Muhammad: Perbedaan antara revisi

{{About|nabi utama dalam Islam|orang lain yang bernama Muhammad|Muhammad (nama)|kegunaan}}
{{Kegunaan lain|Muhammad (disambiguasi)}}

| birth_date = {{Circa|570}} [[Masehi|CEM]] (53 [[Hijriyah|SH]]){{sfn|Conrad|1987}}

| death_place = {{Longitem|[[Madinah]], [[Hijaz, Jazirah Arab]]}}

| religion =Islam

'''Muhammad'''{{efn|Muhamad memiliki banyak sebutan, di antaranya adalah '''Muhammad bin Abdullah''', '''Nabiyullah''', '''Nabi Muhammad''', '''Rasulullah''', '''Nabi terakhir dalam Islam''', dan lain-lain; ada juga banyak varian ejaan Muhammad, seperti '''Mohamet''', '''Mohammed''', '''Mahamad''', '''Muhamad''', '''Mohamed''' dan yang lainnya.}} ({{lang-ar|مُحَمَّد}}; {{circa}} 570 – 8 Juni 632 [[Masehi|M]]){{efn|{{harvnb|Goldman|1995|p=63}}, memberikan 8 Juni 632 M, tradisi Islam yang dominan. Banyak tradisi sebelumnya (terutama non-Islam) menyebut dia masih hidup pada masa [[Penaklukan Muslim atas Suriah#Penaklukam Palestina|Penaklukan Palestina]].}} adalah seorang pemimpin agama, sosial, politik dan pendiri dari agama [[Islam]].{{efn|Menurut {{harvnb|Welch|Moussalli|Newby|2009}}, yang menulis untuk Oxford Encyclopedia of the Islamic World: "Nabi Islam adalah seorang pembaharu agama, politik, dan sosial yang memunculkan salah satu peradaban besar dunia. Dari perspektif sejarah modern, Muhammad adalah pendiri Islam. Dari perspektif keyakinan umat Islam, dia adalah Utusan Tuhan (''Rasūlullāh''), dipanggil untuk menjadi "pemberi peringatan", pertama untuk orang Arab dan kemudian untuk seluruh umat manusia."}} Menurut keyakinan umat Islam, dia adalah [[nabi]] yang diberikan wahyu ilahi untuk memberitakan dan meneguhkan prinsip [[tauhid|monoteistis]] dalam ajaran [[Nabi Adam|Adam]], [[Ibrahim|Ibrahim (Abraham)]], [[Musa (tokoh Al-Qur'an)|Musa]], [[Isa|Isa (Yesus)]], dan [[Nabi dan rasul dalam Islam|Nabi]] lainnya. {{sfn|Welch|Moussalli|Newby|2009}}{{sfn|Esposito|2002|pp=4–5}}{{sfn|Esposito|1998|p=9,12}} Dia diyakini sebagai [[Penutup Para Nabi]] dalam Islam. Muhammad menyatukan [[Jazirah Arab]] menjadi satu negara di bawah [[pemerintahan Islam]], dengan [[Al-Qur'an]] yang menjadi dasar negaranya.

[[Sahabat Nabi|Pengikut Muhammad]] awalnya hanya berjumlah sedikit, dan bahkan mengalami [[Penindasan Muslim di Makkah|penindasan]] selama 13 tahun. Muhammad kemudian memutuskan untuk [[Hijrah Pertama|mengirim beberapa pengikutnya]] ke [[Kerajaan Aksum|Abyssinia]] pada tahun 615, sebelum dia dan para pengikutnya bermigrasi dari Makkah ke Yatsrib (kemudian dikenal sebagai [[Madinah]]) pada tahun 622. Peristiwa ini, yang disebut sebagai ''[[Hijrah]]'', menandai awal dari [[kalender Islam]], yang juga dikenal sebagai [[Kalender Hijriah]]. Di Madinah, Muhammad menyatukan suku-suku di bawah [[Konstitusi Madinah]]. Pada bulan Desember 629, setelah delapan tahun saling berperang dengan dengan suku-suku Makkah, Muhammad mengumpulkan 10.000 tentara Muslim dan [[Penaklukan Makkah|menaklukkan Makkah]]. Penaklukan itu hampir tidak menghadapi perlawanan sama sekali dan Muhammad merebut kota itu hanya dengan sedikit pertumpahan darah. Pada tahun 632, beberapa bulan setelah kembali dari [[Ziarah Perpisahan]], dia jatuh sakit dan meninggal. Pada saat kematiannya, sebagian besar [[Jazirah Arab]] telah masuk Islam.{{sfn|Holt|Lambton|Lewis|1977|p=57}}{{sfn|Lapidus|2002|pp=31-32}}

