Atheis (novel): Perbedaan antara revisi

{{kegunaanlaindisambiginfo|Atheis (disambiguasi)}}

| image = [[Berkas:Atheis_novel_Achdiat_K_MihardjaAtheis novel Achdiat K Mihardja.jpg|200px]]

| genre = [[Novel]], [[roman]]

'''''Atheis''''' adalah sebuah [[novel]] karya [[Achdiat Karta Mihardja]] yang diterbitkan oleh [[Balai Pustaka]] pada tahun [[1949]]. [[Roman]] yang menggunakan tiga gaya [[naratif]] ini menceritakan kehidupan Hasan, seorang Muslim muda yang dibesarkan untuk berpegang pada agama, tetapi akhirnya meragukan agamanya sendiri setelah berurusan dengan seorang sahabat penganut [[Marxisme–Leninisme|Marxis-Leninis]] dan seorang penulis penganut [[Nihilisme|nihilisnihilisme]].

Terjadi pembahasan yang cukup panas saat ''Atheis'' terbit. Tokoh-tokoh agama, Marxis-Leninis, dan anarkis menolak novel ini karena kurang menjelaskan ideologi mereka masing-masing, sementara tokoh-tokoh sastra dan masyarakat banyak memuji roman ini. Penerimaan baik ini mungkin disebabkan diperlukannya penyatuan nasional oleh [[Pemerintah Indonesia]]. Sebelum tahun 1970, ''Atheis'' sudah diterjemahkan ke dalam [[bahasa Melayu]], dan pada tahun 1972 diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris; pada tahun 1974 novel ini [[Atheis (film)|diadaptasikan menjadi film]]. Selain menerima penghargaan dari pemerintah pada tahun 1969, ''Atheis'' sudah termasuk dalam [[UNESCO Collection of Representative Works]].

== Alur ==

Hasan, yang lahir di Panyeredan di keluarga penganut [[Tarekat Naqsyabandiyah]], adalah siswa yang lumayan pandai dan tinggal bersama keluarga dan adik angkat, Fatimah. Seusai masa sekolah, Hasan berusaha untuk melamar temannya Rukmini untuk menjadi istri. Namun, Rukmini, yang mempunyai kedudukan sosial lebih tinggi, sudah dijanjikan untuk seseorang kaya di Batavia (sekarang [[Jakarta]]). Sebagai ganti, orang tua Hasan minta agar dia menikah dengan Fatimah. Hasan menolak, lalu mulai sangat mendalami Islam bersama ayahnya. Dia lalu berpindah ke [[Bandung]] untuk bekerja sebagai pegawai pemerintah.

Di Bandung, Hasan bekerja untuk [[Sejarah Nusantara (1942-1945)|pemerintah pendudukan Jepang]] dan hidup secara asketik; dia sering berpuasa berhari-hari dan memasukkanberendam tubuhnya ke dalamdi sungai berulang kali pada dini pagihari. Saat di Bandung, dia bertemu dengan sahabatnya semasa kecil, Rusli, yang memperkenalkan seorang gadis bernama Kartini. Karena melihat bahwa Rusli dan Kartini adalah [[Marxisme-Leninisme|Marxis-Leninis]] yang [[atheis]], Hasan merasa seakan dipanggil untuk mengembalikan mereka ke agama Islam. Namun, dia tidak dapat mengatasi argumentasi Rusli yang menolak agama, sampai Hasan pun mulai meragukan keimanannya. Lama-kelamaan Hasan menjadi semakin sekuler, sampai pada suatu hari dia lebih memilih menonton film di bioskop bersama Kartini daripada sholat [[Maghrib]]. Melalui Rusli, Hasan diperkenalkan dengan berbagai orang yang menganut berbagai macam ideologi, termasuk Anwar, seorang [[nihilisme|nihilis]] yang suka main wanita; Hasan juga mulai mendekati Kartini.

