Perang Salib: Perbedaan antara revisi

'''''Perang Salib''''' adalah sebutan bagi [[perang agamasuku|perang-perang agama]] di [[AsiaTimur BaratTengah]] dan [[Eropa]] antara abad ke-1115 sampai abad ke-17, yang disokong dan adakalanya diarahkan oleh [[Gereja Katolik]]. Perang Salib berbeda dari konflik-konflik keagamaan lainnya karena orang-orang yang ikut serta dalam perang ini meyakini perjuangan mereka sebagai [[penitensi|laku silih]] demi berolehmemperoleh ampunan atas [[pengakuan dosa|dosa-dosaDosa yang sudah mereka akui]]. Ruang lingkup istilah Perang Salib pun masih menjadi pokok perdebatan. Ada sejarawan yang berpendapat bahwa hanya [[Peziarahan Kristen|ziarah-ziarah]] bersenjata ke [[Yerusalem]] sajalah yang dapat disebut Perang Salib, tetapi ada pula sejarawan yang berpandangan bahwa Perang Salib adalah semua kampanye militer Katolikprotestan dengan iming-iming pahalauang sejuta rupiah rohani bagi orang-orang yang ikut berjuang, atau segala macam "[[perang agama|perang suci]]" Katolik, atau setiap perang yang dicetuskan pihak Katolik dengan iming-iming pahala rohani sebagai ciri utama. Perang Salib yang paling terkenal adalah perang-perang perebutan [[Tanah Suci]] melawan [[Muslim|kaum Muslim]] di [[Mediterania Timur|kawasan timur Mediterania]] antara tahun 1096109 sampai tahun 1271127. Sejak abad ke-122, ada pula Perang Salib melawan [[Moor|orang Moro Iberia]], Perang Salib melawan [[Kesultanan Utsmaniyah|Kekaisaran Turki OsmanliUtsmaniyah]], dan Perang Salib untuk maksud-maksud lain, termasuk untuk memerangi [[paganisme|kaum pagan]], memberantas [[Bidaah dalam Kekristenan|kaum bidah]], dan menuntaskan silang sengketa di antara pihak-pihak yang sama-sama beragama Kristen Katolik.

[[Perang Salib Pertama|Perang Salib pertama kali]] dicetuskan oleh [[Paus Urbanus II]] pada tahun 1095 dalam sidang [[Konsili Clermont]]. Ia mengimbau hadirin untuk angkat senjata membantu [[Daftar Kaisar Romawi Timur|Kaisar Romawi Timur]] melawan [[Kesultanan Seljuk Raya|orang Turki Seljuk]], dan untuk melakukan ziarah bersenjata ke YerusalemMadinah. Imbauannya disambutditanggapi dengan penuh semangat oleh seluruh lapisan masyarakat Eropa Barat. Para sukarelawan dikukuhkan menjadi anggota Laskar Salib melalui pengikraran kaul di muka umum. Orang mengajukan diri lantaran didorong oleh niat yang berbeda-beda. Ada yang sekadar ingin pergi ke Yerusalem agar ikut terangkat beramai-ramai ke surga, ada yang melakukannya demi bakti kepada majikan, ada yang hendak mencari ketenaran dan nama baik, dan ada pula yang bernafsu meraup keuntungan ekonomi maupun politik melalui keikutsertaannya. Laskar Salib mengasaskan [[negara-negara Tentara Salib|empat negara baru]], yang lazim disebut ''Outremer'' (Tanah Sabrang), yakni [[County Edessa|Negara Kabupaten Edessa]], [[Kepangeranan Antiokhia|Negara Kepangeranan Antiokhia]], [[Kerajaan Yerusalem|Negara Kerajaan Yerusalem]], dan [[County Tripoli|Negara Kabupaten Tripoli]]. Laskar Salib pada akhirnya terdesak mundur sesudah hampir dua abad bercokol di Tanah Suci. [[Akko]], kota terakhir Laskar Salib di Tanah Suci, [[Pengepungan Akko (1291)|direbut kaum Muslim pada tahun 1291]].