Sebelum masa kenabian, kerap dipanggil oleh orang-orang disekitarnya '''''Al-Amiin''''' yang artinya "orang yang dapat dipercaya". Para sejarawan berbeda pendapat apakah nama itu merupakan julukan yang diberikan karena sifatnya,{{sfn|Esposito|1998|p=6}} atau hanyalah nama pemberian orang tua-nya yang merupakan bentuk maskulin dari nama ibunya, “Aminah” yang bermakna sama.<ref>{{Cite journal|last=Buhl|first=F.|last2=Welch|first2=A. T.|last3=Schimmel|first3=Annemarie|last4=Noth|first4=A.|last5=Ehlert|first5=Trude|date=2012-04-24|title=Muḥammad|url=https://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/muhammad-COM_0780|journal=Encyclopaedia of Islam, Second Edition|language=en|publisher=Brill|pages=361}}</ref> Setelah masa kenabian para sahabatnya memanggilnya dengan gelar '''''Rasul Allāh''''' (رسول الله), kemudian menambahkan kalimat ''Shalallaahu 'Alayhi Wasallam'' (صلى الله عليه و سلم, yang berarti "semoga Allah memberi kebahagiaan dan keselamatan kepadanya"; sering disingkat "S.A.W" atau "SAW") setelah namanya.{{efn|name=singkatan|Meskipun penyingkatan ini dinilai keliru<ref>{{Cite web|last=admin|date=2011-11-17|title=Adab-Adab Menulis Hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam Membuat Karya Tulis|url=https://muslimafiyah.com/adab-adab-menulis-hadist-nabi-shallallahu-‘alaihi-wa-sallam-dalam-membuat-karya-tulis.html|website=MuslimAfiyah|language=en-US|access-date=2022-09-11}}</ref><ref>{{Cite web|date=2013-09-01|title=Bolehnya Menyingkat Shalawat|url=https://ustadzaris.com/bolehnya-menyingkat-shalawat|website=Tegar Di Atas Sunnah|language=en-US|access-date=2022-09-11}}</ref> dan seharusnya tidak disingkat karena menurut sebagian ulama dan cendekiawan Muslim seperti [[Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz|Ibnu Baz]], penyingkatan shalawat dan kalimat pengagungan lainnya akan menghilangkan makna agung yang terkandung didalamnya.<ref>{{Cite web|last=mahad|date=2016-12-09|title=Hukum Menyingkat Penulisan Shalawat Nabi Dengan ‘SAW’|url=https://www.minhajulatsar.com/hukum-menyingkat-penulisan-shalawat-dengan-saw/|website=MinhajulAtsar.com|language=id-ID|access-date=2022-09-11}}</ref><ref>{{Cite web|date=2021-10-19|title=Penulisan Shallallahu ‘alaihi wasallam {{!}} infiniteens.id|url=https://infiniteens.id/penulisan-shallallahu-alaihi-wasallam/admin/|language=en-US|access-date=2022-09-11}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Sadipun|first=Maria Christine Anggraeni|date=2011-07-21|title=DELIBERASI PUBLIK DALAM INTERAKSI KOMENTAR PEMBACA DI SITUS BERITA KOMPAS.COM DAN SOCIAL MEDIA KOMPASIANA|url=http://e-journal.uajy.ac.id/2390/|language=en|publisher=UAJY}}</ref>}} Muhammad juga mendapatkan julukan Abu al-Qasim<ref name=kunya>{{Href|bukhari|3537|b=yl}} dan {{Href|muslim|2131|b=yl}}).</ref> yang berarti "Ayahnya Qasim", karena Muhammad pernah memiliki anak lelaki yang bernama Qasim, tetapi ia meninggal dunia sebelum mencapai usia dewasa.

