Situs Trowulan: Perbedaan antara revisi

|image= Bajang Ratu Gate Trowulan.jpg

|caption= [[Gapura Bajang Ratu]], salah satu penciri utama di Situs Trowulan

|map_type= Java Topography

|map_size= 258

|latitude=-7.480

|longitude=112.370

|client= [[Kemaharajaan Majapahit|Majapahit]]

|completion_date= abadAbad XIV - XV

|style= kompleksKompleks pemukiman kuno

'''Situs Trowulan''' adalah kawasan ke[[purbakala|kepurbakalaan]]an dari periode klasik [[sejarah Indonesia]] yang berada di Kecamatan [[Trowulan, Mojokerto|Trowulan]], [[Kabupaten Mojokerto]], [[Jawa Timur]]. Berbagai temuan yang pernah diangkat di sini menunjukkan ciri-ciri pemukiman yang cukup maju. Berdasarkan [[kronik]], [[prasasti]], [[simbol]], dan catatan yang ditemukan di sekitar kawasan tersebut, diduga kuat situs ini berhubungan dengan Kerajaanibukota kerajaan [[Majapahit]]. Sebuah [[kemaharajaan]] yang pernah berdiri sekitar tahun 1293–1527 M.

Kawasan berdirinya struktur-struktur besar (candi, makam, dan kolam) mencakup wilayah sekitar 5 km × 5 km, dipotong oleh jalan negara yang menghubungkan kota [[Jombang,Kabupaten Jombang|Jombang]] dan [[Kota Surabaya|Surabaya]]. Namun demikian, temuan-temuan yang terpendam diketahui berada di luar kawasan tersebut dan mencakup kawasan lebih luas dengan ukuran 11 km × 9 km,<ref>[http://www.eastjava.com/books/trowulan/main.html Trowulan Tourism]</ref>, hingga mencakup pula wilayah timur [[Kabupaten Jombang]].

Nama "Trowulan" diambil dari nama kecamatan tempat ditemukannya mayoritas struktur besar yang ada. Ada dua pendapat mengenai asal nama ini.<ref>[http://kabaremagazine.com/2012/04/situs-trowulan-pesona-peradaban-majapahit-1/ Situs Trowulan: Pesona Peradaban Majapahit (1)]. Majalah Daring Kabare. Edisi 13 April 2012. Diakses 15 Oktober 2014.</ref>. Pendapat yang pertama, diajukan oleh [[Henri Maclaine Pont]], adalah dari asal "Setra Wulan". Pendapat lain, disebut dalam [[Serat Darmagandhul]] pupuh XX, ada tempat bernama "Sastrawulan", tempat Brawijaya, raja Majapahit, meminta sebagai lokasi makamnya.

Kitab perjalanan dari Tiongkok, ''[[Yingyai Shenglan]]'', yang ditulis oleh anak buah Kapiten [[Cheng Ho]], [[Ma Huan]], menyebutkan bahwa ''Man-The-Po-i'' (Majapahit) merupakan kota yang sangat besar tempat raja bermukim.<ref>Ma Huan. ''[http://faculty.washington.edu/qing/huan_ying-yai_sheng-lan%5B1%5D.pdf Yingyai Shenglan]''. Terjemahan J.V.G. Mills. Cambridge, 1970.</ref>. Apakah yang dimaksud adalah pemukiman Trowulan tidak ada yang menyebutkan, namun berbagai temuan memberikan dugaan kuat keterkaitan ini.

<!--Kitab [[Negarakertagama]] menyebutkan deskripsi puitis mengenai keraton Majapahit dan lingkungan sekitarnya, tetapi penjelasannya hanya terbatas pada perihal upacara kerajaan dan keagamaan. DetilDetail keterangannya tidak jelas, beberapa ahli arkeologi yang berusaha memetakan ibu kota kerajaan ini muncul dengan hasil yang berbeda-beda.

Kompleks istana tempat tinggal raja terletak di sisi timur lapangan ini, berupa beberapa paviliun atau pendopo yang dibangun di atas landasan bata berukir, dengan tiang kayu besar yang diukir sangat halus dan atap yang dihiasi ornamen dari tanah liat. Di luar istana terdapat kompleks tempat tinggal pendeta [[Shiwa]], bhiksubiksu [[Buddha]], anggota keluarga kerajaan, serta pejabat dan ningrat (bangsawan). Lebih jauh lagi ke luar, dipisahkan oleh lapangan yang luas, terdapat banyak kompleks bangunan kerajaan lainnya, termasuk salah satunya kediaman Mahapatih Gajah Mada. Sampai disini penggambaran Prapanca mengenai ibu kota Majapahit berakhir.