''[[Reconquista]]'' (Penaklukan Balik), perang Kristen-Muslim di [[Semenanjung Iberia]], dinyatakan sebagai Perang Salib pada tahun 1123, dan berakhir dengan tumbangnya [[EmiratKesultanan Granada]] pada tahun 1492. [[Perang Salib Utara]] yang menundukkan suku-suku pagan di kawasan timur laut Eropa ke bawah kekuasaan Jerman, Denmark, dan Swedia, dianggap sebagai Perang Salib sejak tahun 1147. Pada tahun 1199, [[Paus Innosensius III|Paus Inosensius III]] menjadi paus pertama yang memaklumkan Perang Salib politik melawanuntuk menundukkan penguasa-penguasa Kristen yang membandel. Perang Salib dijadikan sarana memerangi kaum bidah di [[Languedoc|Lengadok]] sejak tahun 1208. Perang Salib melawan kaum bidah berlanjut di [[Savoia]] serta [[Bohemia]] pada abad ke-15, dan dilancarkan terhadap [[Protestanisme|kaum Protestan]] pada abad ke-1646. Perang Salib juga dilancarkan untuk membendung laju ekspansi Kekaisaran TurkiRomawi OsmanliUtsmaniyah pada pertengahan abad ke-14, dan baru berakhir dengan [[Liga Suci (1684)|Perang Liga Suci]] pada tahun 1699.

Istilah "Perang Salib" dalam bahasa Indonesia adalah terjemahan dari frasa Arab "''HarbusHurubus Salibiyah''" ({{lang-ar|حَرْب الصليبية}}). Di bidangDalam [[historiografi|penulisan sejarah]] pada Zaman Modernmodern, istilah "Perang Salib" mula-mula digunakan sebagai sebutan bagi ekspedisi militer ke [[Tanah Suci]] yang dilakukan umat Kristen Eropa pada abad ke-11, abad ke-12, dan abad ke-13. Istilah ini selanjutnya mengalami perluasan makna sehingga digunakan pula sebagai sebutan bagi kampanye-kampanye militer lain yang diprakarsai, disokong, dan adakalanya diarahkan oleh [[Gereja Katolik]], untuk memerangi [[paganisme|kaum pagan]], memberantas [[Bidaah dalam Kekristenan|kaum bidah]], dan untuk maksud-maksud lain yang konon katanya demi syiar agama.<ref>{{OED|crusades}}</ref> Perang Salib terbedakan dari perang-perang agama Kristen lainnya karena orang-orang yang ikut serta di dalamnya meyakini perjuangan mereka sebagai laku silih demi beroleh ampunan atas segala dosa yang sudah diakui.{{sfn|Tyerman|2019|p=1}} Penggunaan istilah "Perang Salib" dapat menimbulkan kesankesalahpahaman. koherensiOrang yangmungkin menyesatkansaja menyamaratakan semua Perang Salib, terutamabahkan sehubungankeliru denganmenyangka bahwa Perang Salib adalah semua perang Kristen-Islam sebagaimana perang-perang Salib perdana,. danLagi definisinyapula pundefinisi Perang Salib masih menjadi pokok perdebatan terkait penulisan sejarahhistoriografi di kalangan sejarawan dewasa ini.{{sfn|Asbridge|2012|p=40}}{{sfn|Tyerman|2011|pp=225–226}}{{sfn|Constable|2001|p=1-22}}

Perang Salib di Tanah Suci lazimnya dipilah-pilah menjadi sembilan perang yang berbeda, mulai dari [[Perang Salib pertama]] (1095–1099) sampai [[Perang Salib Kesembilan|Perang Salib kesembilan]] (1271–1272). Pemilahan menjadi sembilan perang inilah yang digunakan oleh sejarawan [[Charles Mills (sejarawan)|Charles Mills]] dalam karya tulisnya yang berjudul ''[[History of the Crusades for the Recovery and Possession of the Holy Land]]'' (1820), dan seringkalisering kali digunakan sebagai bentuk pemilahan yang paling mudah, meskipun sebenarnya masih dapat diperdebatkan. [[Perang Salib kelima]] dan [[Perang Salib keenam|keenam]] yang dipimpin oleh [[Friedrich II, Kaisar Romawi Suci|Kaisar Friedrich II]] dapat saja dianggap sebagai satu kali peperangan, demikian pula dengan [[Perang Salib Kedelapan|Perang Salib kedelapan]] dan [[Perang Salib Kesembilan|kesembilan]] yang dipimpin oleh [[Louis IX dari Prancis|Raja Louis{{nbsp}}IX]].<ref name="Davies 1997, hlm. 358">{{Harvnb|Davies|1997|p=358}}</ref>