Silsilah Muhammad dari kedua orang tuanya kembali ke Kilab bin Murrah bin Ka'b bin Lu'ay bin Ghalib bin Fihr (''Quraish'') bin Malik bin an-Nadr (Qais) bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah (Amir) bin [[Ilyas]] bin Mudhar bin Nizar bin Ma`ad bin [[Adnan]].<ref name="Lings">Lings, Martin. ''Muhammad: Kisah Hidup Nabi berdasarkan Sumber Klasik''. Jakarta: Penerbit Serambi, 2002. ISBN 979-3335-16-5</ref> Silsilah sampai Adnan disepakati oleh para ulama, sedangkan setelah Adnan terjadi perbedaan pendapat. Adnan secara umum diyakini adalah keturunan dari [[Nabi Ismail|Ismail]] bin [[Nabi Ibrahim|Ibrahim]], yang selanjutnya adalah keturunan [[Sam]] bin [[Nabi Nuh|Nuh]].{{cn}}

Walaupun demikian, terdapat sejarawan yang menyusun silsilah yang lebih jauh lagi. Muhammad bin Ishaq bin Yasar al-Madani, di salah satu riwayatnya menyebutkan silsilah hingga [[Adam (tokoh Al-Qur'an)|Adam]]. Silsilah tersebut adalah Muhammad bin [[Abdullah bin Syaibah|Abdullah]] bin [[Syaibah bin Hâsyim|Abdul Mutthalib]] bin [[Hasyim bin 'Abd al-Manaf|Hasyim]] bin [[Abdulmanaf bin Qushay|Abdul Manaf]] bin [[Qushay bin Kilab|Qushay]] bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib bin [[Fihr bin Malik|Fihr]] (Quraisy) bin Malik bin Nadhr bin Kinanah bin Khuzayma bin Mudrikah bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma'ad bin Adnan bin Udad bin al-Muqawwam bin Nahur bin Tayrah bin [[Ya'rub]] bin Yasyjub bin Nabit bin '''[[Ismail]]''' bin '''[[Ibrahim]]''' bin [[Terah|Tarih]] (Azar) bin [[Nahor|Nahur]] bin [[Serug|Saru’]] bin [[Rehu|Ra’u]] bin [[Peleg|Falikh]] bin [[Eber|Aybir]] bin Syalikh bin [[Arpakhsad|Arfakhsyad]] bin [[Sem|Sam]] bin '''[[Nuh]]''' bin [[Lamekh|Lamikh]] bin [[Metusalah|Mutusyalikh]] bin '''[[Idris|Akhnukh]]''' bin [[Yared|Yarda]] bin [[Mahalaleel|Mahlil]] bin [[Kenan|Qinan]] bin [[Enos (Alkitab)|Yanish]] bin '''[[Syits]]''' bin '''[[Adam]]'''.<ref>Sirah Ibnu Hisyam, jilid I, Dzikrun-nasabi az-zaki min Muhammad saw ila Adam as</ref><ref>Kitab Al-Mausu'ah Li Ansabil Imam Al-Husaini, Jilid 1, halaman 9, Nasab Nabi Muhammad SAW sampai Nabi Adam As</ref>