Penggalian di sekitar Trowulan menunjukkan sebagian dari permukiman kuno yang masih terkubur lumpur sungai dan [[endapan [[vulkanik]] beberapa meter di bawah tanah akibat meluapnya [[Kali Brantas]] dan aktivitas [[Gunung Kelud]]. Beberapa situs arkeologi tersebar di wilayah Kecamatan Trowulan. Beberapa situs tersebut dalam keadaan rusak, sedangkan beberapa situs lainnya telah dipugar. Kebanyakan bangunan kuno ini terbuat dari bahan bata merah.

'''[[Candi Tikus]]''' adalah kolam pemandian ritual (''petirtaan''). Kolam ini mungkin menjadi temuan arkeologi paling menarik di Trowulan. Nama 'Candi Tikus' diberikan karena pada saat ditemukan tahun 1914, situs ini menjadi sarang tikus. Dipugar menjadi kondisi sekarang ini pada tahun 1985 dan 1989, kompleks pemandian yang terbuat dari bata merah ini berbentuk cekungan wadah berbentuk bujur sangkar. Di sisi utara terdapat sebuah tangga menuju dasar kolam. Struktur utama yang menonjol dari dinding selatan diperkirakan mengambil bentuk gunung legendaris [[Mahameru]]. Bangunan yang tidak lagi lengkap ini berbentuk teras-teras persegi yang dimahkotai menara-menara yang ditata dalam susunan yang konsentris yang menjadi titik tertinggi bangunan ini.

Tidak jauh dari Candi Tikus, di desa Temon berdiri gapura '''[[Gapura Bajang Ratu]]''', sebuah gapura [[paduraksa]] anggun dari bahan bata merah yang diperkirakan dibangun pada pertengahan abad ke-14 M. Bentuk bangunan ini ramping menjulang setinggi 16,5 meter yang bagian atapnya menampilkan ukiran hiasan yang rumit. ''Bajang ratu'' dalam bahasa Jawa berarti 'raja (bangsawan) yang kerdil atau cacat.' Tradisi masyarakat sekitar mengkaitkan keberadaan gapura ini dengan Raja [[Jayanegara]], raja kedua Majapahit. Berdasarkan legenda ketika kecil Raja Jayanegara terjatuh di gapura ini dan mengakibatkan cacat pada tubuhnya. Nama ini mungkin juga berarti "Raja Cilik" karena Jayanegara naik takhta pada usia yang sangat muda. Sejarahwan mengkaitkan gapura ini dengan Çrenggapura (Çri Ranggapura) atau Kapopongan di Antawulan (Trowulan), sebuah tempat suci yang disebutkan dalam [[Negarakertagama]] sebagai ''pedharmaanpendharmaan'' (tempat suci) yang dipersembahkan untuk arwah JayanegaraJayanagara yang wafat pada [[1328]].

'''[[Gapura Wringin Lawang]]''' terletak tak jauh ke selatan dari jalan utama di [[Jatipasar, Trowulan, Mojokerto|Jatipasar]]. Dalam bahasa Jawa, "Wringin Lawang" berarti "Pintu Beringin". Gapura agung ini terbuat dari bahan bata merah dengan luas dasar 13 x 11 meter dan tinggi 15,5 meter. Diperkirakan dibangun pada abad ke-14. Gerbang ini lazim disebut bergaya '[[candi bentar]]' atau tipe gerbang terbelah. Gaya arsitektur seperti ini mungkin muncul pada era Majapahit dan kini banyak ditemukan dalam arsitektur Bali. Kebanyakan sejarahwan sepakat bahwa gapura ini adalah pintu masuk menuju kompleks bangunan penting di ibu kota Majapahit. Dugaan mengenai fungsi asli bangunan ini mengundang banyak spekulasi, salah satu yang paling populer adalah gerbang ini diduga menjadi pintu masuk ke kediaman Mahapatih [[Gajah Mada]].