Pada suatu hari, Hasan kembali ke Panyeredan bersama Anwar untuk mengujungimengunjungi keluarganya. Saat di sana, Anwar melihat dua penjaga malam yang ketakutan dekat suatu pemakamanpermakaman. Ketika diberi tahu bahwa penjaga malam itu melihat [[hantu]], Anwar masuk ke pemakamanpermakaman itu bersama Hasan untuk membuktikan bahwa tidak ada hantu di sana. Namun, Hasan merasa bahwa ada sesuatu yang mengincarnya; hal ini membuat dia melarikan diri dari pemakamanpermakaman tersebut. Ketika Anwar tertawa atas reaksi Hasan, Hasan merasa imannya sudah patah. Dia akhirnya bertengkar heboh dengan keluarganya tentang soal agama, sehingga dia diusir dari rumah. Sekembali ke Bandung, dia menikah dengan Kartini.

Tiga tahun kemudian, hubungan Hasan dengan Kartini sudah memburuk. Mereka saling mencurigai. Akhirnya, Hasan melihat Kartini meninggalkan hotel bersama Anwar dan menduga kalau dia selingkuh - dugaan ini tidak benar. Hasan segera mencerai istrinya itu dan meninggalkan rumah. Tidak lama kemudian, dia jatuh sakit denganmengidap [[tuberkulosis]]. Setelah beberapa minggu, dia kembali ke Panyeredan karena mendengar bahwa ayahnya sangat sakit. Biarpun dia hendak berbaikan, ayahnya mengusir Hasan sebagai godaan setan. Dalam keadaan putus asa, Hasan kembali ke Bandung.

Dalam keadaan sakit-sakitan, Hasan mendekati seorang jurnalis dan menyerahkan suatu tulisan berisi riwayat hidupnya; jurnalis ini bersedia menerbitkan karya Hasan itu bilamana terjadi sesuatu kepada Hasan. Tak lama kemudian, Hasan keluar rumah setelah [[jam malam]] dan tertembak oleh patroli Jepang. Dia lalu meninggal setelah disiksa, dengan kata-kata terakhirnya "[[Allahu Akbar]]". Hari berikutnya, Rusli dan Kartini menjemput mayatnya.

== Tokoh dan penokohan ==

:Hasan adalah [[protagonis]] utama novel. Dibesarkan seorang Muslim yang saleh, Hasan mulai meragukan kepercayaannya setelahakibat pengaruh dari sahabat kecilnya dan kenalan-kenalan lain di Bandung. Dia menjadi semakin bingung karena perasaannya terhadap Kartini, yang secara fisik mirip dengan cinta pertamanya, Rukmini. Akhirnya, setelah diusir oleh keluarganya dan merasa diabaikan teman-temannya, Hasan tertembak lalu disiksa sampai mati oleh polisi Jepang.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|pp=78–79}}

:Menurut kritikus sastra [[Maman S. Mahayana]], Oyon Sofyan, dan Achmad Dian, perjuangan psikologis Hasan mencerminkan teori [[psikoanalisis]] yang diajukan [[Sigmund Freud]].{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=80}} Teeuw mencatat bahwa Hasan tampak kecewa bahwa pengasuhannya yang mengutamakan agama tidak cukup untuk mengatasi godaan dunia modern.{{sfn|Teeuw|1980|p=274}} Penyair sekaligus kritikus sastra Indonesia [[MuhamadMuhammad BalafasBalfas]] menulis bahwa konflik Hasan muncul karena merasa ditarik secara intelektual antara ayahnya yang sangat saleh dan Rusli yang MarksisMarxis, sekalian disiksa secara mental oleh Anwar yang penuh percaya diri. Balfas mencatat bahwa ada tiga versi Hasan yang tampak pada pembaca: pandangan Hasan mengenai dirinya sendiri, pandangan narator terhadap Hasan, dan rekoleksi orang lain tentang Hasan yang dicatat narator.{{sfn|Balfas|1976|p=91}}

:Rusli adalah sahabat kecil Hasan yang bertemu lagi di Bandung. Seorang Marxis-Leninis, Rusli mempunyai pendidikan tinggi dan fasih berbicara; hal-hal ini dia sering menggunakandia gunakan untuk menang debat mengenai ideologi. Melalui Rusli, Hasan diperkenalkan dengan beberapa tokoh lain yang mempunyai pendidikan dan ideologi Barat, termasuk Kartini yang akhirnya menjadi istri Hasan. Selama waktu Hasan di Bandung, Rusli memberi dukungan emosional kepada dia dan Kartini. Rusli juga menemani Kartini untuk mengidentifikasi mayat Hasan di markas polisi.