Ketika Muhammad mencapai usia [[remaja]] dan berkembang menjadi seorang yang dewasa, ia mulai mempelajari [[ilmu]] [[bela diri]] dan [[memanah]],<ref>{{cnCite web|last=Media|first=Kompas Cyber|date=2022-03-29|title=Kisah 26Nabi NovemberMuhammad Sebelum Diangkat Menjadi Rasul Halaman all|url=https://www.kompas.com/stori/read/2022/03/29/160000779/kisah-nabi-muhammad-sebelum-diangkat-menjadi-rasul|website=KOMPAS.com|language=id|access-date=2024-01-17}}</ref> begitu begitupulapula dengan ilmu untuk menambah keterampilannya dalam berdagang. Perdagangan menjadi hal yang umum dilakukan dan dianggap sebagai salah satu pendapatan yang stabil. Muhammad sering menemani pamannya berdagang ke arah Utarautara dan kabar tentang kejujuran dan sifatnya yang dapat dipercaya menyebar luas dengan cepat, membuatnya banyak dipercaya sebagai agen penjual perantara barang dagangan penduduk [[Makkah]].

Pada hari-hari terakhirnya, Muhammad mengalami penyakit serius, ia meminta supaya dirinya dirawat di rumahnya [[Aisyah]],<ref name=":0">{{Cite web|title=Sahih al-Bukhari 2588 - Gifts - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)|url=https://sunnah.com/bukhari:2588|website=sunnah.com|access-date=2021-11-27}}</ref> yang merupakan istri favoritnya.<ref name=":63">{{Cite web|title=Hadith - Chapters on Virtues - Jami` at-Tirmidhi - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)|url=https://sunnah.com/tirmidhi/49/286|website=sunnah.com|archive-url=https://web.archive.org/web/20211213131243/https://sunnah.com/tirmidhi/49/286|archive-date=2021-12-13|dead-url=no|access-date=2021-12-06}}</ref><ref>{{Cite web|title=Sahih al-Bukhari 2581 - Gifts - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)|url=https://sunnah.com/bukhari:2581|website=sunnah.com|access-date=2023-03-13}}</ref> Muhammad pun diantarkan ke sana dengan dipandu oleh [[Ali bin Abi Thalib]] dan [[Abbas bin Abdul-Muththalib|Al-Abbas]], dengan kakinya terseret-seret di tanah.<ref name=":02">{{Cite web|title=Sahih al-Bukhari 2588 - Gifts - كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها - Sunnah.com - Sayings and Teachings of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و سلم)|url=https://sunnah.com/bukhari:2588|website=sunnah.com|access-date=2021-11-27}}</ref> Aisyah melaporkan bahwa ketika di rumahnya, Muhammad sering berkata:{{Quote|||quote={{script/Arabic| يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ}} </br />Wahai Aisyah! Aku masih merasakan sakit yang diakibatkan oleh makanan yang aku makan di Khaibar, dan pada saat ini, aku merasa pembuluh jantungku seperti sedang dipotong oleh racun itu.|source=[https://sunnah.com/bukhari:4428 Sahih Bukhari 4428]}}Racun tersebut disisipkan ke daging yang dimakan Muhammad di [[Khaibar]] oleh seorang wanita [[Agama Yahudi|yahudi]] bernama Zainab binti al-Harits yang ingin mengetes kenabian Muhammad,<ref>{{cite web|title=Hadits Sunan Abu Dawud No. 3912 - Kitab Diyat|url=https://www.hadits.id/hadits/dawud/3912|website=hadits.id|archive-url=https://web.archive.org/web/20210720151729/https://www.hadits.id/hadits/dawud/3912|archive-date=2021-07-20|dead-url=yes|access-date=2021-07-20}}</ref> dan membalaskan dendam rakyatnya, ayahnya, pamannya dan suaminya yang dibunuh oleh pasukan Muhammad.<ref>{{Cite web|date=14 April 2018|title=Zainab binti al-Harits, Perempuan Yahudi yang Meracuni Rasulullah|url=https://islam.nu.or.id/post/read/88769/zainab-binti-al-harits-perempuan-yahudi-yang-meracuni-rasulullah|website=islam.nu.or.id|archive-url=https://web.archive.org/web/20210720151728/https://islam.nu.or.id/post/read/88769/zainab-binti-al-harits-perempuan-yahudi-yang-meracuni-rasulullah|archive-date=2021-07-20|dead-url=yes|access-date=17 Juli 2021}}</ref>

