Kuil Salib, Fangshan: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Baris 63:
Tak ada bangunan yang masih berdiri di situs Kuil Salib.{{sfn|Wang|2018|pp=310–311}} Terdapat beberapa sisa bangunan di bagian utara dan barat situs tersebut, tempat Balai Utama dan dormitori biksu Buddha sempat berdiri .{{sfn|Wang|2018|p=310}} Situs Balai Utama memiliki dimensi {{cvt|11.32|m|ft}} dari utara ke selatan, dan {{cvt|19.6|m|ft}} dari timur ke barat. Terdapat pangkalan pilar yang berada di reruntuhan Balai Utama, dan sisa-sisa tangga di depan.{{sfn|Wang|2018|pp=310–311}} Di depan Balai Utama, terdapat dua pohon ginkgo: yang satunya dari zaman kuno dan yang satu lagi baru ditanam. Pohon yang baru ditanam menggantikan pohon kuno lainnya, yang hancur akibat kebakaran.{{sfn|Tang|2011a|p=119}} Terdapat jalan kecil di antara pohon-pohon tersebut. Di bagian selatan susunan tersebut, terdapat prasasti dinasti Yuan, dan prasasti dinasti Liao di bagian timurnya.{{sfn|Wang|2018|p=311}} Di bagian selatan prasasti Yuan, terdapat beberapa tanda yang sangat menonjol dari bangunan Shanmen.{{sfn|Wang|2018|p=311}} Sebuah replika Prasasti Xi'an ditambahkan pada situs tersebut pada awal abad ke-21, yang ditempatkan di depan tembok utara.{{sfn|Wang|2018|p=311}}
== Relik ==
=== Prasasti batu ===
[[File:十字寺遗址内石碑 (cropped).jpg|thumb|right|Puncak prasasti Yuan, menampilkan ukiran salib dikelilingi oleh para naga]]
Terdapat dua prasasti di situs Kuil Salib: prasasti Liao didirikan pada 960, dan prasasti Yuan didirikan pada 1365. Keduanya diukir ulang saat zaman dinasti Ming pada 1535. Pada masa Revolusi Kebudayaan, prasasti Liao dibongkar di bagian tengah dan bagian kiri bawahnya dihilangkan, sementara prasasti Yuan dirobohnya menjadi tiga keping. Pada awal abad ke-21, keduanya diperbaiki dan diangkat kembali.{{sfn|Wang|2018|pp=311–312}} Kedua prasasti tersebut mencantumkan ukiran, walau tak secara khusus menyebut Kristen.{{sfn|Tang|Zhang|2018|p=86}} Prasasti Yuan menampilkan salib di atasnya. Namun, menurut cendekiawan Wang Xiaojing, ukiran tersebut nampaknya tak dibuat oleh Nestorian, karena pembuatan prasasti merupakan praktek [[Tionghoa Han]], namun terdapat sedikit Nestorian Han pada zaman dinasti Yuan.{{sfn|Wang|2018|pp=339, 341}}
Para cendekiawan sepakat bahwa walau dua prasasti tersebut masing-masing berasal dari zaman dinasti Liao dan Yuan, ukirannya dibuat oleh penulis Ming, dan terdapat kekeliruan dalam pencantuman tanggal dan nama perorangan.{{sfn|Wang|2018|p=320}}{{sfn|Tang|Zhang|2018|pp=87–88}} Menurut Wang Xiaojing, dalam rangka meningkatkan status kuil dan mendapatkan dukungan dan sumbangan lebih dari umat Buddha,{{sfn|Wang|2018|p=338|loc={{lang|zh|「这一切其实都是为了让“敕赐碑”显得真实，从而提高该寺的规格，并得到信众的支持资助。拨开笼罩在元碑上的敕赐迷雾，元碑记述的寺庙情况应该是基本可信的」}} (All of these were done to make the "Royal Stele" more realistic, so to elevate the status of the temple, and to obtain more support from the believers. If we discard the mystery of the "royalty" on the Yuan-era stele, it provides a credible record of the temple)|postscript=}} para penulis Ming mengubah ukiran dua prasasti tersebut untuk mengklaim bahwa kuil tersebut menerima piagam kerajaan,{{sfn|Wang|2018|pp=326–327|loc={{lang|zh|⌈笔者认为，“敕赐”二字是明代改刻重刻碑文的关键所在。“敕赐”即皇帝钦赐的意思。由于该寺未得到当朝皇帝“敕赐”，原碑文中亦未见“敕赐”二字，因此才要编造“敕赐”碑的谎话」}} (The author believes that "royalty" was the key reason behind the recarving of the stele during the Ming dynasty. "Royal" means that the temple status was given by the emperor. Because the temple was not given "royal" status, and the original stele inscriptions did not have the word "royal", the Ming people decided to fabricate the false impression of a "royal" stele)|postscript=}} agar menerima sumbangan dari tokoh terkenal, dan bahwa ukuran prasasti tersebut lebih besar pada zaman dinasti Yuan. Tang Xiaofeng dan Zhang Yingying berpendapat bahwa ukiran tersebut berdasarkan pada rumor yang ada.{{sfn|Tang|Zhang|2018|pp=87–88}}
== Catatan ==
| |||