:Kartini adalah seorang perempuan [[Marxisme–Leninisme|Marxis-Leninis]] yang diperkenalkan Rusli kepada Hasan. Karena Kartini mirip dengan cinta Hasan yang pertama, Hasan jatuh cinta padanya. Namun, setelah mereka menikah Hasan menjadi semakin cemburu dan mempertanyakan hubungan Kartini dengan Anwar, yang suka main mata dengannya. Ketika Anwar menjemput dia dari stasiun kereta api sehabis Kartini menjenguk tantenya, Anwar berusaha untuk memaksakan Kartini berhubungan mesra. Kartini menolak dan meninggalkan hotel, diikuti oleh Anwar. Setelah Hasan mencerainya karena interpretasinya atas kejadian ini, Kartini tinggal sendirian. Akhirnya Kartini menangis keras ketika mengetahui Hasan telah meninggal.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|pp=78–79}}

[[FileBerkas:Chairil Anwar.jpg|thumbjmpl|Penyair [[Chairil Anwar]] mungkin menjadi inspirasi tokoh Anwar.]]

:Anwar adalah seorang anarkis dan [[Nihilisme|nihilis]] yang merasakan dirinya sebagai Tuhan. Dia terkenal sebagai pemain wanita yang kasar dan tidak berhalangan memanfaatkan orang lain demi kepentingannya sendiri. Melalui tindakannya, Anwar yangadalah menyebabkansebab kedua peristiwa yang menghancurkan hidup Hasan: ejekan Anwar membuat Hasan bertengkar dengan keluarga, dan sifat pemain wanita dan kebiasaan main matanya, yang akhirnya diarahkan ke Kartini, memicu cerainya Hasan.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|pp=78–79}}

:Anwar diperkirakan telah didasarkan pada penyair [[Chairil Anwar]],{{sfn|Maier|1996|p=131}} seorang anarkis individualis yang terkenal kasar, suka mencuri, dan suka main wanita.{{sfn|Yampolsky 2002, Chairil Anwar: Poet}} TemannyaTeman Chairil Anwar, [[Nasjah Djamin]], menunjukkan bahwa penokohan Anwar mencerminkan watak penyair yang tidak peduli, tidak sopan, dan sombong itu dengan tepat.{{sfn|Djamin|LaJoubert|1972|pp=52–53}}

:Narator, yang hanya muncul di bagian novel yang dia menarasinarasikan, hanya disebut "saya" dalam novel. Tidak banyak yang diketahui tentang dia, selain bahwa dia seorang jurnalis.{{sfn|Teeuw|1980|p=273}} Menurut penulis dan kritikus sastra Indonesia [[Subagio Sastrowardoyo]], narator ini tampaknya mewakili Achdiat dan digunakan untuk menyampaikan ajaran moral kepada pembaca melalui sarannya kepada Hasan.{{sfn|Sastrowardoyo|1983|p=159}}

== Gaya penulisan ==

''Atheis'' adalah novel Indonesia pertama yang menggunakan tiga gaya naratif.{{sfn|Teeuw|1980|p=273}}{{sfn|Sastrowardoyo|1983|p=159}} Awal roman dimulai dengan penjelasan kunjungan Rusli dan Kartini ke markas polisi Jepang setelah mendengarkan berita Hasan telah mati;. Bagian awal ini ditulis dengan tekniksudut "dia"-anpandang orang ketiga mahatahu (serba tahu). Kemudian, narator yang hanya diberi julukan "saya" menjelaskan dari sudut pandang orang pertama bagaimana dia berkenalan dengan Hasan dan bagaimana Hasan sampai menyerahkan tulisan riwayat hidupnya. Ini diikuti oleh sebuah manuskrip yang dikatakan merupakan karya Hasan sendiri. Manuskrip ini menceritakan kehidupan Hasan dari sudut pandangnya dengan menggunakan istilah "aku". Setelah sebuah napak tilas di mana narator menceritakan pertemuan terakhirnya dengan Hasan dengan menggunakan kata "saya", bagian terakhir ''Atheis'' menceritakan kematian Hasan dengan menggunakan "dia"-an mahatahu.{{sfn|Teeuw|1980|p=273}}{{sfn|Maier|1996|p=138}} Menurut Teeuw, ini berfungsi untuk menghindari [[karikatur]]isasi tokoh utama sebelum menggunakan sudut pandangnya.{{sfn|Teeuw|1980|p=274}} Namun, Achdiat menyatakan bahwa itu hanya agar cerita berjalan dengan lancar.{{sfn|Mihardja|2009|p=195}}

