Mangkuk merah: Perbedaan antara revisi

Mangkok Merah hanya digunakan jika benar-benar terpaksa. Segala macam akibat yang akan ditimbulkan akan dipertimbangkan masak-masak karena korban jiwa dalam jumlah besar sudah pasti akan berjatuhan.<ref name="john"/>

 

Latar belakang terjadinya adat mangkok merah adalah jika suatu pelaku pelanggaran tidak bersedia menyelesaikan kesalahannya secara adat sehingga dianggap menghina dan melecahkan harkat dan martabat ahli waris korban. Akibatnya, ahli waris yang mengetahui akan mengadakan upaya pembalasan dengan mengumpulkan semua ahli waris korban melalui adat mangkok merah. Dalam peristiwa pembunuhan, apabila dalam waktu 24 jam tidak ada tanda-tanda upaya penyelesaian secara adat, pihak ahli waris korban segera menyikapinya dengan upaya pembelasan. Karena pelaku dianggap telah menentang adat, ia dianggap pantas untuk ''dihajar seperti binatang'' yang tidak beradat.<ref name="kay"/>

 

Gerakan mangkok merah menjadi tanggung jawab ahli waris korban dan hanya mereka yang berhak memimpin gerakan. Menurut masyarakat '''Dayak Kanayatn''', keturunan ahli waris ''samdiatn'' digambarkan menurut garis lurus berikut:<ref name="kay"/>

 

Pelaksanaan dan penangung jawab adat mengkok merah adalah seluruh jajaran ahli waris korban yang dipimpin oleh '''dua madi’ ene’''' sebagai ''kepala waris''. Apabila pasukan telah berangkat menuju sasaran, hampir tidak ada alternatif lain untuk pencegahan kecuali dengan upaya adat [[pamabakng]].<ref name="kay"/>

 

Sifat-sifat yang terkandung dalam adat mengkok merah adalah:<ref name="kay"/>

 

Panglima Adat perlu mempersiapkan sejumlah perangkat dalam upacara memanggil roh dewa:<ref name="john">John MacDougall. [http://www.library.ohiou.edu/indopubs/1997/03/06/0066.html Kisah Mangkok Merah di Pedalaman Kalbar].</ref><ref name="kay"/>

 

 

Panglima Adat membawa mangkuk merah ke ''panyugu'' (tempat suci yang dianggap keramat) pada saat matahari terbenam. Di sana, ia meminta petunjuk dewa. Diyakini bahwa roh suci akan menjawab melalui tanda-tanda alam yang kemudian diterjemahkan oleh panglima apakah mangkuk merah sudah saatnya ''diedarkan'' atau belum. Jika dianggap layak, tubuh palingma akan dirasuki oleh roh dewa.<ref name="john"/>

 

Panglima yang sudah dirasuki roh dewa akan pulang ke desanya dengan meneriakan kata-kata magis tertentu. Penduduk desa mengerti maksudnya dan berkumpul di lapangan sambil membawa [[mandau]], [[perisai]], dan senjata lantak dengan kain merah di kepala. Panglima Adat kemudian ''menularkan'' roh dewa kepada semua penduduk kemudian mengutus kurir untuk mengantarkan mangkuk merah ke desa lain.<ref name="john"/>

 

Masyarakat Dayak yang berada di bawah pengaruh magis serta dikomando panglima perang konon kebal senjata, tahan tidak makan hingga sebulan, dan bisa bergerak cepat di dalam hutan. Panglima perang biasanya menggunakan sebutan seperti Panglima Burung, Panglima Halilintar, atau Panglima Angin.<ref name="john"/>

 

Nyaru semangat adalah upacara pengembalian roh dewa setelah perang dianggap selesai.<ref name="john"/>

 

[[Berkas:SultanPontianak.jpg|thumb|200px|right|[[Syarif Muhammad Alkadri]] (Sultan Pontianak; duduk, kanan) dibunuh oleh pihak Jepang sehingga menyebabkan terjadinya [[Peristiwa Mandor]]. Ini merupakan salah satu sebab terjadinya [[Perang Dayak Desa]]]]

