setelah pemberontakan ini adalah [[Kaisaniyyah|Kaisaniyah]] dan Imamiyah yang sekarang sudah punah.{{Sfn|McHugo|2017|p=104}} Kaum Kaysan sebagian besar mengikuti [[Abdullah bin Muhammad bin al-Hanafiyah|Abu Hasyim]], putra Ibnu al-Hanafiyah. Ketika Abu Hasyim meninggal sekitar tahun 716, kelompok ini sebagian besar bersekutu dengan [[Bani Abbasiyah]], yaitu keturunan paman Muhammad, [[Abbas bin Abdul Muthalib|Abbas]].{{Sfn|Daftary|2014}}{{Sfn|Momen|1985|p=69}} Di sisi lain, kaum Imamiyah dipimpin oleh keturunan Husain yang lebih netral, melalui putra satu-satunya yang masih hidup, [[Ali bin Husain|Ali Zainul Abidin]]. Imamiyah tetap netral sampai kepemimpinan mereka jatuh ke tangan [[Zaid bin Ali]], yang kemudian memimpin pemberontakan melawan Bani Umayyah sekitar tahun 740. Pemberontakan tersebut berhasil digagalkan.{{Sfn|Daftary|2014}} Bagi para pengikutnya, yang dikenal sebagai [[Zaidiyah]], setiap Hasaniyah atau Husainiyah terpelajar yang bangkit melawan tirani memenuhi syarat sebagai imam.{{Sfn|Momen|1985|p=|pp=49, 50}}
=== Masa pemerintahan Bani Abbasiyah (750{{Ndash}}1258) ===
Bani Ali juga dianiaya di bawah [[Kekhalifahan Abbasiyah|Abbasiyah]], yang menggulingkan Bani Umayyah pada tahun 750.{{Sfn|Daftary|2014}}{{Sfn|Momen|1985|p=71}} Beberapa kelompok dari Bani Ali kemudian memberontak,{{Sfn|Lewis|2012}} sementara beberapa lainnya mendirikan dinasti regional di daerah terpencil.{{Sfn|Daftary|2014}}{{Sfn|Donner|1999|p=26}} Secara khusus, melalui pemenjaraan atau pengawasan, Bani Abbasiyah menyingkirkan para imam Syiah Imamiyah dari kehidupan publik,{{Sfn|Sachedina|1981|p=25}}{{Sfn|Dakake|2007|p=211}} selama periode ini, Bani Abbasiyah dianggap bertanggung jawab atas kematian para imam.{{Sfn|Pierce|2016|p=44}}{{Sfn|Momen|1985|p=44}} Imamiyah Arus Utama adalah pendahulu dari [[Syiah Dua Belas Imam]],{{Sfn|McHugo|2017|p=107}} yang percaya bahwa imam kedua belas dan terakhir mereka, [[Muhammad al-Mahdi]], lahir sekitar tahun 868,{{Sfn|Momen|1985|p=161}} namun disembunyikan dari publik pada tahun 874 karena takut akan penganiayaan. Dia dipercaya tetap gaib atas kehendak Tuhan sampai kemunculannya kembali di akhir zaman untuk memberantas ketidakadilan dan kejahatan.{{Sfn|Amir-Moezzi|1998}}{{Sfn|McHugo|2017|p=108}} Satu-satunya perpecahan bersejarah di kalangan Imamah terjadi ketika imam keenam mereka, [[Ja'far ash-Shadiq]], meninggal pada tahun 765.{{Sfn|Daftary|2014}}{{Sfn|McHugo|2017|p=107}} Beberapa orang mengeklaim bahwa penggantinya yang ditunjuk adalah [[Isma'il bin Ja'far|Isma'il]], putra ash-Shadiq yang telah meninggal sebelum ash-Shadiq. Ini adalah awal dari terbentuknya Syiah [[Isma'iliyah]],{{Sfn|Daftary|2014}} yang kemudian berhasil meraih kesuksesan politik pada pergantian abad kesepuluh,{{Sfn|Haider|2014|p=92}} dan mendirikan [[Kekhalifahan Fatimiyah]] di Mesir dan [[Qaramitah]] di [[Arabia Timur|Bahrain]].{{Sfn|Daftary|2007|pp=2, 110, 128}}
== Karakter ==
Baris 210 ⟶ 236:
== Nama dan gelar ==
{{See also|Abu Turab}}
[[Berkas:Mirror_writing2.jpg|jmpl|[[Kaligrafi]] [[Utsmaniyah]] abad ke-18 bergaya ''mirror writing'' menuliskan frasa 'Ali Waliyullah' di kedua arahnya.]]
