Edward VI dari Inggris: Perbedaan antara revisi

Setelah tahun 1551, Reformasi berkembang lebih jauh, dengan persetujuan dan dorongan dari Edward, yang mulai menggunakan lebih banyak pengaruh pribadi dalam perannya sebagai [[Kepala Tertinggi]] gereja.<ref>{{Harvnb|Brigden|2000|p=195}}</ref> Perubahan-perubahan baru ini juga merupakan respons terhadap kritik dari para reformator seperti [[John Hooper (uskup)|John Hooper]], Uskup Gloucester, dan seorang Skotlandia, John Knox, yang dipekerjakan sebagai pendeta di [[Newcastle upon Tyne]] di bawah Adipati Northumberland dan yang khotbahnya di istana mendorong raja untuk menentang berlutut dalam perjamuan kudus.<ref>{{Harvnb|Elton|1977|pp=361, 365}}</ref> Cranmer juga dipengaruhi oleh pandangan-pandangan reformator kontinental [[Martin Bucer]], yang meninggal di Inggris pada tahun 1551; oleh [[Petrus Martir Vermigli|Petrus Martir]], yang mengajar di Oxford; dan oleh para teolog dari luar negeri lainnya.<ref>{{Harvnb|Elton|1977|pp=361–362}}; {{Harvnb|Haigh|1993|pp=179–180}}; {{Harvnb|Dickens|1967|pp=318–325, 40–42}}</ref> Kemajuan Reformasi semakin dipercepat dengan ditahbiskannya lebih banyak reformator sebagai uskup.<ref>{{Harvnb|Haigh|1993|p=178}}. Yang terkenal di antara para uskup baru adalah [[John Ponet]], yang menggantikan Gardiner di Winchester, [[Myles Coverdale]] di Exeter, dan John Hooper di Gloucester.</ref> Pada musim dingin tahun 1551-52, Cranmer menulis ulang ''Buku Doa Bersama'' dengan istilah-istilah reformis yang tidak terlalu ambigu, merevisi [[hukum kanonik]] dan mempersiapkan sebuah pernyataan doktrinal, [[Empat Puluh Dua Pasal]], untuk mengklarifikasi praktik agama yang direformasi, khususnya dalam hal perjamuan kudus yang memecah belah.<ref>{{Harvnb|Dickens|1967|pp=340–349}}</ref> Formulasi Cranmer tentang agama yang direformasi, akhirnya melepaskan pelayanan perjamuan kudus dari gagasan apa pun mengenai [[kehadiran nyata]] Allah di dalam roti dan anggur, yang secara efektif menghapuskan misa.<ref>{{Harvnb|Brigden|2000|pp=196–197}}; {{Harvnb|Elton|1962|p=212}}</ref> Menurut Elton, penerbitan buku doa yang direvisi Cranmer pada tahun 1552, yang didukung oleh [[Undang-Undang Keseragaman 1552|Undang-Undang Keseragaman]] yang kedua, "menandai tibanya Gereja Inggris pada Protestanisme". <ref>"Buku Doa tahun 1552, Ordinal tahun 1550, yang diambil alih, Undang-Undang Penyeragaman yang menjadikan Buku Doa sebagai satu-satunya bentuk ibadah yang sah, dan Empat Puluh Dua Pasal yang mengikat semua orang Inggris, baik klerus maupun awam, di antaranya membentuk Reformasi Protestan di Inggris." {{Harvnb|Elton|1962|p=212}}</ref> The [[Prayer Book of 1552|prayer book of 1552]] remains the foundation of the Church of England's services.<ref>{{Harvnb|Elton|1977|p=365}}</ref> HoweverNamun, Cranmer wastidak unabledapat tomengimplementasikan implementsemua allreformasi theseini reformsketika oncepada itmusim became clear in springsemi 1553, that KingRaja Edward, uponyang whommenjadi thetumpuan wholeseluruh ReformationReformasi indi England dependedInggris, was dyingsekarat.<ref>{{Harvnb|Elton|1977|p=366}}. Edward approvedmenyetujui theEmpat Forty-twoPuluh ArticlesDua inPasal Junepada bulan Juni 1553, toottetapi lateerlalu forterlambat themuntuk todiperkenalkan—mereka bekemudian introduced—theymenjadi laterdasar becamedari the[[Tiga basisPuluh ofSembilan Pasal]] [[Elizabeth I]]'s [[Thirty-ninepada Articles]] oftahun 1563. Cranmer'sRevisi revisionhukum ofkanonik canon lawCranmer, ''Reformatio Legum Ecclesiasticarum'', wastidak neverpernah authoriseddisahkan byoleh kingraja oratau parliamentparlemen.</ref>