{{main|Perang Dayak Desa}}

Perang Dayak Desa terjadi pada 1944-1945 untuk membalas dendam pihak [[Jepang]] yang kejam terhadap mereka. Pada masa awal perang, para pemuka adat [[Dayak]] mengumpulkan kaum-kaum mereka di [[Sekadau]], dengan salah satu caranya adalah dengan Mangkok Merah. Sesudahnya, rakyat dikumpulkan untuk bermusyawarah bersiasat untuk mengalahkan [[Jepang]]. Perang Dayak Desa berakhir degan kemenangan di tangan [[Suku Dayak]] setelah pemuka adat betul-betul tertekan setelah kematian panglima perang. Kemenangan dicapai melalui konsolidasai dan bersatunya [[Kesultanan Sintang]] dengan [[Suku Dayak]]. Lambatnya kemenangan Suku Dayak ini dikarenakan lambatnya proklamasi ke pedalaman Dayak, dan persatuan yang hampir hilang.<ref>Usman, Syafaruddin; Din, Isnawita (2009). ''[http://books.google.co.id/books?id=QDbFjJBQgm8C Peristiwa Mandor Berdarah]''. [[Yogyakarta]]: Media Pressindo. hal.87. ISBN 979-788-109-1.</ref>

 

{{lihat pula|Pasukan Rakyat Kalimantan Utara}}

[[Tentara Nasional Indonesia]] memperoleh bantuan dari masyarakat Dayak dalam peristiwa pemberantasan pasukan komunis di Kalimantan pada tahun 1967an.<ref name="john"/> Peristiwa tersebut juga dianggap sebagai tragedi pembunuhan dan pengusiran ribuan warga etnis Tionghoa di Kalimantan Barat pada akhir 1967.<ref name="darmayana">Hiski Darmayana. 20 Januari 2013. [http://www.berdikarionline.com/gotong-royong/20130120/peristiwa-mangkok-merah-ketika-imperialisme-mengawini-rasialisme.html#ixzz2SDoJ5mjw Peristiwa Mangkok Merah, Ketika Imperialisme ‘Mengawini’ Rasialisme].</ref> [[Soemadi]], salah satu mantan [[gubernur Kalimantan Barat]] dan mantan Pangdam XII/Tanjungpura dalam bukunya yang terkenal, ''Peranan Kalimantan Barat dalam Menghadapi Subversi Komunis Asia Tenggara'' terbitan [[Yayasan Tanjungpura]] menyebut bahwa praktik [[Ngayau]] dan Mangkok Merah menjadi salah satu kebanggaan tersendiri bagi Pangdam dalam penumpasan Paraku/PGRS dan mesti diberi penghargaan dari Pangdam. Para pelaku Pengayauan ini kemudian dibawa ke [[Jakarta]] pada tahun 1972 untuk menemui [[Soeharto]], [[Presiden Republik Indonesia]] yang kedua. Praktik Ngayau ini dihidupkan lagi setelah Indonesia merdeka oleh [[TNI]]. Di antara tokoh-tokoh Ngayau diberi penghargaan dengan [[pangkat militer]] [[Pembantu Letnan Satu Tituler]]. Para [[pemuka adat]] Dayak ini bertemu dengan Presiden Soeharto pada November 1972 dan diberi tunjangan seumur hidup. Di antaranya, ada Aziz, Jimbau, Burung, Nayau, Dangih, dan Sinau.<ref>{{cite book|title=Kalimantan Barat:Lintasan Sejarah & Pembangunan|author1=Aju|author2=Isman, Zainudin|pages=118-20|publisher=LPS-AIR|location=[[Pontianak]]|isbn=978-602-18483-1-9|year=Desember 2013}}</ref>

 

{{main|Konflik Sampit}}

Ritual mangkuk merah terjadi dalam pertikaian antara etnis Dayak dengan [[suku Madura]] di [[Kota Sampit]] sepanjang tahun 2001. Konflik Sampit tahun 2001 diawali beberapa insiden antara warga Dayak dan Madura. Konflik besar terakhir terjadi antara Desember 1996 dan Januari 1997 yang mengakibatkan 600 korban tewas. Ada sejumlah cerita yang menjelaskan insiden kerusuhan tahun 2001, salah satunya mengklaim bahwa peristiwa ini disebabkan oleh serangan [[pembakaran (kejahatan)|pembakaran]] sebuah rumah Dayak. Rumor mengatakan bahwa kebakaran ini disebabkan oleh warga Madura dan kemudian sekelompok anggota suku Dayak mulai membakar rumah-rumah di permukiman Madura.<ref name=hrw>{{cite web|publisher=Human Rights Watch|date=February 28, 2001|title=Indonesia: The Violence in Central Kalimantan (Borneo)|url=http://www.hrw.org/backgrounder/asia/borneo0228.htm|accessdate=2008-08-13}}</ref>

 

 

{{reflist}}

 

 

[[Kategori:Budaya Indonesia]]