Ali dikenal dengan banyak
== Warisan ==
=== Kontribusi terhadap ilmu-ilmu Islam ===
{{Main article|Kontribusi Ali terhadap ilmu-ilmu Islam}}
Pembacaan standar Al-Qur'an telah ditelusuri kembali ke Ali,{{Sfn|Modarressi|2003|p=3}}{{sfn|Hulmes|2008|p=45}}{{Sfn|Momen|1985|p=25}} dan warisan tertulisnya dipenuhi dengan topik seputar [[tafsir Al-Qur'an]].{{Sfn|Pakatchi|2015}} [[Ibnu Abbas]], seorang penafsir awal terkemuka, memuji Ali atas interpretasinya terhadap Al-Qur'an.{{Sfn|Lalani|2006|p=28}} Ali juga meriwayatkan beberapa ratus hadis kenabian.{{Sfn|Pakatchi|2015}} Ia selanjutnya dianggap sebagai orang pertama yang melakukan evaluasi sistematis hadis, dan sering dianggap sebagai tokoh pendiri ilmu hadis.{{Sfn|Pakatchi|2015}} Ali juga dianggap oleh sebagian orang sebagai pendiri [[Kalam|Teologi Islam]], dan perkataannya dianggap mengandung bukti rasional pertama dari [[Tauhid|keesaan Tuhan]] ({{Transl|ar|Tauhid}}) di Islam.{{sfn|Nasr|2006|p=|pp=2, 120}}{{sfn|Shah-Kazemi|2014}} Dalam [[Filsafat Islam]] kemudian, perkataan dan khotbah Ali ditelaah lebih dalam dengan tujuan untuk mencari pengetahuan metafisik darinya.{{sfn|Afsaruddin|Nasr|2023}} Secara khusus, {{Transl|ar|Nahjul Balaghah}} merupakan sumber penting bagi doktrin filosofis Syiah, setelah Al-Qur'an dan Sunnah.{{Sfn|Corbin|2006|pp=35{{ndash}}36}} Sebagai seorang Imam Syiah, pernyataan dan praktik yang dikaitkan dengan Ali dipelajari secara luas dalam Islam Syiah, yang dipandang sebagai kelanjutan dari ajaran kenabian.{{Sfn|Pakatchi|2015}}
===Karya===
[[File:Folio from a Nahj al-Balagha.gif|thumb|Folio dari naskah kuno {{Transl|ar|Nahjul Balaghah}}, sekitar tahun 1150 M.]]
Sebagian besar karya yang dikaitkan dengan Ali pertama kali disampaikan sebagai pidato dan kemudian dijadikan tulisan oleh orang lain. Ada juga kumpulan doa, seperti ''[[Du'a Kumail]]'', yang mungkin telah dia ajarkan kepada orang lain.{{sfn|Gleave|2008}}
===={{Transliteration|ar|Nahjul Balaghah}}====
{{Main|Nahjul Balaghah}}
{{Transliteration|ar|Nahjul Balaghah}} ({{Lit|jalan kefasihan}}) adalah kumpulan khotbah, surat, dan ucapan abad kesebelas, semuanya dikaitkan dengan Ali, yang disusun oleh [[Sharif al-Radi]], seorang ulama Syiah Dua Belas Imam terkemuka.{{sfn|Thomas|2008}}{{Sfn|Esposito|2003|p=227}} Karena isinya yang terkadang sensitif, keaslian {{Transliterasi|ar|Nahjul Balaghah}} telah lama menjadi perdebatan polemik. Namun, dengan menelusuri isinya dari sumber-sumber sebelumnya, penelitian akademis terbaru telah menghubungkan sebagian besar isi {{Transliterasi|ar|Nahjul Balaghah}} kepada Ali.{{sfn|Shah-Kazemi|2006}}{{sfn|Djebli|2012}} Buku tersebut, khususnya surat [[Risalah Ali bin Abi Thalib kepada Malik al-Asytar|instruksi]] yang ditujukan kepada Malik al-Asytar,{{sfn|Gleave|2008}} telah berfungsi sebagai landasan ideologis bagi pemerintahan Islam, terutama Islam Syiah.{{sfn|Esposito|2003|p=227}} Buku ini juga memuat pembahasan rinci tentang tanggung jawab sosial, dengan menekankan bahwa tanggung jawab yang lebih besar menghasilkan hak yang lebih besar.{{sfn|Esposito|2003|p=227}} {{Transliterasi|ar|Nahjul Balaghah}} juga memuat materi sensitif, seperti kritik tajam terhadap para pendahulu Ali dalam [[khotbah Syaqsyaqiyah]],{{sfn|Gleave|2008}} dan ketidaksetujuan terhadap Aisyah, Thalhah, dan Zubair yang memberontak terhadap Ali.{{sfn|Thomas|2008}}{{Sfn|Dakake|2007|p=225}} Dipuji sebagai contoh elokuensi Arab yang paling fasih,{{Sfn|Gleave|2008}} {{Transliterasi|ar|Nahjul Balaghah}} telah mempengaruhi sastra dan retorika Arab secara signifikan.{{Sfn|Shah-Kazemi|2006}} Banyak komentar telah ditulis mengenai kitab ini, termasuk karya komprehensif dari ulama [[Mu'tazilah]], [[Ibnu Abil Hadid]].{{sfn|Gleave|2008}}
