Revisi per 2 Agustus 2021 10.00 sunting Stephanus Victor (bicara \| kontrib) Peninjau otomatis 15.979 suntingan →‎Bapa ← Revisi sebelumnya		Revisi per 2 Agustus 2021 10.01 sunting balikkan Stephanus Victor (bicara \| kontrib) Peninjau otomatis 15.979 suntingan →‎Putra Revisi selanjutnya →
Baris 263: Dua pertanyaan kristologis, yakni bagaimana Yesus dapat menjadi Allah sejati sambil melanggengkan iman akan keberadaan satu Allah, dan bagaimana kemanusiaan dan keilahian dapat manunggal di dalam satu pribadi, adalah pertanyaan-pertanyaan fundamental yang sudah mengemuka sebelum [[Konsili Nikea I]] tahun 325.<ref name=Bromo50>''Historical Theology: An Introduction'', Geoffrey W. Bromiley 2000 {{ISBN\|0567223574}} Halaman 50-51</ref> Meskipun demikian, teologi "Allah Putra" pada akhirnya terefleksikan di dalam pernyataan Konsili Nikea pada abad ke-4.<ref>''Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World'', G. W. Bowersock, Peter Brown, dan Oleg Graba, 1999 {{ISBN\|0674511735}} Halaman 605</ref> [[Syahadat Kalsedon]] tahun 451, yang diterima mayoritas umat Kristen, menandaskan bahwa Yesus adalah [[Inkarnasi (Kekristenan)\|Allah yang menjadi manusia]] dan "[[persatuan hipostatik\|Allah sejati sekaligus manusia sejati]]" (paripurna illahi sekaligus paripurna insani). Karena sepenuhnya menjadi manusia dalam segala ~~segi~~hal, Yesus mengalami derita dan cobaan sama seperti manusia lain, hanya saja ia tidak berbuat dosa. Karena sepenuhnya adalah Allah, Yesus mengalahkan kematian dan kembali hidup.<ref>''A Short History of Christian Doctrine'', Bernhard Lohse, 5 Januari 1978 {{ISBN\|0800613414}} Halaman 90-93</ref> [[Konsili Konstantinopel III]] tahun 680 menegaskan bahwa baik kehendak ilahi maupun kehendak insani ada di dalam diri Yesus, dan kehendak ilahi yang diutamakan, sehingga memimpin dan menuntun kehendak insani.<ref>''The Westminster Dictionary of Christian Theology'', Alan Richardson & John Bowden, 1 Januari 1983 {{ISBN\|0664227481}} Halaman 169</ref> Dalam Kekristenan arus utama, Yesus Kristus selaku [[Allah Anak\|Allah Putra]] dimuliakan sebagai [[Kristologi\|Pribadi Kedua]] Tritunggal Mahakudus karena relasi kekalnya dengan Pribadi Pertama Tritunggal Mahakudus (Allah selaku Sang Bapa).<ref name=Millard>''Introducing Christian Doctrine'' (edisi ke-2), Millard J. Erickson, 1 April 2001 {{ISBN\|0801022509}} Halaman 237-238</ref> Ia dipandang setara dengan Bapa dan Roh Kudus, dan sepenuhnya Allah sekaligus sepenuhnya manusia. Menurut kodrat ilahinya Yesus adalah Putra Allah, dan menurut kodrat insaninya Yesus berasal dari nasab Daud.<ref name=Pract>''Practical Christian Theology'', Floyd H. Barackman, 1998 {{ISBN\|0825423740}} Halaman 149-151</ref><ref name=Millard/><ref>''Encyclopedia of Theology: A Concise Sacramentum Mundi'', Karl Rahner, 28 Desember 2004 {{ISBN\|}} Halaman 692-694</ref><ref>Untuk ayat-ayat Alkitabnya, baca: {{Alkitab\|Roma 1:3}}, {{Alkitab\|Roma 4}}, {{Alkitab\|Galatia 4:4}}, {{Alkitab\|Yohanes 1:1-14}}, {{Alkitab\|Yohanes 5:18-25}}, {{Alkitab\|Yohanes 10:30-38}}</ref>

Allah (Kristen): Perbedaan antara revisi