{{Quote|||quote={{script/Arabic|اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَأَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الأَعْ}}</br />

Beberapa [[hadis]] meriwayatkan beberapa ciri fisik Muhammad yang diceritakan oleh [[Sahabat Nabi|para sahabat]] dan [[Istri-istri Muhammad|istrinya]]. Beberapa riwayat menyebutkan bahwa Muhammad berperawakan sedang, berkulit putih kemerahan, berjanggut tipis, dan digambarkan memiliki fisik yang sehat dan kuat oleh orang di sekitarnya. Riwayat lain menyebutkan Muhammad bermata hitam, tidak berkumis, berjanggut sedang, serta memiliki hidung bengkok yang sesuai dengan ciri antropologis [[Semit|bangsa Semit]] pada umumnya.{{cn}}

Sumber-sumber penting mengenai kehidupan Muhammad dapat ditemukan dalam karya-karya sejarah para penulis abad ke-2 dan ke-3 [[tahun Hijriah|Hijriah]] (Abad ke-8 dan ke-9 M).{{sfn|Watt|1953|p=xi}} Ini termasuk biografi Muslim tradisional Muhammad, yang memberikan informasi tambahan tentang hidupnya. <ref name="Reeves">{{harvp|Reeves|2003|pp=6–7}}</ref>

[[File:Sahadah-Topkapi-Palace.jpg|thumb|left|[[Syahadat]], mengilustrasikan konsepsi Muslim tentang peran Muhammad: "Tidak ada Tuhan selain [[Allah|Tuhan]] ; Nabi Nabi Muhammad adalah [[Nabi Islam|Utusan Tuhan]]", di [[Istana Topkapi]], [[Istanbul]], [[Turki]].]]

Dalam kepercayaan Islam, Muhammad juga dianggap sebagai nabi terakhir yang diutus oleh Tuhan.<ref name="espos12">{{harvp|Esposito|1998|p=12}}</ref>{{sfn|Nigosian|2004|p=17}} Tradisi Muslim juga mencatat beberapa [[Mukjizat Muhammad|mukjizat atau peristiwa supranatural]] yang pernah dilakukan oleh Muhammad.<ref name="EoI-Miracle">A.J. Wensinck, ''Muʿd̲j̲iza'', [[Encyclopaedia of Islam]].</ref> Misalnya, banyak komentator Muslim dan beberapa cendekiawan Barat telah menafsirkan [[Surah Al-Qamar|surah al-Qamar]] ayat 1–2 merujuk pada Muhammad yang [[Terbelahnya bulan|membelah Bulan]] ketika kaum Quraisy mulai menganiaya para pengikutnya.<ref name="EoQ-Miracle">Denis Gril, ''Miracles'', [[Encyclopedia of the Qur'an]].</ref><ref>Daniel Martin Varisco, ''Moon'', [[Encyclopedia of the Qur'an]].</ref> Sejarawan Islam Barat Denis Gril percaya bahwa Al-Qur'an tidak secara terbuka menggambarkan Muhammad melakukan mujizat, dia menyatakan bahwa mujizat terbesar Muhammad adalah [[Al-Qur'an dan mujizat| Al-Qur'an itu sendiri]].<ref name="EoQ-Miracle" />