==== ''{{Transliteration|ar|Ghurar al-Hikam}}'' ====
[[File:Ghurar_al-Hikam_wa_Durar_al-Kalim.jpg|thumb|343x343px|Folio dari naskah kuno {{Transl|ar|Ghurar al-Hikam}}]]
{{Transliteration|ar|[[Ghurar al-Hikam wa Durar al-Kalim]]}} ({{Literal translation|Nasihat luhur dan kata mutiara}}) disusun oleh Abdul Wahid al-Amidi, yang dikatakan merupakan ahli hukum [[mazhab Syafi'i|Syafiʽi]], atau menurut pendapat lain, ulama Syiah Dua Belas Imam. Buku tersebut berisi ribuan ucapan singkat Ali tentang ketakwaan dan etika.{{sfn|Shah-Kazemi|2007|p=4}}{{sfn|Gleave|2008}} Kata-kata mutiara dan karya-karya lain yang dikaitkan dengan Ali telah banyak mempengaruhi [[Sufisme|mistisisme Islam]].{{Sfn|Jozi|Shah-Kazemi|2015}}
====Mushaf Ali====
{{Main|Mushaf Ali}}
[[File:The Mushaf of Imam Ali.jpg|thumb|Tiga ayat pertama dari [[Surah Al-Buruj|Surah al-Buruj]] (85:1–3) yang merupakan bagian dari folio Mushaf Ali di perpustakaan [[Makam Imam Ali|Kuil Imam Ali]], [[Najaf]], Irak.]]
Mushaf Ali adalah resensi Al-Qur'an yang disusun oleh Ali, yang merupakan salah satu juru tulis pertamanya.{{sfn|Modarressi|2003|p=2}} Menurut beberapa catatan Syiah, kodeks ({{Transl|ar|[[mushaf]]}}) yang disusun oleh Ali ini ditolak untuk digunakan secara resmi selama krisis suksesi.{{Sfn|Modarressi|1993|p=13}} Beberapa tradisi Syiah awal juga menunjukkan perbedaan dengan standar [[Sejarah Al-Qur'an#Kanonisasi Al-Qur'an|Kodeks Utsmaniyah]],{{Sfn|Amir-Moezzi|2009|p=24}} meskipun Syiah saat ini berpandangan bahwa resensi Ali cocok dengan kodeks Utsmaniyah, kecuali urutan isinya.{{Sfn|Momen|1985|p=|pp=77, 81}} Kodeks Ali dikatakan berada dalam kepemilikan [[Muhammad al-Mahdi]], yang akan mengungkapkan kodeks tersebut (dan komentar resminya oleh Ali) ketika dia muncul kembali.{{Sfn|Amir-Moezzi|1994|p=89}}{{Sfn|Amir-Moezzi|1998}}
==== ''{{Transliteration|ar|Kitab Ali}}'' ====
{{Main|Kitab Ali}}
{{Transliteration|ar|Kitab Ali}} adalah kumpulan ucapan kenabian yang dikumpulkan oleh Ali. Buku tersebut mungkin membahas masalah [[halal|{{transl|ar|Halal}}]] dan [[haram|{{transl|ar|Haram}}]], termasuk rincian hukum pidananya. ''{{Transliteration|ar|Kitab Ali}}'' juga sering dikaitkan dengan {{Transl|ar|[[al-Jafr (buku)|al-Jafr]]}}, yang konon mengandung ajaran esoteris Muhammad untuk keluarganya.{{sfn|Esposito|2003|pp=175–176}}{{sfn|Modarressi|2003|p=5}} Copies of ''{{Transliteration|ar|Kitab Ali}}'' kemungkinan besar tersedia hingga awal abad kedelapan, dan sebagian darinya masih bertahan dalam karya-karya Syiah dan Sunni selanjutnya.{{Sfn|Pakatchi|2015}}
===Karya lainnya===
