Hubungan internasional: Perbedaan antara revisi

{{See also|Kebijakan luar negqerinegeri}}

'''Hubungan Internasional''' ('''HI'''; sering disebut '''[[Studi Internasional]]''' ('''SI'''), meski keduanya tidak sama) adalah ilmu yang mempelajari hubungan antarnegara, termasuk peran sejumlah [[negara berdaulat|negara]], [[organisasi internasional|organisasi antarpemerintah]] (IGO), [[organisasi nonpemerintah internasional]] (INGO), [[organisasi non-pemerintah]] (NGO), dan [[perusahaan multinasional]] (MNC). HI merupakan sebuah bidang [[akademik]] dan [[kebijakan|kebijakan publik]] dan dapat bersifat [[positif (ilmu sosial)|positif]] atau [[norma (sosiologi)|normatif]], karena keduanya berusaha menganalisis dan merumuskan [[kebijakan luar negeri]] negara-negara tertentu. HI sering dianggap sebagai cabang [[ilmu politik]] (khususnya setelah [[Tata Nama UNESCO (4 digit)|tata nama UNESCO]] tahun 1988), namuntetapi pihak [[akademia|akademisi]] lebih suka menganggapnya sebagai bidang studi yang interdisipliner. Aspek-aspek hubungan internasional telah dipelajari selama ribuan tahun sejak masa [[Thucydides]], namuntetapi baru pada awal abad ke-20 HI menjadi disiplin yang terpisah dan tetap.<ref>Columbia Encyclopedia: international relations</ref>

{{sainsIlmu}}

[[Berkas:French Spanish and Polish fashion.jpg|jmpl|272px|Potret resmi Raja [[Władysław IV Vasa|Władysław IV]] dengan pakaian model [[Kerajaan PerancisPrancis|PerancisPrancis]], [[Spanyol Habsburg|Spanyol]], dan Polandia yang merefleksikan kerumitan politik [[Persemakmuran Polandia-Lituania]] selama [[Perang Tiga Puluh Tahun]]]]

Sejarah hubungan internasional berdasarkan [[negara berdaulat]] dapat ditelusuri hingga [[Perdamaian Westfalen]] (Westphalia) tahun 1648, sebuah batu loncatan dalam perkembangan sistem negara modern. Sebelumnya, organisasi otoritas politik Eropa abad pertengahan masih didasarkan pada ordo keagamaan hierarkis yang tidak jelas. Berlawanan dengan kepercayaan masyarakat, Westfalen (Westphalia) masih menerapkan sistem kedaulatan berlapis, khususnya di dalam [[Kekaisaran Romawi Suci]].<ref>Stéphane Beaulac: “The Westphalian Model in defining International Law: Challenging the Myth”, ''Australian Journal of Legal History'' Vol. 9 (2004), http://www.austlii.edu.au/au/journals/AJLH/2004/9.html; Krasner, Stephen D.: “Westphalia and all that” in Judith Goldstein & Robert Keohane (eds): ''Ideas and Foreign Policy'' (Ithaca, NY: Cornell UP, 1993), pp.235-264</ref> Selain Perdamaian Westfalen (Westphalia), [[Traktat Utrecht]] tahun 1713 dianggap mencerminkan suatu norma baru bahwa negara berdaulat tidak memiliki kesamaan internal di dalam wilayah tetapnya dan tidak ada penguasa luar yang dapat menjadi penguasa mutlak di dalam perbatasan sebuah wilayah berdaulat.{{Citation needed|date= May 2012}}

Tahun-tahun antara 1500 hingga 1789 menjadi masa kebangkitan [[negara berdaulat|negara-negara]] berdaulat yang merdeka, institusionalisasi [[diplomasi]] dan angkatan bersenjata. [[Revolusi PerancisPrancis]] turut menambahkan ide baru bahwa yang dapat ditetapkan sebagai berdaulat bukanlah pangeran atau oligarki, tetapi warga negara yang didefinisikan sebagai bangsa. Suatu negara yang bangsanya berdaulat dapat disebut sebuah [[negara-bangsa]] (berbeda dengan monarki atau negara keagamaan). Istilah [[republik]] mulai menjadi sinonimnya. Sebuah model alternatif negara-bangsa dikembangkan sebagai tanggapan atas konsep republik PerancisPrancis oleh bangsa Jerman dan lainnya, yang bukannya memberikan kedaulatan kepada warga negara, malah mempertahankan pangeran dan kerajaan, tetapi menetapkan kenegarabangsaan dalam hal etnolinguistik, sehingga menetapkan ide yang jarang terwujud bahwa semua orang yang mempertuturkan satu bahasa dimiliki oleh satu negara saja. Klaim yang sama terhadap kedaulatan dibuat untuk kedua bentuk negara-bangsa. Perlu diketahui bahwa di Eropa saat ini, beberapa negara mengikuti kedua definisi negara-bangsa: banyak yang melanjutkan sistem kerajaan berdaulat, dan sedikit sekali negara yang homogen etnisnya.

'''[[Realisme (hubungan internasional)|Realisme]]''' berfokus pada keamanan dan kekuasaan negara di atas segalanya. Para penganut pertama seperti [[E.H. Carr]] dan [[Hans Morgenthau]] berpendapat bahwa negara adalah aktor rasionaltunggal yang egoisrasional, mementingkan diri sendiri, dan mengejar kekuasaan, yang(''power''). Aktor negara berusaha memaksimalkan keamanan dan kemungkinan keselamatan mereka. Kerja sama antarnegara adalah cara memaksimalkan keselamatan masing-masing negara (berbeda dengan alasan yang lebih idealis). Sama halnya, tindakan perang apapun harus didasarkan pada kepentingan pribadi, alih-alih idealisme. Banyak realis memandang [[Perang Dunia II]] sebagai pendukungmendukung teori mereka.