[[Diksi]] dalam ''Atheis'' menunjukkan pengaruh [[bahasa Sunda]] yang besar. Menurut Teeuw, [[bahasa Indonesia]] yang digunakan kadang-kadang seakan dipaksakan, dengan bentuk kalimat menyimpang dari kebiasaan penulis-penulis [[Orang Minang|Minang]] yang mendominasi dunia sastra Indonesia pada saat itu. Menurut Teeuw, ini karena Achdiat dibesarkan dengan bahasa Sunda dan [[bahasa Belanda|Belanda]]; dengan demikian, bahasa Indonesianya kurang lancar dibanding penulis Minang atau yang lebih muda.{{sfn|Teeuw|1980|p=275}} Maier menulis bahwa roman ini menggunakan "simile dan metafor yang aneh tetapi cocok", dengan gaya yang mirip karya-karya yang sudah ada seperti ''[[Salah Asuhan]]'' (1928) karya [[Abdul Muis]], ''[[Layar Terkembang]]'' (1936) karya Sutan Takdir Alisjahbana, dan ''[[Belenggu (novel)|Belenggu]]'' (1940) karya [[Armijn Pane]].{{sfn|Maier|1996|p=131}} Balfas mencatat bahwa ada kemiripan lain dengan karya sebelumnya, termasuk kematian protagonis di puncak cerita,{{sfn|Balfas|1976|p=91}} sementara Sastrowardoyo berpendapat bahwa ''Belenggu'' malah lebih modern biarpun diterbitkan sembilan tahun sebelum ''Atheis''.{{sfn|Sastrowardoyo|1983|p=162}}

== Tema ==

Teeuw menjelaskan bahwa novel ini mengangkat tema klasik hubungan dunia modern dan tradisi dengan cara duniawi, yang beda dari karya-karya sebelumnya.{{sfn|Teeuw|1980|p=272}} Balfas menulis bahwa pendekatan tema serupa ini di kemudian hari digunakan oleh [[penulis]] lain.{{sfn|Balfas|1976|p=91}}

== Simbolisme ==

Biarpun Achdiat menegaskan bahwa ''Atheis'' dimaksud untuk bersifat realistis dan bukan simbolis, ada sejumlah pembacaan simbolik yang pernah diusulkan. Menurut Achdiat, yang paling umum ialah bahwa kematian Hasan dimaksud untuk menggambarkan kemenangan atheisme atas agama, dengan kematian Hasan menjadi kematian [[theismeteisme]].{{sfn|Mihardja|2009|p=188}}

== Penulisan dan ilham ==

== Penerbitan ==

''Atheis'' diterbikan pada tahun 1949 oleh [[Balai Pustaka]], yang menjadi penerbit nasional Indonesia merdeka;{{sfn|Maier|1996|p=129}} ''Atheis'' merupakan novel Achdiat yang pertama.{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=79}} Menurut Teeuw, dengan diterbitkannya ''Atheis'' Achdiat langsung menjadi terkenal.{{sfn|Teeuw|1980|p=272}} Maier mencatat bahwa sambutan baik ini mungkin tidak hanya karena kekuatan roman, melainkan juga karena kepribadian dan kedudukan Achdiat, yang sejalan dengan perlunya negara untuk menggunakan sastra, sebagai kebudayaan nasional yang paling berkembang, untuk membangun negara.{{sfn|Maier|1996|p=134}}

Pada tahun 1969 ''Atheis'' menerima penghargaan sastra dari pemerintah Indonesia, dan sehingga tahun 1970 sudah dicetak tiga kali dalam [[bahasa Melayu]].{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=80}} Pada tahun 1972 roman ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris oleh R. J. Macguire sebagai bagian proyek [[UNESCO Collection of Representative Works]],{{sfn|UNESCO, Atheis}} dan dua tahun kemudian [[Sjumandjaja]] mengadaptasinya menjadi film dengan [[Atheis (film)|judul yang sama]].{{sfn|Mahayana|Sofyan|Dian|1995|p=80}}