{{Transliteration|ar|[[Du'a Kumail]]}} adalah kumpulan doa Syiah populer yang dikaitkan dengan Ali, yang disampaikan oleh temannya, [[Kumail bin Ziyad]].{{sfn|Gleave|2008}} Karya lain yang dikaitkan dengan Ali adalah {{Transl|ar|Kitab al-Diyat}} yang berisi tentang hukum Islam dan dikutip lengkap dalam kumpulan hadis Syiah {{Transl|ar|[[Man La Yahduruhu al-Faqih]]}}.{{sfn|Modarressi|2003|pp=12–13}} Keputusan hukum dan perintah eksekutif Ali pada masa kekhalifahannya juga telah dicatat.{{sfn|Modarressi|2003|p=17}} Karya-karya lain yang masih ada yang dikaitkan dengan Ali dikumpulkan dalam {{Transl|ar|[[Kitab al-Kafi]]}} dan sumber Syiah lainnya.{{sfn|Gleave|2008}}
== Lihat pula ==
Baris 275 ⟶ 284:
===Buku===
{{refbegin|colwidth=30em}}
*{{cite book |last=Abbas |first=Hassan |date=2021 |title=The Prophet's Heir: The Life of Ali ibn Abi Talib |publisher=Yale University Press |isbn=9780300252057|ref=
* {{cite book |author-last=Adamec |author-first=Ludwig W. |url=https://archive.org/details/historical-dictionary-of-islam-third-edition/mode/ |title=Historical Dictionary of Islam |publisher=Rowman & Littlefield |year=2016 |isbn=9781442277243|ref=
*{{cite book |last=Afsaruddin |first=Asma |date=2013 |title=The First Muslims: History and Memory |publisher=Oneworld Publications |isbn=9781780744483 |url=https://archive.org/details/the-first-muslims-history-and-memory-by-asma-afsaruddin/mode/2up|ref=
*{{cite book |last=Al-Mufid |first=Al-Shaykh |author-link=Al-Shaykh Al-Mufid |date=1986 |title=Kitab Al-Irshad: The Book of Guidance into the Lives of the Twelve Imams |publisher=Routledge Kegan & Paul |isbn=978-0-7103-0151-2 |ref=
* {{cite book |title=The Divine Guide In Early Shi'ism: The Sources of Esotericism in Islam |author-first=Mohammad Ali |author-last=Amir-Moezzi |translator-first=David |author-link=Mohammad Ali Amir-Moezzi |translator-last=Streight |publisher=State University of New York Press |year=1994 |isbn=0791421228 |url=https://archive.org/details/thedivineguideinearlyshiism1/mode/1up |url-access=registration|ref=
* {{cite book |title=Revelation and Falsification |author1-first=Mohammad Ali|author1-last=Amir-Moezzi |editor1-first=Etan |isbn=9789004167827 |editor1-last=Kohlberg |editor2-first=Mohammad Ali |editor2-last=Amir-Moezzi |author-link= |url=https://archive.org/details/KohlbergMoezziREVELATIONANDFALSIFICATIONTheKitabAlQiratOfAhmadB.MuhammadAlSayyariLeiden2009./mode/2up |url-access=registration |year=2009 |publisher=Brill|chapter=Information, Doubts and Contradictions in Islamic Sources|pages=12{{ndash}}23|ref=
*{{cite book |last=Aslan |first=Reza |date=2011 |url=https://archive.org/details/nogodbutgodorigi0000asla_n9k1/mode/2up |title=No god But God: The Origins, Evolution, and Future of Islam |publisher=Random House |isbn=9780812982442|ref=
*{{cite book |last=Ayoub |first=Mahmoud M. |date=2014 |title=The Crisis of Muslim History: Religion and Politics in Early Islam |publisher=Oneworld Publications | isbn=9781780746746 |url=https://archive.org/details/crisisofmuslimhi0000ayou|ref=
*{{cite book |last=Badie |first=Dina |date=2017 |url=https://books.google.com/books?id=3Fk7DwAAQBAJ |title=After Saddam: American Foreign Policy and the Destruction of Secularism in the Middle East |publisher=Lexington Books |isbn=978-1-4985-3900-5|ref=