Di desa [[Bejijong, Trowulan, Mojokerto|Bejijong]] terdapat '''[[Candi Brahu]]'''. Candi ini merupakan satu-satunya bangunan suci tersisa yang masih cukup utuh dari kelompok bangunan-bangunan suci yang pernah berdiri di kawasan ini. Menurut kepercayaan masyarakat setempat, di candi inilah tempat diselenggarakan upacara kremasi (pembakaran jenazah) empat raja pertama Majapahit. Meskipun dugaan ini sulit dibuktikan, namun bukti fisik menunjukkan bangunan ini merupakan bangunan suci peribadatan yang diduga adalah bangunan suci untuk memuliakan anggota keluarga kerajaan yang telah wafat. Mengenai siapakah tokoh atau raja Majapahit yang dimuliakan di candi ini masih belum jelas. Di dekat Candi Brahu terdapat reruntuhan '''[[Candi Gentong]]'''.

=== Makam Putri CempaCampa ===

[[Berkas:COLLECTIE TROPENMUSEUM Het graf van Putri Campa een prinses uit de periode van Majapahit TMnr 60027337.jpg|jmpl|Makam [[Putri Campa]] di Trowulan (foto diambil pada tahun 1870-1900)]]

'''[[Makam Putri CempaCampa]]''' adalah sebuah makam bercorak Islam yang dipercaya masyarakat setempat merupakan makam salah satu istri atau selir raja Majapahit yang berasal dari [[Champa]]. Menurut tradisi lokal, Putri Cempa (Champa) yang wafat tahun 1448 adalah seorang muslimah yang menikahi salah seorang raja Majapahit terakhir yang akhirnya berhasil dibujuknya untuk masuk Islam. <ref>{{cite book|last =Bullough|first =Nigel|title =(Indonesian 50th independence day commemorative edition - 1995). Historic East Java: Remains in Stone|consulting editor: Mujiyono PH|publisher =ADLine Communications|location =Jakarta|Printed in Singapore|pages =page 106 }}</ref>

[[Berkas:Segaran.jpg|kiri|lurus|jmpl|[[Kolam Segaran]]]].

'''[[Kolam Segaran]]''' adalah kolam besar berbentuk persegi panjang dengan ukuran 800 x 500 meter persegi. Nama 'Segaran' berasal dari bahasa Jawa ''segara'' yang berarti ''laut'', mungkin masyarakat setempat mengibaratkan kolam besar ini sebagai miniatur laut. Tembok dan tanggul bata merah setebal 1,60 m dengan kedalaman 2,88 m mengelilingi kolam yang sekaligus memberi bentuk pada kolam tersebut.

Saat ditemukan oleh [[Henry Maclaine Pont]] pada tahun 1926, struktur tanggul dan tembok bata merah tertimbun tanah dan lumpur. Pemugaran dilakukan beberapa tahun kemudian dan kini Kolam Segaran difungsikan oleh masyarakat setempat sebagai tempat rekreasi dan kolam pemancingan. Kolam Segaran ditemukan pada tahun 1926, dalam keadaan teruruk tanah. Pada tahun 1966 kolam ini mengalami pemugaran sekedarnyasekadarnya. Baru pada tahun 1974 dimulai pelaksanaan pemugaran yang lebih terencana dan menyeluruh, yang memakan waktu sepuluh tahun.

Di sudut timur laut kolam Segaran terdapat reruntuhan '''[[Candi Menak Jingga]]'''. Bangunan ini kini hanya tersisa reruntuhannya berupa bebatuan yang terpencar dan fondasi dasar bangunan yang masih terkubur di dalam tanah. Pemugaran candi ini tengah berlangsung. Keunikan bangunan ini adalah bangunan ini terbuat dari batu andesit pada lapisan luarnya, sedangkan bagian dalamnya terbuat dari bata merah. Hal yang paling menarik dari bangunan ini adalah pada bagian atapnya terdapat ukiran makhluk ajaib yang diidentifikasi sebagai [[Qilin]], makhluk ajaib dalam [[mitologi]] China. Temuan ini mengisyaratkan bahwa terdapat hubungan budaya yang cukup kuat antara Majapahit dengan [[Dinasti Ming]] di China. Tradisi setempat mengkaitkan reruntuhan ini dengan pendopo (paviliun) [[Ratu [[Kencana Wungu]], ratu Majapahit dalam kisah [[Damarwulan]] dan [[Menak Jingga]].

