Calvinisme: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Baris 187:
Amyraldisme (atau kadang Amyraldianisme, juga sebagai Mazhab Saumur, universalisme hipotetis,<ref>{{cite web |url=http://www.ccel.org/ccel/hodge/theology2.iv.i.iv.html |title=Systematic Theology – Volume II – Christian Classics Ethereal Library |publisher=Ccel.org |date=21 July 2005 |access-date=5 December 2013}}</ref> pasca penebusan,<ref>[[B. B. Warfield|Benjamin B. Warfield]], ''Works'' vol. V,''Calvin and Calvinism'', hlm. 364–365, dan vol. VI, ''The Westminster Assembly and Its Work'', hlm. 138–144.</ref> Calvinisme moderat,<ref>[[Michael Horton (teolog)|Michael Horton]] dalam J. Matthew Pinson (ed.), ''Four Views on Eternal Security'', hlm. 113.</ref> atau Calvinisme empat poin) adalah bentuk modifikasi dari teologi Calvinis yang menolak salah satu dari lima poin Calvinisme, yakni doktrin [[penebusan terbatas]]. Mereka percaya bahwa [[Allah (Kristen)|Allah]], sebelum ketetapannya untuk memilih, menetapkan [[Pendamaian dalam Kekristenan|pendamaian Kristus]] bagi semua orang tanpa kecuali jika mereka percaya, tetapi melihat bahwa tidak ada satupun yang dengan sendirinya akan percaya, maka Allah pun kemudian [[predestinasi|memilih]] orang-orang yang Ia akan bawa kepada iman di dalam Kristus, dengan demikian tetap mempertahankan doktrin Calvinis tentang [[pemilihan tanpa syarat]]. Namun, efikasi dari pendamaian tetap terbatas pada mereka yang percaya.
Dinamai sesuai perumusnya [[Moses Amyraut]], doktrin ini masih dipandang sebagai sebuah varietas dari Calvinisme karena doktrin ini masih mempertahankan kekhususan anugerah yang berdaulat dalam pengaplikasian pendamaian. Namun, penentangnya [[B. B. Warfield]] telah menyebutnya sebagai "bentuk yang tidak konsisten dan oleh sebab itu tidak stabil dari Calvinisme."<ref>[[B. B. Warfield|Warfield, B. B.]], ''The Plan of Salvation'' (Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1973).</ref>
=== Hiper-Calvinisme ===
| |||