*{{cite book |last1=Bar-Asher |first1=Me'ir Mikha'el |last2=Kootstra |first2=Gauke de |last3=Kofsky |first3=Arieh |date=2002 |title=The Nuṣayr−i-ʻalaw−i Religion: An Enquiry into Its Theology and Liturgy |url=https://books.google.com/books?id=2bli4DyuHRIC&pg=RA1-PA153 |publisher=BRILL |isbn=978-90-04-12552-0 |ref={{sfnref|Bar-Asher|Kootstra|Kofsky|2002}}}}
*{{cite book |last=Bodley |first=R.V.C. |date=1946 |url=https://archive.org/details/messengerlifeofm00bodl/page/348/mode/2up |title=The messenger; the life of Mohammed |publisher=Doubleday & Company, inc.|ref={{sfnref|Bodley|1946}}}}
Baris 366 ⟶ 375:
*{{cite encyclopedia |last=Pellat |first=Charles |author-link=Charles Pellat |date=2011 |title=Abū Loʾloʾa |encyclopedia=Encyclopaedia Iranica |editor1-last=Yarshater |editor1-first=Ehsan |editor1-link=Ehsan Yarshater |url=https://iranicaonline.org/articles/abu-loloa-a-persian-slave-of-mogira-b|ref={{sfnref|Pellat|2011}}}}
*{{cite encyclopedia |last1=Poonawala |first1=I.K. |last2=Kohlberg |first2=E. |date=2011 |orig-date=Originally published 1985 |title=ʿAlī b. Abī Ṭāleb |encyclopedia=[[Encyclopædia Iranica]] |url=https://www.iranicaonline.org/articles/ali-b-abi-taleb |access-date=2022-11-30 |ref={{sfnRef|Iranica|2011}}}}
*{{cite encyclopedia |last1=Poonawala |first1=Ismail |date=2011 |title=ʿAlī b. Abī Ṭāleb |encyclopedia=Encyclopædia Iranica |url=http://www.iranicaonline.org/articles/ali-b-abi-taleb |archive-url=https://web.archive.org/web/20110429163734/http://www.iranicaonline.org/articles/ali-b-abi-taleb |archive-date=29 April 2011 |url-status=live |df=mdy-all|ref=
====Encyclopaedia of Islam====
Baris 374 ⟶ 383:
*{{cite encyclopedia |last=Gibb |first=H.A.R. |date=1986 |title=Amīr al-Muʾminīn |encyclopedia=[[Encyclopaedia of Islam]], second Edition |publisher=[[Brill Publishers]] |url=http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/amir-al-muminin-SIM_0617|ref={{sfnref|Gibb|1986}}}}
*{{cite encyclopedia |last=Gleave |first=Robert M. |date=2008 |title=Ali ibn Abi Talib |encyclopedia=[[Encyclopaedia of Islam]] |edition=third |access-date=29 March 2013 |publisher=[[Brill Publishers]] |url=http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-3/ali-b-abi-talib-COM_26324 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130402034949/http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-3/ali-b-abi-talib-COM_26324 |archive-date=2 April 2013 |url-status=live|ref={{sfnref|Gleave|2008}}}}
*{{cite encyclopedia |author-last=Huart |author-first=Cl. |date=
*
*{{cite encyclopedia |last=Jones |first=Linda G. |date=2009 |title=Ali ibn Abi Talib (ca. 597-661) |encyclopedia=[[Encyclopaedia of Islam]] |editor-last=Campo |editor-first=Juan Eduardo |publisher=Infobase Publishing |isbn=9781438126968 |pages=33, 34|ref={{sfnref|Jones|2009}}}}
* {{cite encyclopedia|author-last=Lecker|author-first= M.|title=Ṣiffīn| encyclopedia= Encyclopaedia of Islam|edition= Second|editor1-first= P.|editor1-last= Bearman|editor2-first= Th.|editor2-last= Bianquis|editor3-first= C.E.|editor3-last= Bosworth|editor4-first= E.|editor4-last= van Donzel|editor5-first= W.P.|editor5-last= Heinrichs|url=http://dx.doi.org/10.1163/1573-3912_islam_SIM_7018|year= 2012|doi= 10.1163/1573-3912_islam_SIM_7018|isbn=9789004161214|ref={{sfnref|Lecker|2012}}}}
Baris 512 ⟶ 521:
[[Kategori:Ahlul Bait]]
[[Kategori:Bani Hasyim]]
[[Kategori:Imam
[[Kategori:Empat belas masum]]
[[Kategori:Dua Belas Imam]]
| |||