== Penerimaan terhadap novel ==

==Rujukan Referensi ==

* {{cite web

|archiveurl=httphttps://www.webcitation.org/65tynNEWX?url=http://www.unesco.org/culture/lit/rep/pop.php?fnc=record

|archivedate=4 March 2012-03-04

}}

| last = Balfas

| first = Muhammad

| editor1-first = Brakel

| editor1-last = L. F.

| year = 1976

| title = Handbuch der Orientalistik

| trans_title = Buku Pedoman Ilmu Oriental

| chapter = Modern Indonesian Literature in Brief

| trans_chapter=Pengantar Sastra Indonesia Modern

| edition =

| series =

| volume = 1

| publisher = E. J. Brill

| location = Leiden, Netherlands

| isbn = 978-90-04-04331-2

| url = http://books.google.com/?id=NbY3AAAAIAAJ

| ref = harv

* {{cite journal

|language=PerancisPrancis

| last = Mahayana

| first = Maman S.

| last2 = Sofyan

| first2 = Oyon

| last3 = Dian

| first3 = Achmad

| year = 1995

| title = Ringkasan dan Ulasan Novel Indonesia Modern

| location = Jakarta

| publisher = Grasindo

| isbn = 978-979-553-123-4

| url = http://books.google.com/?id=Bq8caP8yvqwC

| ref = harv

* {{cite book

|last1=Maier

|first1=Hendrik M. J.

|editor1-last=Littrup

|editor1-first=Lisbeth

|chapter="I Felt like a Car without a Driver" : Achdiat K. Mihardja's Novel ''Atheis''

|trans_chapter="Saya Merasa Seperti Mobil Tanpa Sopir" : Roman ''Atheis'' Karya Achdiat K. Mihardja

|language=English

|series=Studies on Asian topics

|title=Identity in Asian literature

|trans_title=Identitas dalam Sastra Asia

|pages=129–150

|year=1996

|url=http://books.google.ca/books?id=W_reBWfiF0AC

|publisher=Curzon Press

|location=Richmond

|url=

|isbn=978-0-7007-0368-5

|ref=harv

* {{cite book

|last1=Mihardja

|first1=Achdiat K.

|authorlink=Achdiat Karta Mihardja

|editor1-last=Eneste

|editor1-first=Pamusuk

|trans_chapter=Creator Versus His Critics

|chapter=Pencipta Versus Kritikusnya

|origyear=1986

|edition=Second

|volume=3

|title=Proses Kreatif: Mengapa dan Bagaimana Saya Mengarang

|pages=179–196

|year=2009

|publisher=Kepustakaan Populer Gramedia

|location=Jakarta

|isbn=978-979-91-0198-3

|ref=harv

* {{cite news

|title=Obituary: ‘Atheist’ writer laid to rest in Canberra

|trans_title=Obituari: Penulis 'Atheis' Dikuburkan di Canberra

|language=Inggris

|url=http://www.thejakartapost.com/news/2010/07/09/obituary-%E2%80%98atheist%E2%80%99-writer-laid-rest-canberra.html

|work=The Jakarta Post

|date=9 July 2010

|accessdate=4 March 2012

|ref={{harvid|The Jakarta Post 2010, Obituary: 'Atheist' writer}}

|archiveurl=httphttps://www.webcitation.org/65tvkV2cL?url=http://www.thejakartapost.com/news/2010/07/09/obituary-%E2%80%98atheist%E2%80%99-writer-laid-rest-canberra.html

|archivedate=4 March 2012-03-04

| last = Sastrowardoyo

| first = Subagio

|authorlink=Subagio Sastrowardoyo

| year = 1983

| title = Sastra Hindia Belanda dan Kita

| location = Jakarta

| publisher = Balai Pustaka

| oclc =10309868

| url = http://books.google.ca/books?id=8Q5exzqm34EC

| ref = harv

| last = Teeuw

| first = A.

| year = 1980

| title = Sastra Baru Indonesia

| location = Ende

| publisher = Nusa Indah

| volume = 1

| oclc = 222168801

| url = http://books.google.com/?id=YVSjHAAACAAJ

| accessdate =

| ref = harv

* {{cite web

|trans_title=Chairil Anwar: Penyair Sebuah Generasi

|language=Inggris

|ref={{harvid|Yampolsky 2002, Chairil Anwar: Poet}}

[[Kategori:BukuNovel tahun 1949]]

[[Kategori:SastraNovel Indonesia]]