Mulasarvastivada: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:Lamas_Rumtek.jpg|jmpl|Para [[bhiksubiksu]] [[Agama Buddha di Tibet|Buddhisme Tibet]] dari garis silsilah [[vinaya]] Mulasarwastiwada]]

{{Buddhisme Awal|awal}}

'''Mulasarwastiwada''' ({{lang-sa|मूलसर्वास्तिवाद}}, ''Mūlasarvāstivāda''; {{CJKV|t=根本說一切有部|p=Gēnběn Shuō Yīqièyǒu Bù}}) adalah salah satu [[mqzhabAliran-mazhabaliran Buddhis awal|aliran Buddhis awal]] di [[India]]. Asal-usul Mulasarwastiwada dan hubungannya dengan [[sekte|aliran]] [[Sarwastiwada]] masih belum diketahui, meskipun muncul beberapa teori.

Kali pertama [[penahbisan]] [[bhiksubiksu]] Mulasarvastivada dibentuk di Tibet saat kunjungan rahib [[Śāntarakṣita|Shantarakshita]] dari India, bersama tiga puluh bhiksubiksu, dan pendiri wihara [[Samye]] di Tibet Tengah pada [[775]] Masehi. Penahbisan di bawah sokongan Kaisar Tibet [[Trisong Detsen|Tri Songdetsen]] (Khri Srong-lde-btsan). Namun, karena dua belas [[biksuni]] Mulasarvastivada India tidak hadir pada saat itu, perempuan-perempuan Tibet kemudian pergi ke India untuk menerima penahbisan yang lebih tinggi, silsilah penahbisan biksuni Mulasarvastivada tidak dibentuk pada tahap pertama ini.<ref name="berzin">{{Cite web|url=https://studybuddhism.com/id/kajian-tingkat-lanjut/sejarah-dan-budaya/agama-buddha-di-tibet/sejarah-penahbisan-mulasarvastivada-di-tibet|title=Sejarah Penahbisan Mulasarvastivada di Tibet|last=Berzin|first=Alexander|publisher=Studybuddhism.com|year=2018|language=id}}</ref>

Tradisi [[monastik]] Mulasarwastiwada masih ada dalam [[Agama Buddha di Tibet]], meskipun hingga saat ini hanya para bhiksubiksu (biarawan) penganut Mulasarwastiwada yang ada, [[Ordo keagamaan#Buddha|ordo]] biksuni (biarawati) tidak pernah diketahui. Para wanita pengikut tradisi Buddha Tibet dalam tradisi Vinaya Mulasarwastiwada yang hendak ditahbiskan telah menjadi [[Śrāmaṇera|sāmaṇerī]] atau biarawati pemula.<ref name="berzin" />

{{Quote|Ketidakpastian seputar aliran ini telah melahirkan sejumlah [[hipotesis]]. Teori Frauwallner menyatakan bahwa ''[[vinaya]] Mulasarwastiwada'' merupakan kode disiplin komunitas agama Buddha awal yang berbasis di [[Mathura]], dalam pendiriannya sebagai komunitas monastik, independen dari Sarwastiwada dari [[Kashmir]] (meski bukan berarti mereka berbeda dalam hal doktrin). Lamotte, menentang Frauwallner, menegaskan bahwa ''vinaya Mulasarwastiwada'' merupakan kompilasi terakhir Kashmir yang disusun dalam menyempurnakan ''vinaya Sarwastiwada''. Warder menyatakan bahwa Mulasarwastiwada adalah pengembangan dari Sarwastiwada, pembaharuan utamanya berupa sastra, kompilasi dari ''Vinaya'' agung dan ''[[Saddharmasmṛtyupasthāna Sūtra]]'', yang merekam ajaran-ajaran awal tetapi membawa keragaman yang mutakhir sesuai perkembangan sastra kontemporer. Enomoto menarik benang merah dari semua teori ini dengan menyatakan bahwa Sarwastiwada dan Mulasarwastiwada benar-benar sama. Sementara itu, Willemen, Dessein, dan Cox mengembangkan teori bahwa [[Sautrantikas]], cabang atau kecenderungan dalam kelompok-kelompok aliran Sarwastiwada, muncul di [[Gandhara]] dan Bactria sekitar tahun 200 Masehi. Meskipun mereka adalah kelompok yang lebih awal, mereka kalah oleh aliran ''Vaibhāśika'' Kashmir karena pengaruh politik Kaṇiṣka. Pada tahun-tahun berikutnya Sautrantikas dikenal sebagai Mulasarwastiwada dan pengaruhnya kembali bangkit. Saya memiliki kesimpulan lain karena saya tidak setuju dengan teori Enomoto dan Willemen ''et al''. Baik Warder maupun Lamotte memberikan bukti yang cukup untuk mendukung teori mereka. Kami tetap dengan teori Frauwallner, yang telah bertahan selama beberapa waktu.<ref>Sects & Sectarianism BETA: The origins of Buddhist Schools ^{[http://sectsandsectarianism.googlepages.com/9.themulasarvastivadinsofmathura] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090415211547/http://sectsandsectarianism.googlepages.com/9.themulasarvastivadinsofmathura |date=2009-04-15 }}}</ref>}}