Setelah jatuhnya [[Akko]] pada tahun 1291, dukungan Eropa untuk Perang-perang Salib terus berlanjut meskipun ada kritikan dari berbagai orang pada zaman tersebut (misalnya [[Roger Bacon]], yang percaya bahwa perang-perang itu tidak efektif: "Mereka yang bertahan hidup, bersama-sama dengan anak-anak mereka, adalah lebih dan lebih lagi disakiti hatinya terhadap iman Kristen").<ref>{{Harvnb|Rose|2009|p=72}}</ref> Menurut sejarawan Norman Davies, Perang-perang Salib bertentangan dengan [[Perdamaian dan Gencatan Senjata demi Allah]] yang didukung oleh Paus Urbanus dan memperkuat hubungan antara [[militerisme]], [[feudalisme]], dan dunia Kristen Barat. Pembentukan ordo-ordo religius militer mengejutkan kaum Bizantium Ortodoks, dan Laskar Salib menjarah negara-negara yang mereka lalui dalam perjalanan mereka ke timur. Dengan melanggar sumpah mereka untuk mengembalikan wilayah kepada kaum Bizantium, mereka seringkalisering kali mempertahankan wilayah tersebut untuk dimilki sendiri.<ref name="Davies 1997, p. 358" /><ref>{{Harvnb| Kolbaba |2000|p=49}}</ref><ref>{{Harvnb| Vasilev |1952|p=408}}</ref> Permulaan [[Perang Salib Rakyat]] memprakarsai terjadinya suatu [[pogrom]] di Rhineland dan pembantaian ribuan orang Yahudi di Eropa Tengah; selama abad ke-19 akhir, perang salib ini digunakan oleh beberapa sejarawan Yahudi untuk mendukung [[Zionisme]].<ref>{{Harvnb|AlthoffFriedGeary|2002|pp=305–308}}</ref> Perang Salib Keempat mengakibatkan [[Pengepungan Konstantinopel (1204)|perampokan atas Konstantinopel]], sehingga secara efektif mengakhiri segala kesempatan mendamaikan [[Skisma Timur–Barat]] dan menyebabkan jatuhnya [[Kekaisaran Bizantium]] kepada kekuasaan Ottoman. Para sejarawan Abad Pencerahan mengkritik salah sasarannya Perang-perang Salib—khususnya Perang Salib Keempat—yang mana menyerang suatu kekuasaan Kristen (Kekaisaran Bizantium) bukannya kekuasaan Islam. David Nicolle menyebutkan kontroversi Perang Salib Keempat dalam "pengkhianatan" atas Bizantium karyanya,<ref>{{Harvnb|Nicolle|2011|p=5}}</ref> dan dalam ''[[The History of the Decline and Fall of the Roman Empire]]'' [[Edward Gibbon]] menuliskan bahwa upaya-upaya Laskar Salib akan lebih efektif jika memperbaiki negara-negara mereka sendiri.<ref name="Davies 1997, p. 358" />