Setelah [[reformasi Protestan]], kehidupan dan kenabian Muhammad menjadi salah satu topik perdebatan yang seru di [[dunia Barat]].{{sfn|Buhl|Welch|1993}}<ref name="Lewis 2002 45">Lewis (2002).</ref> [[Guillaume Postel]] adalah orang pertama yang memberikan pandangan yang lebih positif tentang Muhammad ketika dia berargumen bahwa Muhammad harus dihargai oleh orang Kristen sebagai nabi yang sah.{{sfn|Buhl|Welch|1993}}<ref>{{Cite book |publisher=[[Prometheus Books]] |isbn=978-1-61592-020-4 |last=Warraq |first=Ibn |title=Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism |url=https://archive.org/details/defendingwestcri0000ibnw |date=2007 |page=[https://archive.org/details/defendingwestcri0000ibnw/page/147 147] |quote=Memang, toleransi [Postel] yang lebih besar terhadap agama lain banyak terlihat di dalam Πανθενωδια: ''compostio omnium dissidiorum'', di mana, secara mengherankan pada abad ke-16, dia berargumen bahwa Muhammad harus dihargai bahkan dalam Susunan Kristen sebagai seorang nabi sejati.}}</ref> [[Gottfried Leibniz]] memuji Muhammad karena "dia tidak menyimpang dari [[agama alami]]".{{sfn|Buhl|Welch|1993}} [[Henri de Boulainvilliers]], dalam bukunya ''Vie de Mahomed'' yang diterbitkan secara anumerta pada tahun 1730, menggambarkan Muhammad sebagai pemimpin politik yang berbakat dan anggota parlemen yang adil.{{sfn|Buhl|Welch|1993}} Dia menampilkannya sebagai utusan yang diilhami secara ilahi yang dipekerjakan Tuhan untuk membingungkan orang-orang Kristen Timur yang bertengkar, untuk membebaskan Timur dari pemerintahan zalim [[Kekaisaran Bizantium|Romawi]] dan [[Kekaisaran Sasaniyah|Persia]], dan untuk menyebarkan pengetahuan tentang keesaan Tuhan dari India ke Spanyol.<ref name=tolan>{{Cite book |title=The Cambridge Companion to Muḥammad |url=https://archive.org/details/cambridgecompani00broc |url-access=limited |last=Brockopp |first=Jonathan E |publisher=Cambridge UP |date=2010 |isbn=978-0-521-71372-6 |location=New York |pages=[https://archive.org/details/cambridgecompani00broc/page/n258 240]–42}}</ref> [[Voltaire]] memiliki pendapat yang agak campur aduk tentang Muhammad: dalam lakonnya ''[[Mahomet (lakon)|Le fanatisme, ou Mahomet le Prophète]]'' dia menjelekkan Muhammad sebagai simbol fanatisme, dan dalam sebuah esai yang diterbitkan pada tahun 1748 dia menyebutnya "seorang penipu yang luhur dan baik hati". Namun dalam survei sejarahnya ''Essai sur les mœurs'', dia menampilkannya sebagai legislator dan penakluk dan menyebutnya sebagai "penggemar".<ref name=tolan /> [[Jean-Jacques Rousseau]], dalam ''[[The Social Contract|Social Contract]]'' (1762), mencatat, "mengesampingkan legenda bermusuhanpropaganda tentang Muhammad sebagai penipu, kami cenderung menyebutnya sebagai seorang legislator yang dengan bijak menggabungkan kekuatan agama dan politik".<ref name=tolan /> [[Claude-Emmanuel de Pastoret|Emmanuel Pastoret]] pada 1787 dalam bukunya ''Zoroaster, Confucius and Muhammad'', di mana dia menampilkan kehidupan ketiga[[Zaradusta]], [[Konfusius]], dan Muhammad ini sebagai "orang hebat" ini,dan "pembuat undang-undang terhebat di alam semesta", danserta membandingkan karier mereka sebagai pembaru agama dan pemberi hukum. Dia menolak pandangan umum bahwa Muhammad adalah seorang penipu dan berpendapat bahwa Al-Qur'an menawarkan "kebenaran kultus dan moral yang paling luhur". Ia juga mendefinisikan keesaan Tuhan dengan "keputusan yang mengagumkan". Pastoret menulis bahwa tuduhan umum tentang amoralitasnya tidak berdasar:. sebaliknyaSebaliknya, hukumnya memerintahkan ketenangan, kemurahan hati, dan kasih sayang pada para pengikutnya. Ia mencatat bahwa "pembuat undang-undang Arab" adalah "orang yang sangat hebat".<ref name=tolan /> [[Napoleon Bonaparte]] juga mengagumi Muhammad dan Islam,<ref>[https://archive.org/stream/talkofnapoleonat007678mbp#page/n321/mode/2up ''Talk Of Napoleon At St. Helena''] (1903), pp. 279–80.</ref> dan menggambarkannya sebagai model teladan anggota parlemen dan pria yang hebat.<ref name="Brockopp">{{cite book |editor1-first=Jonathan E. |editor1-last=Brockopp |title=The Cambridge Companion to Muhammad |url=http://www.cambridge.org/us/academic/subjects/history/middle-east-history/cambridge-companion-muhammad |series=Cambridge Companions to Religion |date=2010 |publisher=Cambridge University Press |isbn=978-0-521-71372-6 |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20131019194114/http://www.cambridge.org/us/academic/subjects/history/middle-east-history/cambridge-companion-muhammad |archive-date=19 October 2013 }}</ref><ref>{{cite book |last=Younos |first=Farid |title=Islamic Culture |url=https://books.google.com/books?id=NUEaAgAAQBAJ&pg=PT31 |series=Cambridge Companions to Religion |date=2010 |publisher=AuthorHouse |page=15 |isbn=978-1-4918-2344-6}}</ref> [[Thomas Carlyle]] dalam bukunya ''[[On Heroes, Hero-Worship, & the Heroic in History]]'' (1841) menggambarkan "Mahomet" sebagai "Pemilik budi pekerti agung yang pendiam; dia adalah salah satu dari mereka yang ''tidak bisa tetapi bersungguh-sungguh''".<ref>{{cite book |first=Thomas |last=Carlyle |date=1841 |title=On heroes, hero worship and the heroic in history |url=https://archive.org/details/onheroesherowor08carlgoog |page=[https://archive.org/details/onheroesherowor08carlgoog/page/n95 87] |publisher=James Fraser |place=London}}</ref> Penafsiran Carlyle telah dikutip secara luas oleh cendekiawan Muslim sebagai demonstrasi bahwa kesarjanaan Barat mengesahkan status Muhammad sebagai orang besar dalam sejarah.<ref>{{cite book |author=Kecia Ali |title=The Lives of Muhammad |url=https://books.google.com/books?id=-oWYBAAAQBAJ&pg=PA48 |date=2014 |publisher=Harvard UP |page=48 |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20150904001211/https://books.google.com/books?id=-oWYBAAAQBAJ&pg=PA48 |archive-date=4 September 2015 |isbn=978-0-674-74448-6 }}</ref>

