Informasi yang tersedia mengenai pengepungan ini berasal dari sumber-sumber yang ditulis pada masa-masa selanjutnya, yang seringkalisering kali saling bertentangan. Sumber Bizantium utama adalah catatan yang panjang dan rinci berupa ''Kronik'' [[Theophanes Sang Pengaku]] (760–817) dan yang terpenting kedua adalah catatan yang lebih singkat dalam ''Breviarium'' buatan [[Patriark Nikephoros I dari Konstantinopel]] (meninggal 828), yang menampilkan perbedaan-perbedaan kecil, khususnya yang bersifat kronologis, dari versi Theophanes.<ref>{{harvnb|Brooks|1899|pp=19–20}}.</ref> Untuk peristiwa-peristiwa dalam pengepungan, kedua penulis tampaknya mengandalkan naskah primer yang ditulis pada masa pemerintahan [[Leo III orang Isauria]] (berkuasa 717–741) yang dengan demikian berisi penggambaran yang lebih disukai pada catatan yang kedua, sedangkan Theophanes tampaknya mengandalkan biografi tak diketahui mengenai Leo (diabaikan oleh Nikephoros) untuk peristiwa-peristiwa pada tahun 716.<ref>{{harvnb|Mango|Scott|1997|pp=lxxxviil–xxxviii}}.</ref> Sumber-sumber Arab, terutama ''[[Kitabul 'Uyun]]'' dari abad ke-11 dan catatan yang lebih singkat dalam ''[[Sejarah Para Nabi dan Raja]]'' karya [[at-Tabari]] (838–923), didasarkan pada naskah-naskah primer buatan para penulis Arab awal abad ke-9, namun isinya lebih membingungkan dan mengandung sejumlah unsur legenda. Naskah-naskah ber[[bahasa Suryani]] didasarkan pada [[Agapius dari Hierapolis]] (meninggal 942), yang sangat mungkin menulis berdasarkan sumber-sumber primer yang sama seperti Theophanes, namun jauh lebih singkat.<ref>{{harvnb|Brooks|1899|pp=19–20}}</ref><ref>{{harvnb|Guilland|1959|pp=115–116}}</ref>