Di '''[[Situs Watu Umpak]]''', terdapat beberapa alas batu tempat mendirikan tiang kayu. Diperkirakan merupakan bagian dari bangunan kayu. Karena terbuat dari bahan organik, bangunan kayu telah musnah dan hanya menyisakan alas batu.

Di '''kompleks Makam [[Makam Troloyo]]''' Desa [[Sentonorejo, Trowulan, Mojokerto|Sentonorejo]] ditemukan beberapa batu nisan bercorak Islam. Kebanyakan batu nisan tersebut berangka tahun 1350 dan 1478. Temuan ini membuktikan bahwa komunitas [[muslim]] bukan hanya telah hadir di Jawa pada pertengahan abad ke-14, tetapi juga sebagai bukti bahwa agama Islam telah diakui dan dianut oleh sebagian kecil penduduk ibu kota Majapahit. Penduduk setempat percaya bahwa di makam Troloyo terdapat makam [[Raden Wijaya]]. Setiap hari Jumat [[Legi]] diadakan ziarah di makam ini.<ref>{{cite website | title = Bayang-bayang Sebuah Kejayaan | date = January 5, 2009 | url = http://www.kompas.com/read/xml/2009/01/05/0815438/bayang-bayang.sebuah.kejayaan}}</ref>

'''<big>=== Situs Sentono Rejo</big>''' ===

Banyak perhiasan emas yang berasal masa ini telah ditemukan di Jawa Timur. Meskipun tidak terdapat banyak tambang emas di Jawa, impor emas dari SumateraSumatra, Kalimantan, dan Sulawesi memungkinkan pengrajin emas untuk berproduksi dan bekerja di Jawa.

Salah satu desa di Trowulan disebut Kemasan, yang berasal dari kata ''mas'' yang berarti emas. Perhiasan emas serta peralatan pengrajin emas ditemukan di dekat daerah ini. Mangkuk tembikar kecil yang mungkin pernah digunakan untuk melumerkan emas, alas tempa perunggu serta batu rata bundar berkaki tiga yang digunakan sebagai alas untuk menempa dan mengukir logam. Sejumlah besar tanah liat yang digunakan untuk melumerkan dan mencetak perunggu juga ditemukan di dusun Pakis. Beberapa [[perunggu]] digunakan untuk mencetak ''uang gobog'', koin besar yang sering digunakan sebagai [[Jimat|azimat]]. Beberapa benda logam lain juga ditemukan, diantaranya lampu perunggu berukir, wadah air, genta, dan benda-benda lain yang mungkin digunakan untuk upacara keagamaan dan instrumen musik gendang perunggu. Benda serupa yang terbuat dari kayu dan bambu masih dapat ditemukan di Jawa dan Bali. Banyak juga ditemukan peralatan besi yang mungkin didatangkan ke Jawa karena Jawa memiliki sedikit tambang [[bijih besi]].

Naskah ''Nawanatya'' menyebutkan mengenai pejabat kerajaan yang bertugas untuk melindungi pasar. 'Delapan ribu keping uang tunai tiap harinya' diterima pejabat ini. Uang tunai yang dimaksud dalam naskah ini adalah uang kepeng [[CinaTiongkok]], yang menjadi mata uang resmi Majapahit sejak tahun 1300, menggantikan sebagian fungsi mata uang [[emas]] dan [[perak]] yang telah digunakan selama berabad-abad. Uang logam atau koin ChinaTiongkok ini disukai karena tersedia dalam nilai kecil atau uang receh, sangat cocok untuk transaksi sehari-hari di pasar. Temuan ini menggambarkan perubahan ekonomi di Trowulan yang ditandai dengan munculnya usaha dan pekerjaan yang lebih terspesialisasi, pembayaran dengan upah, dan perolehan barang kebutuhan sehari-hari dengan cara jual-beli. Bukti penting persepsi masyarakat Jawa abad ke-14 terhadap uang tergambarkan dalam wujud [[celengan]] babi dengan lubang di punggungnya untuk memasukkan uang logam. Hubungan antara figur babi dengan wadah uang sangat jelas. Dalam [[bahasa Jawa]] dan [[bahasa Indonesia]], kata 'celengan' dapat berarti wadah tepat menyimpan uang atau menabung. Sedangkan akar katanya sendiri 'celeng' yang berarti babi hutan. Wadah uang dalam bentuk lain juga ditemukan.

[[Kategori:SitusKawasan Warisancagar Dunia UNESCObudaya di Indonesia]]