[[Ian Almond]] mengatakan bahwa para penulis sastra [[Romantis Jerman]] umumnya berpandangan positif tentang Muhammad: "Kekaguman [[Karl Wilhelm Friedrich Schlegel|Schlegel]] terhadap Islam sebagai produk estetis, autentik yang patut ditiru, holistik yang berseri-seri, memainkan peran sentral dalam pandangannya tentang Muhamad sebagai perancang dunia yang patut dicontoh sehingga ia bahkan menggunakannya sebagai skala penilaian untuk puisi klasik".<ref>Ian Almond, ''History of Islam in German Thought: From Leibniz to Nietzsche'', Routledge (2009), p. 93.</ref> [[John V. Tolan|John Tolan]] selanjutnya menunjukkan bagaimana [[Yahudi]] di Eropa khususnya memiliki pandangan yang lebih bernuansa tentang Muhammad dan Islam, sebagai minoritas [[etnoreligius]] yang merasa terdiskriminasi, mereka secara khusus memuji [[Al-Andalus]], dan dengan demikian, "menulis tentang Islam bagi orang Yahudi adalah cara untuk menikmati dunia fantasi, jauh dari penganiayaan dan [[pogrom]] Eropa abad ke-19, di mana orang Yahudi dapat hidup rukun dengan tetangga non-Yahudi mereka".<ref>Tolan, John. "The Prophet Muhammad: A Model of Monotheistic Reform for Nineteenth-Century Ashkenaz." ''Common Knowledge'', vol. 24 no. 2, 2018, pp. 256–279.</ref>