Dalam Realisme sendiri terdapat banyak varian yang muncul dari tradisi keilmuan yang panjang. Perlu diketahui bahwa penulis klasik seperti [[Thucydides]], [[Niccolò Machiavelli|Niccolo Machiavelli]], dan [[Thomas Hobbes|Hobbes]] dan [[Theodore Roosevelt]], sering disebut sebagai "bapak pendiri" realisme oleh para realis kontemporer.<ref name=":0">{{CitationCite neededbook|last=Korab-Karpowicz|first=W. Julian|date=April2023|url=https://plato.stanford.edu/archives/win2023/entries/realism-intl-relations/|title=Political 2009Realism in International Relations|publisher=Metaphysics Research Lab, Stanford University|editor-last=Zalta|editor-first=Edward N.|edition=Winter 2023|editor-last2=Nodelman|editor-first2=Uri}}</ref> Meski begitu, sementara karya mereka bisa mendukung doktrin realis, kecil kemungkinannya bahwa mereka telah mengelompokkan diri sebagai realis (dalam artian ini). Para realis biasanya terpisah menjadi dua kelompok: Realis Klasik atau Realis Sifat Alami Manusia (seperti yang dijelaskan di sini) dan Realis Struktural atau Neorealis (di bawah).

'''[[neoliberalisme (hubungan internasional)|Neoliberalisme]]''' mencoba memperbarui liberalisme dengan menerima anggapan neorealis bahwa negara adalah aktor utama dalam hubungan internasional, namuntetapi masih mengakui pentingnya aktor non-negara dan [[organisasi antarpemerintah]] (IGO). Pendukung seperti [[Maria Chattha]] berpendapat bahwa negara-negara akan saling bekerja sama tanpa memandang hasil relatifnya, dan lebih melihat hasil absolutnya. Ini juga berarti bahwa bangsa-bangsa, pada dasarnya, bebas membuat pilihan mereka sendiri tentang bagaimana mereka menjalankan kebijakan tanpa adanya organisasi internasional yang menghalang-halangi hak sebuah bangsa untuk berdaulat.

Tidak semua pendekatan terhadap teori rezim bersifat liberal atau neoliberal; sejumlah sarjana [[realisme (hubungan internasional)|realis]] seperti Joseph Greico telah mengembangan teori hibrid yang mengambil pendekatan berbasis realis terhadap teori ini yang pada dasarnya liberal. Para realis tidak berkata kerja sama ''tidak pernah'' terjadi, namuntetapi karena itu bukanlah normanya; kerja sama adalah perbedaan derajat).

Teoriwan Marxis kurang mendapat perhatian di Amerika Serikat, karena negara tersebut tidak memiliki partai sosialis besar. Teori ini lebih mencuat di sebagian wilayah Eropa dan merupakan salah satu kontribusi teori terpenting di kalangan akademisi [[Amerika Latin]], misalnya melalui [[teologi pembebasan]].

[[Berkas:Powers in international relations.png|ka|jmpl|300px|Negara biru sangat gelap sering dianggap [[kekuatan super]], negara biru gelap [[kekuatan besar]], negara biru pucat [[kekuatan menengah]], dan negara biru sangat pucat juga kadang dianggap kekuatan menengah.<ref name=Chapnick>Adam Chapnick, [httphttps://web.archive.org/web/20070614193537/http://post.queensu.ca/~nossalk/pols369/readings/chapnick_middle.pdf The Middle Power].</ref>]]

Banyak ahli menyatakan bahwa sistem internasional saat ini ditandai dengan tumbuhnya saling ketergantungan; pertanggungjawaban dan ketergantungan bersama satu sama lain. Para pendukung merujuk pada [[globalisasi]] yang semakin tumbuh, terutama dengan interaksi [[Ekonomi Internasional|ekonomi internasional]]. Peran institusi internasional, dan penerimaan sejumlah prinsip operasi dalam sistem internasional, memperkuat ide bahwa hubungan ditandai oleh saling ketergantungan.

* '''Pengungkitan aib internasional''' dapat dianggap sebagai alat hubungan internasional. Ini adalah usaha mengubah tindakan suatu negara melalui '[[nama dan aib|penyebutan nama dan pengungkitan aib]]' di tingkat internasional. Ini biasanya dilakukan oleh sejumlah LSM HAM besar seperti [[Amnesty International]] (terutama ketika mereka menyebut Teluk Guantanamo sebagai "Gulag"),<ref>http://www.amnesty.org/en/library/info/POL10/014/2005/en></ref> atau Human Rights Watch. Alat ini sering dipakai oleh prosedur 1235 Komisi HAM PBB, yang secara terbuka mengekspos pelanggaran HAM di suatu negara. [[Dewan Hak Asasi Manusia]] juga menggunakan mekanisme ini.

* '''[[Kulturologi politik internasional]]''' – Memandang bagaimana budaya dan variabel budaya memengaruhi hubungan internasional.<ref>[http://www.culturology.com/definition/ ][[Fabrice Rivault]]<span>, (1999) </span>''Culturologie Politique Internationale : Une approche systémique et matérialiste de la culture et du système social global''<span>, McGill Dissertation, Montréal, publiée par Culturology Press]</span></ref><ref>[{{Cite web |url=http://www.crvp.org/book/Series03/III-21/chapter-1.htm |title=Xintian, Yu (2005) “Cultural Factors In International Relations”, Chinese Philosophical Studies.] |access-date=2012-08-20 |archive-date=2010-04-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20100410220456/http://www.crvp.org/book/Series03/III-21/chapter-1.htm |dead-url=yes }}</ref><ref>Xintian, Yu (2009),"Combining Research on Cultural Theory and International Relations"</ref>