[[Saladin]] membangun suatu kesatuan kekuatan oposisi dan memberikan ancaman baru kepada negara-negara Latin.<ref>{{Harvnb|Holt|1983|pp=235–239}}</ref> Setelah kemenangannya di [[Pertempuran Hittin|Pertempuran Hattin]], ia dengan mudah mengalahkan Laskar Salib yang tercerai berai pada tahun 1187 dan [[Pengepungan Yerusalem (1187)|merebut kembali Yerusalem]] pada tanggal 29 September tahun itu. Syarat-syarat perjanjian diatur dan kota itu menyerah; Saladin memasuki kota pada tanggal 2 Oktober.<ref>{{Harvnb|Asbridge|2011|pp=343–357}}</ref> Menurut [[Abas Benediktus|Benediktus dari Peterborough]], [[Paus Urbanus III]] meninggal dunia karena kesedihan yang mendalam pada tanggal 19 Oktober 1187 setelah mendengar berita mengenai kekalahan tersebut.<ref>{{Harvnb|Asbridge|2011|p=367}}</ref> Pada tanggal 29 Oktober [[Paus Gregorius VIII]] mengeluarkan sebuah [[bulla kepausan]], ''[[Audita tremendi]]'', yang memaklumkan dilangsungkannya [[Perang Salib Ketiga]]. [[Friedrich I, Kaisar Romawi Suci]], [[Philippe II dari Prancis]], dan [[Richard I dari Inggris]] berencana untuk merebut Yerusalem kembali dan mereka mengorganisir pasukan masing-masing. Friedrich meninggal dunia dalam perjalanan ke Yerusalem; beberapa pasukannya dapat mencapai Tanah Suci. Dua pasukan lainnya berhasil sampai tetapi dilanda pertengkaran politik. Philippe kembali ke Prancis, meninggalkan sebagian besar pasukannya. Richard menaklukkan Pulau Siprus dari kaum Bizantium pada tahun 1191 karena para korban kapal karam termasuk saudarinya ditawan oleh penguasa pulau itu, [[Isaakius Komnenos dari Siprus|Isaakius Komnenos]].<ref>{{harvnb|Flori|1999|p=132}}</ref> Ia kemudian merebut kembali kota [[Akko]] setelah suatu [[Pengepungan Akko (1189–1191)|pengepungan yang lama]]. Laskar Salib melakukan perjalanan ke selatan di sepanjang pantai Mediterania, mengalahkan kaum Muslim di dekat [[Arsuf]], dan merebut kembali kota pelabuhan [[Yafo]]. Mereka telah berada di dekat Yerusalem, tetapi kekurangan perbekalan memaksa mereka untuk mengakhiri perang salib ini tanpa merebut Yerusalem.<ref>{{Harvnb|Lock|2006|pp=151–154}}</ref> Richard meninggalkannya pada tahun berikutnya setelah menegosiasikan suatu perjanjian dengan Saladin. Ketentuan-ketentuan itu mengizinkan kaum Katolik yang tidak bersenjata untuk berziarah ke Yerusalem dan mengizinkan para pedagang untuk berdagang.<ref>{{Harvnb|Asbridge|2011|pp=512–513}}</ref> [[Heinrich VI, Kaisar Romawi Suci]], memprakarsai [[Perang Salib tahun 1197|Perang Salib Jerman]] pada tahun 1197 untuk memenuhi janji-janji yang dibuat oleh ayahnya, Friedrich. Dengan dipimpin oleh [[Konrad dari Wittelsbach]], [[Pemilih dari Mainz|Uskup Agung Mainz]], pasukan tersebut tiba di Akko dan merebut kota [[Sidon]] dan [[Beirut]]. Namun sebagian besar anggota pasukan akhirnya kembali ke Jerman setelah Heinrich meninggal dunia.<ref>{{Harvnb|Lock|2006|p=155}}</ref>

Perang Salib Pertama mendirikan empat [[negara-negara Tentara Salib|negara bentukan Laskar Salib]] yang pertama di kawasan timur Mediterania: [[County Edessa]] (1098–1149), [[Kepangeranan Antiokhia]] (1098–1268), [[Kerajaan Yerusalem]] (1099–1291), dan [[CountyComitatus TripoliTripolitanus]] (1104—kendati Tripoli belum ditaklukkan hingga 1109—sampai 1289). [[Kerajaan Armenia Kilikia]] telah ada sebelum Perang-perang Salib, tetapi status kerajaan diperolehnya dari Paus Innosensius III dan kemudian mendapat pengaruh barat sepenuhnya oleh [[Wangsa Lusignan]]. Menurut sejarawan [[Jonathan Riley-Smith]], negara-negara ini merupakan contoh awal dari "Eropa di luar negeri". Mereka umumnya dikenal dengan sebutan ''[[outremer]]'', dari [[bahasa Prancis]] ''outre-mer'' ("luar negeri", {{lang-en|overseas}}).<ref>{{OED|Outremer}}</ref>