Pengikut gerakan [[Baháʼí]] memuliakan Muhammad sebagai salah satu dari sejumlah nabi atau "[[Manifestasi Tuhan (Baháʼí)| Manifestasi Tuhan]]". Dia dianggap sebagai manifestasi terakhir, atau meterai dari [[Wahyu progresif (Baháʼí)|Siklus Adam]], tetapi menganggap ajarannya telah digantikan oleh [[Bahá'u'lláh]], pendiri gerakan Baháʼí, dan manifestasi pertama dari siklus saat ini.<ref>{{cite book |last=Smith |first=P. |date=1999 |title=A Concise Encyclopedia of the Baháʼí Faith |publisher=Oneworld Publications |location=Oxford, UK |isbn=978-1-85168-184-6 |page=[https://archive.org/details/conciseencyclope0000smit/page/251 251] |url=https://archive.org/details/conciseencyclope0000smit/page/251 }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://bahai-library.com/fananapazir_fazel_finality_islam |title=A Baháʼí Approach to the Claim of Finality in Islam |website=bahai-library.com |access-date=20 June 2016 |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20160619035122/http://bahai-library.com/fananapazir_fazel_finality_islam |archive-date=19 June 2016 }}</ref>

Kritik terhadap Muhammad telah ada sejak abad ke-7, ketika Muhammad dicela oleh [[Arabia pra-Islam|Arab non-Muslim]] sezamannya karena menyebarkan [[monoteisme]], dan oleh [[suku-suku Yahudi di Arab]] karena pengakuannya atas [[Alkitab Ibrani|narasi-narasi Alkitab]] da [[Tokoh-tokoh Alkitab|tokoh-tokohnya]], serta proklamasi dirinya sebagai "[[penutupPenutup paraPara Nabi]]".{{sfn|Gottheil|Montgomery|Grimme|1906}}{{sfn|Stillman|1979}}

*{{cite book |last=Barlas |first=Asma |author-link=Asma Barlas |date=2002 |title=Believing Women in Islam |url=https://archive.org/details/believingwomenin0000barl |publisher=University of Texas Press |isbn=978-0-292-70904-1|ref={{sfnref|Barlas|2002}}}}

*{{cite book |last=Donner |first=Fred |author-link=Fred M. Donner |date=1998 |title=Narratives of Islamic Origins: The Beginnings of Islamic Historical Writing |url=https://archive.org/details/narrativesofisla0000donn |publisher=Darwin Press |isbn=978-0-87850-127-4|ref={{sfnref|Donner|1998}}}}

*{{cite book |last1=Hourani |first1=Albert |author-link1=Albert Hourani |last2=Ruthven |first2=Malise |author-link2=Malise Ruthven |title=A History of the Arab Peoples |url=https://archive.org/details/historyofarabpeo0122hour_06BYS |date=2003 |publisher=Belknap Press; Revised edition |isbn=978-0-674-01017-8|ref={{sfnref|Hourani|Ruthven|2003}}}}

*{{cite book |last=Reeves |first=Minou |author-link=Minou Reeves |date=2003 |title=Muhammad in Europe: A Thousand Years of Western Myth-Making |url=https://archive.org/details/muhammadineurope0000mino |publisher=NYU Press |isbn=978-0-8147-7564-6|ref={{sfnref|Reeves|2003}}}}