Aliran Mulasarwastiwada banyak terdapat di [[Asia Tengah]] karena kegiatan misionaris yang dilakukan di wilayah tersebut. Sejumlah sarjana mengidentifikasi tiga fase utama kegiatan misionaris dalam [[sejarah agama Buddha]] di Asia Tengah, yang terkait dengan aliran berikut secara kronologis:<ref>Willemen, Charles. Dessein, Bart. Cox, Collett. ''Sarvastivada Buddhist Scholasticism.'' 1997. p. 126</ref>

Pada abad ke-7, [[I Ching|Yi Jing]] menuliskan bahwa aliran Mulasarwastiwada cukup menonjol di seluruh kerajaan [[Sriwijaya]] ([[Indonesia]]). Yi Jing menetap di Sriwijaya selama enam hingga tujuh tahun, dalam waktu tersebut ia belajar bahasa [[Sansekerta]] dan menerjemahkan teks Sansekerta ke dalam bahasa [[Mandarin]]. Yi Jing menyatakan bahwa ''vinaya Mulasarwastiwada'' hampir secara universal diadopsi di daerah ini.<ref>Coedes, George. ''The Indianized States of South-East Asia.'' 1968. p. 84</ref> Menurutnya subjek yang dipelajari, serta aturan dan upacaranya, pada dasarnya sama seperti di India.<ref name="Takakusu">{{Cite book|url=https://archive.org/details/recordofbuddhist00ichi|title=A Record of the Buddhist Religion : As Practised in India and the Malay Archipelago (A.D. 671-695)/I-Tsing.|last=J. Takakusu|publisher=Oxford: Clarendon. Reprint: New Delhi, AES 2005|year=1896|isbn=81-206-1622-7}}</ref> Yi Jing menggambarkan kepulauan ini cenderung ke aliran "[[Hinayana]]", tetapi [[Kerajaan Melayu]] mengadopsi ajaran-ajaran [[Mahāyāna|Mahayana]] seperti ''[[Yogācārabhūmi Śāstra|]]''Yogācārabhūmi Śāstra'']] dari [[Asaṅga]]

''[[Vinaya]] Mūlasarvāstivāda'' adalah salah satu dari tiga garis silsilah ''vinaya'' yang masih bertahan, bersama dengan [[Dharmaguptaka]] dan [[Theravāda]]. ''Vinaya Mūlasarvāstivāda'' merupakan salah satu dari enam kode monastik atau ''vinaya'' Buddhis yang masih ada.<ref name=":0">{{Cite web|url=https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/mulasarvastivada-vinaya|title=Mulasarvastivada-Vinaya - Encyclopedia of Buddhism|last=|first=|date=|website=www.encyclopedia.com|publisher=|language=en|access-date=}}</ref> ''Vinaya'' ini memuat sejumlah aturan utama dan peraturan kecil yang dimaksudkan untuk mengatur segala sesuatu mulai dari [[penahbisan]] sampai cara menggunakan [[Toilet|jamban]]. Selama kekuasaan Kaisar Tibet [[Tri Ralpachen]] (Khri Ral-pa can, 815 – 836 M), sang Kaisar menetapkan bahwa tak satu pun naskah Hinayana, kecuali yang ada dalam kumpulan Sarvastivada, boleh diterjemahkan ke dalam [[bahasa Tibet]]. Ketetapan ini tentu membatasi masuknya silsilah penahbisan selain Mulasarvastivada ke Tibet.<ref name="berzin" /> Ketika agama Buddha Mongolia diperkenalkan dari Tibet, pentahbisan Mongol mengikuti aturan ini juga.