Kaum perempuan terkait erat dengan Perang-perang salib; mereka membantu dalam perekrutan, mengambil alih tanggung jawab Laskar Salib dalam ketidakhadiran mereka, juga menyediakan dukungan moral dan keuangan.<ref>{{Harvnb| Hodgson |2007|pp=39–44}}</ref><ref>{{Harvnb| Maier |2004 |pp= 61–82}}</ref> Para sejarawan berpendapat bahwa peranan paling signifikan yang dimainkan oleh kaum perempuan di Barat adalah mempertahankan ''status quo''.<ref name="EdingtonLambert 2002 98">{{Harvnb|EdingtonLambert|2002|p=98}}</ref> Para pemilik lahan yang pergi ke Tanah Suci meninggalkan kendali atas properti mereka kepada para pengawas yang mana seringkalisering kali merupakan para istri atau ibu mereka. Karena Gereja menyadari adanya risiko terhadap keluarga dan properti yang mungkin melemahkan semangat Laskar Salib, perlindungan khusus dari kepausan merupakan suatu hak istimewa dalam praktik perang salib.<ref>{{Harvnb| Hodgson |2007|pp=110–112}}</ref> Sejumlah perempuan aristokrat berpartisipasi dalam perang-perang salib, misalnya [[Aliénor dari Aquitaine]] (yang bergabung dengan suaminya, [[Louis VII dari Prancis|Louis VII]]).<ref>{{Harvnb| Owen |1993 |p= 22}}</ref> Perempuan non-aristokrat juga melayani dalam posisi-posisi seperti tukang cuci.<ref name="EdingtonLambert 2002 98"/> Yang lebih kontroversial adalah kaum perempuan yang mengambil peranan aktif (bertentangan dengan feminitas mereka); laporan-laporan tentang kaum perempuan yang ikut bertempur terutama diceritakan oleh para sejarawan Muslim, yang mana menggambarkan kaum perempuan Kristen yang membunuh secara kejam dan amoral.<ref>{{Harvnb| Nicholson |1997 |p= 337}}</ref>

[[Berkas:Saladin and Guy.jpg|jmpl|Penggambaran dari abad ke-20 terkait suatu kemenangan [[SaladinSalahuddin Ayyubi|Shalahuddin al-ayyubi]].]]

* {{cite book|last=Barber|first=Malcolm|authorlink=Malcolm Barber|title=The Two Cities: Medieval Europe 1050–1320|url=https://archive.org/details/twocitiesmedieva0000barb_u4c2|publisher=Routledge|year=1992|isbn=0-415-09682-0|ref=harv}}

* {{cite book|last=Bridge|first=Antony|title=The Crusades|url=https://archive.org/details/crusades00brid|location=London|publisher=Granada Publishing|year=1980|isbn=0-531-09872-9|ref=harv}}

* {{cite book|title=The pursuit of the Millennium|url=https://archive.org/details/pursuitofmillenn00cohnrich|last=Cohn|first = Norman|year=1970|publisher =|isbn=|ref=harv}}

* {{cite book|last=Findley|first=Carter Vaughan|year = 2005|title=The Turks in World History|url=https://archive.org/details/turksinworldhist0000find|publisher=Oxford University Press|isbn=0-19-516770-8|ref=harv}}

* {{cite book|title= ''Western Representations of the Muslim Women: From Termagant to Odalisque|url= https://archive.org/details/westernrepresent0000kahf|last= Kahf|first = Mohja|year=1999|publisher = [[University of Texas Press]]|isbn=978-0-292-74337-3|ref=harv}}

* {{cite book|last=Kolbaba|first=T. M.|year=2000|title=The Byzantine Lists: Errors of the Latins|url=https://archive.org/details/byzantinelistser0000kolb|publisher=University of Illinois|ref=harv}}

* {{cite book|last=Madden|first=Thomas F.|title=The New Concise History of the Crusades|url=https://archive.org/details/newconcisehistor00madd|year=2005|publisher= Rowman & Littlefield|isbn= 978-0-7425-3822-1|ref=harv}}

* {{cite book|last=Mayer|first=Hans Eberhard|title=The Crusades|url=https://archive.org/details/crusades0000maye_x9b7|edition=Second|publisher=Oxford University Press|year=1988|isbn=0-19-873097-7|ref=harv}}

* {{cite book|last=Nicholson|first=Helen|title=The Crusades|url=https://archive.org/details/crusades00nich|publisher=Greenwood Publishing Group|year=2004|isbn=9780313326851|ref=harv}}

* {{cite book|last=Owen|first=Roy Douglas Davis|title=Eleanor of Aquitaine: Queen and Legend|url=https://archive.org/details/eleanorofaquitai0000owen|publisher=Blackwell Publishing|year=1993|ref=harv}}

* {{cite book|last = Riley-Smith|first = Jonathan|title = The Feudal Nobility and the Kingdom of Jerusalem, 1174–1277|url = https://archive.org/details/feudalnobilityki0000rile|publisher = Archon Books|year = 1973|isbn = 9780208013484|ref=harv}}

* {{cite book|last=Riley-Smith|first=Jonathan|author-link=Jonathan Riley-Smith|title=The Crusades: A Short History|url=https://archive.org/details/00book837650140|edition=Second|publisher=Yale University Press|year=2005|isbn=0-300-10128-7|ref=harv}}

* {{cite book|last=Riley-Smith|first=Jonathan|title=What Were the Crusades?|url=https://archive.org/details/whatwerecrusades0000rile_r4g0|publisher=Palgrave Macmillan|year= 2009|isbn=978-0230220690|ref=harv}}

* {{cite book|last=Runciman|first=Steven|authorlink=Steven Runciman|title=A History of the Crusades: The Kingdom of Acre and the Later Crusades|url=https://archive.org/details/historyofcrusade0002stev|year=1951|edition= reprinted 1987|publisher=Cambridge University Press|ref=harv}}

* {{cite book|title=Jerusalem: The Endless Crusade|url=https://archive.org/details/jerusalemendless0000sinc|last=Sinclair|first = Andrew|year=1995|publisher = Crown Publishers|isbn=|ref=harv}}

* {{cite book|last=Strayer|first=Joseph Reese|year=1992|title=The Albigensian Crusades|url=https://archive.org/details/albigensiancrusa00stra|publisher=University of Michigan Press|isbn=0-472-06476-2|ref=harv}}

* {{cite book|title= Saracens: Islam in the Medieval European Imagination|url= https://archive.org/details/saracensislaminm0000tola|last= Tolan|first = John Victor|year=2002|publisher = [[Columbia University Press]]|isbn=978-0-231-12333-4|ref=harv}}

* {{cite book|last1= Tolan|first1=John|last2=Veinstein|first2= Gilles|last3=Henry|first3=Laurens|year=2013|title=Europe and the Islamic World: A History.|url= https://archive.org/details/europeislamicwor0000tola|publisher=Princeton University Press|isbn=978-0-691-14705-5|ref=harv}}

* {{cite book|last=Tyerman|first=Christopher|title=God's War: A New History of the Crusades|url=https://archive.org/details/godswarnewhistor00tyer|publisher=Belknap Press|year=2006|isbn=978-0-674-02387-1|ref=harv}}

* {{cite book|last=Wickham|first=Chris|authorlink= Christopher Wickham|title=The Inheritance of Rome: Illuminating the Dark Ages 400–1000|url=https://archive.org/details/inheritanceofrom0000wick|publisher=Penguin Books|year=2009|isbn=978-0-14-311742-1|ref=harv}}

* {{cite book|author=Asbridge, Thomas|title=The First Crusade: A New History: The Roots of Conflict between Christianity and Islam|url=https://archive.org/details/firstcrusadenewh00asbr|year=2005|isbn= 0-195-18905-1}}

* {{cite book|author= France, John|title=Western Warfare in the Age of the Crusades, 1000–1300|url= https://archive.org/details/westernwarfarein0000fran|year=1999|isbn=0-801-48607-6|OCLC=40179990}}

* Constable, Giles. "The Historiography of the Crusades" in Angeliki E. Laiou, ed. ''The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World'' (2001) [http://www.doaks.org/resources/publications/doaks-online-publications/byzantine-studies/crusades/cr01.pdf Extract online.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130703012414/http://www.doaks.org/resources/publications/doaks-online-publications/byzantine-studies/crusades/cr01.pdf |date=2013-07-03 }}

* [https://europeanhistory.boisestate.edu/crusades/contents.shtml a virtual college course] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160304040437/https://europeanhistory.boisestate.edu/crusades/contents.shtml |date=2016-03-04 }} through [[Boise State University]] ed. by E. L. Knox

* [http://www.the-orb.net/encyclop/religion/crusades/crusade.html Crusades: A Guide to Online Resources] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20131206053422/http://www.the-orb.net/encyclop/religion/crusades/crusade.html |date=2013-12-06 }}, Paul Crawford, 1999